昨天只是发一条自己上岸的动态，居然会有那么多人来博文下面喷、来鄙视，说什么清华北大MBA/MPA/MEM/MPACC之管理类专硕是“交钱就能上的，花钱买学历”“管理类专硕有什么了不起的，是个人都能考得上”之类的话，真的让我感到很震惊。
现在的网友都是随随便便就能考上清华大学、北京大学等名校MBA、MPA等管理类专硕的人了？
一般院校的管理类专硕，我并不做评判，因为没考过、也没去研究过，但清北复交人等名校的管理类专硕居然有那么多人看不起，这是让我感到极为震惊的。
首先，的确这些专业的笔试考试相对于其他专业的硕士研究生考试而言并不算难，但并不代表很容易就能考上、裸考就能上，除非你本身基础就很扎实或者天赋异禀。
确实存在没花时间精力备考也考上上线的人，这些人本来基础就很好，通常985/211/名校海归，就算不考管理类专硕，考其他硕士，稍微努努力也能考不错的成绩。但这样的人毕竟是少数。
而对其他本科一般的考生而言，虽说管理类专硕考试的笔试题相对而言不算很难，努力备考几个月考上国家线并不是很难，但因为已经离开学校几年、要一边工作一边备考，压力会很大，要考高分也真的并不容易，能达到清北考后复试标准真的还是要努力认真备考很长一段时间才可以。
如果管理联考和英语二那么好考，那大家都可以自学，也不至于会催生市场上那么多主攻管理类考研的培训机构了，这些机构收费高、却非常火爆。
如果不信，可以自己严格按考试标准自己测试一下，或者年底报名去真实的考场上水一水，看看是不是真的裸考就能考上。
其次，名校的管理类专硕，考过线、考高分和能被录取其实是两回事，分数能考过线甚至是考了很高的分，离被录取都还很遥远。清北复交之类的名校的管理类专硕，表面上是考试性选拔，实际上是在对学生的过去二三十年全部积累的考核。
因为清北复交之类名校的这些专业选拔和培养的人才本来就是已经在各行各业有所建树、未来有很高发展潜力的中高级管理人才，选拔看重的本身就不是考试应试能力，而是个人综合能力、逻辑思维、知识体系、综合应用能力和未来发展潜力。
所以，清北复交人等名校的管理类专硕最难的是面试、履历筛选关而非笔试关，即使笔试能考很高的分，也不一定过得了面试，每年都有大量的高分选手被淘汰。
就拿北大和清华来说，面试和申请材料非常严格苛刻，淘汰率很高。在材料筛选环节，基本上要考察学历背景、工作履历、项目经历、财务收入、管理经验、升职潜力、国际视野等都要被纳入考核，能入选到面试环节的，说明履历就很优秀了。
就比如2022年北大清华录取的人里，大厂中高管、体制内中高级干 部、知名创业企业CEO、海归名校毕业生比比皆是，本科名校比例的占了大多数，年薪五十万以上的人占大多数，这些人都是真正的百里挑一吧。
难道做到大厂中高管、年薪五十万以上、有各种亮眼履历的难度比考试考高分容易？并不如容易，能做到这个水平绝大多数人都是非常有实力的。
第三，有人说这些专业学费高，所以自己不去读，所以读这些专业的人就是去“花钱就能上，出钱买学历”的，所以就看不起别人，就觉得别人这个学历很水。
殊不知，并不是考高分才是有实力，年纪轻轻能做到高收入、高职位，也是实力的一种综合证明，不管他第一学历如何，都值得人敬佩，而那些以低学历做到高成就的人，其实更值得敬佩。
且不论这些学校的这些专业申请、面试、笔试的难度不低，并不是交钱就能读的，就光是这些人年纪轻轻就做到较高职位、较高收入、有钱交得起几十万学费这一点，就已经战胜某些看不起别人的人了。
能考上985本科的概率，和能做到年薪五十万以上的概率相差不多，甚至后者更难做到。
第四，而且这些名校，考上不容易，考上之后上的学业也很严格，学业重，毕业难，上课课业重，并不比其他研究生轻松到哪里去，也要写论文发论文，让人头秃，获得的学位证、毕业证也是合法合规的硕士研究生学历。
清华北大MBA、MPA之类的专业，考上难，学费贵，上学难，毕业难，校友中大牛人物比比皆是，学历含金量高，怎么在网友口中就成了“有钱就能上，花钱买学历”“是个人都能考得上”的大白菜学历而被鄙视了呢？
就很离谱啊.......
