成功与失败,喜悦与悲伤,瞬间与永恒,美好与丑陋,那其实不是对立的二元,不过是事物的不同部分或者不同的阶段,生命的源泉在于中道,所谓的“一花一世界,一叶一菩提”,当人的思想达到至高境界,会发现所有一切皆为虚空,自己与他人也并无不同,不过是所处的环境有所区别,信守的思想有所区别而已。
自以为是,自作聪明,奢侈无度,欲求不满,自持有恩,贪图回报,六者皆不可取,放弃一切即是得到了一切,看是拥有却未必拥有。当正念的思想在我们的心里扎根,不能使其囿于尺寸,而要让其漫盖全身,进而指引我们的行为,精进不懈,谨持奉行。
自以为是,自作聪明,奢侈无度,欲求不满,自持有恩,贪图回报,六者皆不可取,放弃一切即是得到了一切,看是拥有却未必拥有。当正念的思想在我们的心里扎根,不能使其囿于尺寸,而要让其漫盖全身,进而指引我们的行为,精进不懈,谨持奉行。
《45句可以收藏的短句》
1.今天的风啊,甚是喧嚣。
2.不烦世事,满心欢喜。
3.你如星河如朝露。
4.山中无甲子。
5.努力和世界变熟。
6.人间枝头,各自乘流。
7.深夜和清晨,都请用力去生活。
8.无智亦无得,以无所得故。
9.躲得过初一躲不过你。
10.那晚月色真美,风也温柔。
11.To get her = Together
12.身处黑暗,仰望光明,永存希望。
13.生之宇宙,归之殊途。
14.我与成长,至死方休。
15.我来的稍稍迟~
16.清澈明朗,积极向上。
17.你来时冬至,但眉上风止。
18..余生遥遥,天命昭昭。
19.关关难过关关过。
20.人在做,天在看?天不看的。
21.我们都活在阴沟里,但仍有人仰望星空。
22.满怀希望就会所向披靡。
23.认识的人越多,我就越喜欢狗。
24.滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛,草扎的精神啊,从此万寿无疆。
25.我的喜怒哀乐都自由了!
26.能让人难过的,多半不是什么大事。
27.命运不知羞耻地索取,命令我感激涕零地接受。
28.总有人姓字烫过唇舌,便剖肺腑甘为情关贬谪。
29.她并不是我的花,我只是恰好途经了她的盛放。
30.如果我能把一切抱在怀里,就算姿势不够优雅又有什么关系呢?
31.不必害怕,这岛上众生喧哗。
32.林空鹿饮溪!
33.十年饮冰,难凉热血。
34.马不停蹄,生生不息。
35.太阳强烈,水波温柔。
36.山河远阔,人间烟火。
37.没有人能替你放弃你。
38.你要做自己,你要开心。
39.思念如马 自别离 未停蹄
40.人生不用急,好吃,慢喝,来日方长。
41.诸恶莫作,众善奉行。
42.一切尽意, 百事从欢。
43.万事皆意,世事顺遂。
44.问题不大,时间会解决。
45.已闻君,诸事安康。
1.今天的风啊,甚是喧嚣。
2.不烦世事,满心欢喜。
3.你如星河如朝露。
4.山中无甲子。
5.努力和世界变熟。
6.人间枝头,各自乘流。
7.深夜和清晨,都请用力去生活。
8.无智亦无得,以无所得故。
9.躲得过初一躲不过你。
10.那晚月色真美,风也温柔。
11.To get her = Together
12.身处黑暗,仰望光明,永存希望。
13.生之宇宙,归之殊途。
14.我与成长,至死方休。
15.我来的稍稍迟~
16.清澈明朗,积极向上。
17.你来时冬至,但眉上风止。
18..余生遥遥,天命昭昭。
19.关关难过关关过。
20.人在做,天在看?天不看的。
21.我们都活在阴沟里,但仍有人仰望星空。
22.满怀希望就会所向披靡。
23.认识的人越多,我就越喜欢狗。
24.滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛,草扎的精神啊,从此万寿无疆。
25.我的喜怒哀乐都自由了!
26.能让人难过的,多半不是什么大事。
27.命运不知羞耻地索取,命令我感激涕零地接受。
28.总有人姓字烫过唇舌,便剖肺腑甘为情关贬谪。
29.她并不是我的花,我只是恰好途经了她的盛放。
30.如果我能把一切抱在怀里,就算姿势不够优雅又有什么关系呢?
31.不必害怕,这岛上众生喧哗。
32.林空鹿饮溪!