承认别人优秀没那么难，认可别人的努力和别人努力得来的结果也不那么难。
那些鄙视别人、看不起别人读名校MBA的人，除去有很少一部分确实很有实力的人暂且不论，但大多数人极可能是自己不一定能考得上，但又见不得别人好，嫉妒心作祟，得不到就毁掉，跑到网上来疯狂诋毁别人。
这些人，真的挺可怜的，也挺可恨的。
（作者：耿向顺）
#MBA# #清华大学# #北京大学#
现在的网友都是随随便便就能考上清华大学、北京大学等名校MBA、MPA等管理类专硕的人了？
一般院校的管理类专硕，我并不做评判，因为没考过、也没去研究过，但清北复交人等名校的管理类专硕居然有那么多人看不起，这是让我感到极为震惊的。
首先，的确这些专业的笔试考试相对于其他专业的硕士研究生考试而言并不算难，但并不代表很容易就能考上、裸考就能上，除非你本身基础就很扎实或者天赋异禀。
确实存在没花时间精力备考也考上上线的人，这些人本来基础就很好，通常985/211/名校海归，就算不考管理类专硕，考其他硕士，稍微努努力也能考不错的成绩。但这样的人毕竟是少数。
而对其他本科一般的考生而言，虽说管理类专硕考试的笔试题相对而言不算很难，努力备考几个月考上国家线并不是很难，但因为已经离开学校几年、要一边工作一边备考，压力会很大，要考高分也真的并不容易，能达到清北考后复试标准真的还是要努力认真备考很长一段时间才可以。
如果管理联考和英语二那么好考，那大家都可以自学，也不至于会催生市场上那么多主攻管理类考研的培训机构了，这些机构收费高、却非常火爆。
如果不信，可以自己严格按考试标准自己测试一下，或者年底报名去真实的考场上水一水，看看是不是真的裸考就能考上。
其次，名校的管理类专硕，考过线、考高分和能被录取其实是两回事，分数能考过线甚至是考了很高的分，离被录取都还很遥远。清北复交之类的名校的管理类专硕，表面上是考试性选拔，实际上是在对学生的过去二三十年全部积累的考核。
因为清北复交之类名校的这些专业选拔和培养的人才本来就是已经在各行各业有所建树、未来有很高发展潜力的中高级管理人才，选拔看重的本身就不是考试应试能力，而是个人综合能力、逻辑思维、知识体系、综合应用能力和未来发展潜力。
所以，清北复交人等名校的管理类专硕最难的是面试、履历筛选关而非笔试关，即使笔试能考很高的分，也不一定过得了面试，每年都有大量的高分选手被淘汰。
就拿北大和清华来说，面试和申请材料非常严格苛刻，淘汰率很高。在材料筛选环节，基本上要考察学历背景、工作履历、项目经历、财务收入、管理经验、升职潜力、国际视野等都要被纳入考核，能入选到面试环节的，说明履历就很优秀了。
就比如2022年北大清华录取的人里，大厂中高管、体制内中高级干 部、知名创业企业CEO、海归名校毕业生比比皆是，本科名校比例的占了大多数，年薪五十万以上的人占大多数，这些人都是真正的百里挑一吧。
难道做到大厂中高管、年薪五十万以上、有各种亮眼履历的难度比考试考高分容易？并不如容易，能做到这个水平绝大多数人都是非常有实力的。
第三，有人说这些专业学费高，所以自己不去读，所以读这些专业的人就是去“花钱就能上，出钱买学历”的，所以就看不起别人，就觉得别人这个学历很水。
殊不知，并不是考高分才是有实力，年纪轻轻能做到高收入、高职位，也是实力的一种综合证明，不管他第一学历如何，都值得人敬佩，而那些以低学历做到高成就的人，其实更值得敬佩。
且不论这些学校的这些专业申请、面试、笔试的难度不低，并不是交钱就能读的，就光是这些人年纪轻轻就做到较高职位、较高收入、有钱交得起几十万学费这一点，就已经战胜某些看不起别人的人了。
能考上985本科的概率，和能做到年薪五十万以上的概率相差不多，甚至后者更难做到。
第四，而且这些名校，考上不容易，考上之后上的学业也很严格，学业重，毕业难，上课课业重，并不比其他研究生轻松到哪里去，也要写论文发论文，让人头秃，获得的学位证、毕业证也是合法合规的硕士研究生学历。
清华北大MBA、MPA之类的专业，考上难，学费贵，上学难，毕业难，校友中大牛人物比比皆是，学历含金量高，怎么在网友口中就成了“有钱就能上，花钱买学历”“是个人都能考得上”的大白菜学历而被鄙视了呢？
就很离谱啊.......
承认别人优秀没那么难，认可别人的努力和别人努力得来的结果也不那么难。
那些鄙视别人、看不起别人读名校MBA的人，除去有很少一部分确实很有实力的人暂且不论，但大多数人极可能是自己不一定能考得上，但又见不得别人好，嫉妒心作祟，得不到就毁掉，跑到网上来疯狂诋毁别人。
这些人，真的挺可怜的，也挺可恨的。
（作者：耿向顺）
#MBA# #清华大学# #北京大学#
跟悟道法师学 净土集
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
【静下来的是脚步 守护的是平安】根据疫情防控形势，为进一步阻击新冠肺炎病毒传播风险，东丽区、河北区、河东区划定交界大防控圈，协同开展疫情防控工作。河东区部分街道被划入大防控圈内，部分小区划入封控、管控区域。
防控圈内居民“足不出圈”，除核酸采样等必须外出情况之外，其余时间保持居家相对静止。往日车来车往的道路，熙熙攘攘的小区，一下子安静了。然而这平静的后面，是各级机关单位、街道和社区的干部们愈发紧张的脚步，他们马不停蹄、各司其职守护着居民们的健康。
社区工作者
勇当纾难解困贴心人
“吕大爷，您别着急，我这就把应急药品给您送过去。您稍等一下啊。”接到居民求助电话，河东区东新街道松风东里社区党委副书记霍凤娜一刻也不耽误，立刻带着药箱前往居民家中。不一会儿的功夫，霍凤娜便到达居民家中，询问了老人的情况，并把所需提供给他，叮嘱他做好防疫。
“社区干部们够不容易的，为了居民的健康，天天都很辛苦。我腿脚不方便，他们主动上楼给做核酸，需要个啥药啊菜啊，立马就给送过来，让人感动。”居民吕大爷激动地说。
河东区老旧小区多，老旧小区老年群体多，为有效遏制疫情传播以及确保核酸筛查精准高效，核酸筛查期间辖区居民要保持相对静止。社区工作者不仅要确保辖区被检人员不落一人，高效完成筛查任务，更要完善后勤保障，让辖区群众物资充足，正常生活。这期间，居民们大大小小的需求都需要社区网格员来完成。
“朱奶奶，给您买的菜放门口了啊，有啥需要您给我打电话吧。”在唐家口街道，社区网格员李晓文跑步前进为辖区内的几户老人家送菜。她说，“我们小区老年人多，很多老年人由于身体原因出门不便，平时生活物资的采买都是由家人帮助完成。而此次核酸检测涉及多个区域，很多老年人无法出门，这时候家人进不来，咱就是‘家人’‘采买员’‘快递员’。”
特殊时期，社区工作者们在疫情防控中担负着多种任务。在核酸检测点，他们是维持现场秩序，协助核酸检测的管理员；在居家隔离人员管控工作中，他们是沟通协调，上门采集核酸的服务员；在日常防控工作中，他们是关心体贴辖区居民的心理辅导员，每一项工作大家都尽心尽力，全力以赴。
“保障部队”
全方位筑起安全屏障
地处河北区、河东区交界处的常州道街道的部分社区是大防控圈里的重点区域，居民生活需求和物资保障都由外围下沉党员干部和社区工作人员负责。
在现场，工作人员有的负责为居民采买药品，有的负责运送蔬菜，有的负责为居民送货上门，有的负责维持秩序。河东区住建委干部李丽萍正在帮助居民递送生活物资，她是一名有着16年党龄的共产党员，在这场战“疫”中，她多次下沉到基层一线协助社区工作者开展社区防控工作，为居民提供贴心周到的服务。“这既是责任，也是义务，更是我和我的同事们非常愿意做的一件事。”李丽萍说。
东新街社区卫生服务中心的全科医师蒋旭东，是天津市基层医院的第一批援甘干部。在昨天的核酸筛查现场，刚下夜班的他又主动请缨参与核酸采样工作。同样的话语，同样的动作，反复说上百次，做上百次。“疫情就是命令，党员更需要站在最前面，作为医护人员，我一定会不忘初心，坚守岗位，尽自己的一份力，圆满地完成任务。”蒋旭东说。