33.十年饮冰,难凉热血。
34.马不停蹄,生生不息。
35.太阳强烈,水波温柔。
36.山河远阔,人间烟火。
37.没有人能替你放弃你。
38.你要做自己,你要开心。
39.思念如马 自别离 未停蹄
40.人生不用急,好吃,慢喝,来日方长。
41.诸恶莫作,众善奉行。
42.一切尽意, 百事从欢。
43.万事皆意,世事顺遂。
44.问题不大,时间会解决。
45.已闻君,诸事安康。
禅无可匹拟
虽然“祖师禅”的向往者,一向困于“西来意”的探究,只因“是法平等,无有高下”,最后能够提出答案的,仍然是探究者自己。纵使是大善知识乐为解说,而所说的、所听到的,只会是一些知解,“但有言说,都无实义”,才待开口,便早已不是禅了。只因他宾主历然、落二落三,破坏了禅的直下现成,污染了“触目菩提”的无作妙用。
禅是什么?如向你说是“本来无一物”,料必不惬尊意;如果据实相陈,便应该说:
禅,是创造的势能——倘使未能契入“性相一如,定慧等持”的至诚且明,“唯精唯一”的理智“纯一”境界,一向陷溺于散乱心与生灭旋复的迷离幻象之中,则迷失于昏雾,浮沉于浊流际,而奢言真知、灼见,妄诩创造、发明,宁非呓语?若终不能奋力超脱,必至埋葬大好人生。
禅,是真理的全貌——它原本如此,不假造作;普遍如此,无可选择;毕竟如此,无所迁改。因此它“不可毁、不可赞,体若虚空无涯岸,不离当处常湛然,觅即知君不可见。”当知:离开禅,一切生命、一切理、一切事皆无从发生。
禅,是世尊说法的本怀——五时设教,各契时机,拈花微笑,心愿始毕。因为一代时教,唯禅不与“外道”共,唯禅非“外道”所能企及。
禅,是大乘精神的标竿——使大乘佛法获得空前和持续的开拓。禅,赋予了大乘佛法以不衰竭的精神力量,保持着无限的延展性,涌现出不竭的生命力。尽管禅为“宗下”所别传——一如南山宗之主律。唯此“佛心”一向为佛陀的肖子贤孙所同证。离了禅或摒弃了禅,大乘佛法便将因丧失其特质而断灭慧命。如果没有禅,试问:什么是大乘佛法独特的精神标竿?
莫叹高不可仰,何不照顾脚下?莫怨孤峻难攀,尽情放下便是!#摘录 耕云导师著述。篇幅有限,恐难尽意,欲辨玄旨,请阅原书##修行#
虽然“祖师禅”的向往者,一向困于“西来意”的探究,只因“是法平等,无有高下”,最后能够提出答案的,仍然是探究者自己。纵使是大善知识乐为解说,而所说的、所听到的,只会是一些知解,“但有言说,都无实义”,才待开口,便早已不是禅了。只因他宾主历然、落二落三,破坏了禅的直下现成,污染了“触目菩提”的无作妙用。
禅是什么?如向你说是“本来无一物”,料必不惬尊意;如果据实相陈,便应该说:
禅,是创造的势能——倘使未能契入“性相一如,定慧等持”的至诚且明,“唯精唯一”的理智“纯一”境界,一向陷溺于散乱心与生灭旋复的迷离幻象之中,则迷失于昏雾,浮沉于浊流际,而奢言真知、灼见,妄诩创造、发明,宁非呓语?若终不能奋力超脱,必至埋葬大好人生。
禅,是真理的全貌——它原本如此,不假造作;普遍如此,无可选择;毕竟如此,无所迁改。因此它“不可毁、不可赞,体若虚空无涯岸,不离当处常湛然,觅即知君不可见。”当知:离开禅,一切生命、一切理、一切事皆无从发生。
禅,是世尊说法的本怀——五时设教,各契时机,拈花微笑,心愿始毕。因为一代时教,唯禅不与“外道”共,唯禅非“外道”所能企及。
禅,是大乘精神的标竿——使大乘佛法获得空前和持续的开拓。禅,赋予了大乘佛法以不衰竭的精神力量,保持着无限的延展性,涌现出不竭的生命力。尽管禅为“宗下”所别传——一如南山宗之主律。唯此“佛心”一向为佛陀的肖子贤孙所同证。离了禅或摒弃了禅,大乘佛法便将因丧失其特质而断灭慧命。如果没有禅,试问:什么是大乘佛法独特的精神标竿?
莫叹高不可仰,何不照顾脚下?莫怨孤峻难攀,尽情放下便是!#摘录 耕云导师著述。篇幅有限,恐难尽意,欲辨玄旨,请阅原书##修行#
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