在盘山道小学采样点，来自盘山道小学的教师张雅甜负责信息录入。疫情防控期间，她下沉社区，从前期的上门通知、宣传政策，到后期的维持秩序、录入信息，她全程参与，“在这个特殊时期，我要用自己的实际行动，给学生树立新时代教师的良好风范。同时，抓好防疫和教学这两个阵地，展现出最美教师与抗疫先锋的双重风采。”
在防控期间，由大批党员干部、社区工作者、公安民警、志愿者等组成的“保障部队”化身快递员、敲门员、服务员，为辖区居民做好生活保障，解除后顾之忧，筑起安全屏障。
“居民的生活起居需要很多人进行保障，区里给咱们街道派来了下沉干部，人员充足极大缓解了社区工作者的压力，每栋楼有专人专职负责，为居民提供服务，有效保障居民正常生活。”河东区东惠东瑞社区党委书记居委会主任范思峰说。
物资保供
最大程度保障居民正常生活
按照市、区疫情防控工作要求，连日来，河东区妥善快速高效应对全区疫情防控保供任务，满足抗疫期间封管控区群众生活必需品供给，保障群众基本生活。
据介绍，河东区商务局尽最大努力调配全区菜市场商户为常州道街域居民保供。在区内其他封控区、管控区，区商务局组织物美超市、华润超市、交通集团蔬菜大篷车现场搭建保供场景，打通生活必需品供应通道。引导居民优先利用多点线上平台购物，实现“线上下单—线下配送—投放点领取分发”闭环安全服务，充分保障封控、管控区群众生活物资供应。在常州道、春华等5个街道11个封管控小区设置物美多点、华润线上保供点。
针对防范区内老年人较多的情况，由交通集团蔬菜大篷车、苑欣菜市场设立3个线下临时售卖点，提供米面粮油肉蔬菜等商品供应，切实保障疫情期间群众生活需求。
与此同时，河东区商务局成立了保供小组进行驻点服务，及时对接收集居民需求，沟通企业灵活调整供应品类，加大补货力度。借助居民网格群，在线指导群众充分利用线上平台开展无接触安全采购，线上线下同步发力，保障生活必需品供给。同时，做好保供点位巡查检查，确保供应商品品质优、价格稳，全力保障居民“菜篮子”“米袋子”“果盘子”充足。
这里静下来了，静下的是脚步，凝聚起的是人心，汇聚的是抗击疫情的信心和决心。https://t.cn/A669NnH1
防控圈内居民“足不出圈”，除核酸采样等必须外出情况之外，其余时间保持居家相对静止。往日车来车往的道路，熙熙攘攘的小区，一下子安静了。然而这平静的后面，是各级机关单位、街道和社区的干部们愈发紧张的脚步，他们马不停蹄、各司其职守护着居民们的健康。
社区工作者
勇当纾难解困贴心人
“吕大爷，您别着急，我这就把应急药品给您送过去。您稍等一下啊。”接到居民求助电话，河东区东新街道松风东里社区党委副书记霍凤娜一刻也不耽误，立刻带着药箱前往居民家中。不一会儿的功夫，霍凤娜便到达居民家中，询问了老人的情况，并把所需提供给他，叮嘱他做好防疫。
“社区干部们够不容易的，为了居民的健康，天天都很辛苦。我腿脚不方便，他们主动上楼给做核酸，需要个啥药啊菜啊，立马就给送过来，让人感动。”居民吕大爷激动地说。
河东区老旧小区多，老旧小区老年群体多，为有效遏制疫情传播以及确保核酸筛查精准高效，核酸筛查期间辖区居民要保持相对静止。社区工作者不仅要确保辖区被检人员不落一人，高效完成筛查任务，更要完善后勤保障，让辖区群众物资充足，正常生活。这期间，居民们大大小小的需求都需要社区网格员来完成。
“朱奶奶，给您买的菜放门口了啊，有啥需要您给我打电话吧。”在唐家口街道，社区网格员李晓文跑步前进为辖区内的几户老人家送菜。她说，“我们小区老年人多，很多老年人由于身体原因出门不便，平时生活物资的采买都是由家人帮助完成。而此次核酸检测涉及多个区域，很多老年人无法出门，这时候家人进不来，咱就是‘家人’‘采买员’‘快递员’。”
特殊时期，社区工作者们在疫情防控中担负着多种任务。在核酸检测点，他们是维持现场秩序，协助核酸检测的管理员；在居家隔离人员管控工作中，他们是沟通协调，上门采集核酸的服务员；在日常防控工作中，他们是关心体贴辖区居民的心理辅导员，每一项工作大家都尽心尽力，全力以赴。
“保障部队”
全方位筑起安全屏障
地处河北区、河东区交界处的常州道街道的部分社区是大防控圈里的重点区域，居民生活需求和物资保障都由外围下沉党员干部和社区工作人员负责。
在现场，工作人员有的负责为居民采买药品，有的负责运送蔬菜，有的负责为居民送货上门，有的负责维持秩序。河东区住建委干部李丽萍正在帮助居民递送生活物资，她是一名有着16年党龄的共产党员，在这场战“疫”中，她多次下沉到基层一线协助社区工作者开展社区防控工作，为居民提供贴心周到的服务。“这既是责任，也是义务，更是我和我的同事们非常愿意做的一件事。”李丽萍说。
东新街社区卫生服务中心的全科医师蒋旭东，是天津市基层医院的第一批援甘干部。在昨天的核酸筛查现场，刚下夜班的他又主动请缨参与核酸采样工作。同样的话语，同样的动作，反复说上百次，做上百次。“疫情就是命令，党员更需要站在最前面，作为医护人员，我一定会不忘初心，坚守岗位，尽自己的一份力，圆满地完成任务。”蒋旭东说。
在盘山道小学采样点，来自盘山道小学的教师张雅甜负责信息录入。疫情防控期间，她下沉社区，从前期的上门通知、宣传政策，到后期的维持秩序、录入信息，她全程参与，“在这个特殊时期，我要用自己的实际行动，给学生树立新时代教师的良好风范。同时，抓好防疫和教学这两个阵地，展现出最美教师与抗疫先锋的双重风采。”
在防控期间，由大批党员干部、社区工作者、公安民警、志愿者等组成的“保障部队”化身快递员、敲门员、服务员，为辖区居民做好生活保障，解除后顾之忧，筑起安全屏障。
“居民的生活起居需要很多人进行保障，区里给咱们街道派来了下沉干部，人员充足极大缓解了社区工作者的压力，每栋楼有专人专职负责，为居民提供服务，有效保障居民正常生活。”河东区东惠东瑞社区党委书记居委会主任范思峰说。
物资保供
最大程度保障居民正常生活
按照市、区疫情防控工作要求，连日来，河东区妥善快速高效应对全区疫情防控保供任务，满足抗疫期间封管控区群众生活必需品供给，保障群众基本生活。
据介绍，河东区商务局尽最大努力调配全区菜市场商户为常州道街域居民保供。在区内其他封控区、管控区，区商务局组织物美超市、华润超市、交通集团蔬菜大篷车现场搭建保供场景，打通生活必需品供应通道。引导居民优先利用多点线上平台购物，实现“线上下单—线下配送—投放点领取分发”闭环安全服务，充分保障封控、管控区群众生活物资供应。在常州道、春华等5个街道11个封管控小区设置物美多点、华润线上保供点。
针对防范区内老年人较多的情况，由交通集团蔬菜大篷车、苑欣菜市场设立3个线下临时售卖点，提供米面粮油肉蔬菜等商品供应，切实保障疫情期间群众生活需求。
与此同时，河东区商务局成立了保供小组进行驻点服务，及时对接收集居民需求，沟通企业灵活调整供应品类，加大补货力度。借助居民网格群，在线指导群众充分利用线上平台开展无接触安全采购，线上线下同步发力，保障生活必需品供给。同时，做好保供点位巡查检查，确保供应商品品质优、价格稳，全力保障居民“菜篮子”“米袋子”“果盘子”充足。
这里静下来了，静下的是脚步，凝聚起的是人心，汇聚的是抗击疫情的信心和决心。https://t.cn/A669NnH1
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