#日喀则身边事# 【暖警爱警从优待警，理发师们为一线民警免费理发】自疫情防控工作开展以来，桑珠孜区全体公安民辅警投身抗“疫”一线，忙起来也顾不得自身外貌形象。近日，日喀则市某理发店的4名专业理发师组成志愿服务队，走进警营，自发为民警们免费理发，还民警们精神风貌。期间，民辅警自行到临时理发点预约登记，按顺序剪发，理发师们拿起消毒液对理发工具消毒完后，便开始为民辅警们剪起头发。这次暖警爱警从优待警的举措，让民警们赞不绝口。纷纷表示，将以更加饱满的斗志和崭新的精神风貌继续投入到疫情防控一线中去，坚决打赢疫情防控阻击战。理发师们表示，公安民警为守护平安、连续奋战、日夜坚守，尤其是在这突发疫情的特殊时期，很多民警有家顾不得回，头发长了没空理，能够用自己的专业技能，帮助到奋战在一线的民辅警，向民辅警致敬，努力为疫情防控工作做出自己的贡献，他们非常开心。期间，理发师们共为疫情防控一线的231名民辅警理了发。
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#美学记# #美从何处寻# #宗白华# #丁融# #宣纸设色#
美从何处寻？https://t.cn/Ai19n0vK
文：宗白华 ｜ 绘画：丁融
啊，诗从何处寻？
在细雨下，点碎落花声，
在微风里，飘来流水者，
在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云，
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
(宋罗大经：《鹤林玉露》中载某尼悟道诗)
诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。“道不远人”，如果你在自己的心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”
你的心不是在自心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是通过感觉、情绪、思维找到美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。
那么，你在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。
只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，王義之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是大宇宙，小小的事物也不可忽视。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了私欲和利害。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而忽视矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。
自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中，溶在自然的一片美的形象里。
节奏，旋律，和谐等等，它们是离不开生命的表现，它们不是机械的空洞的形式，而是具有丰富内容，有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。所以诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”这里就是“美”，就是美感所受的具体对象。它是通过美感来摄取的美，而不是美感的主观的心理活动自身。专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。
心的陶冶，心的修养是替美的发现和体验作准备的。创造“美”也是如此。
大诗人里尔克在许许多多的事物里、经验里，去踪迹诗，去发见美，多么艰辛的劳动呀！他说：诗不徒是感情，而是经验。现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美。中国古人曾经把这唤做“移我情”，改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤做“移世界”。
“移我情”、“移世界”，是美的形象涌现出来的条件。
究竟什么是真实的存在？所以我们要回转头来说，我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界，这是我们生活和创造的园地。美是存在着的！世界是美的，生活是美的。它和真和善是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象。
我们寻到美了吗？我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内涵却是不断地等待我们去发现。
文章作者宗白华，1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年逝世。中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。
画家丁融，1970年出生于上海，中国传媒大学新闻学专业毕业，上海市美术家协会会员。
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文：宗白华 ｜ 绘画：丁融
啊，诗从何处寻？
在细雨下，点碎落花声，
在微风里，飘来流水者，
在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云，
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
(宋罗大经：《鹤林玉露》中载某尼悟道诗)
诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。“道不远人”，如果你在自己的心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”
你的心不是在自心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是通过感觉、情绪、思维找到美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。
那么，你在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。
只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，王義之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是大宇宙，小小的事物也不可忽视。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了私欲和利害。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而忽视矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。
自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中，溶在自然的一片美的形象里。
节奏，旋律，和谐等等，它们是离不开生命的表现，它们不是机械的空洞的形式，而是具有丰富内容，有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。所以诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”这里就是“美”，就是美感所受的具体对象。它是通过美感来摄取的美，而不是美感的主观的心理活动自身。专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。
心的陶冶，心的修养是替美的发现和体验作准备的。创造“美”也是如此。
大诗人里尔克在许许多多的事物里、经验里，去踪迹诗，去发见美，多么艰辛的劳动呀！他说：诗不徒是感情，而是经验。现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美。中国古人曾经把这唤做“移我情”，改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤做“移世界”。
“移我情”、“移世界”，是美的形象涌现出来的条件。
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文章作者宗白华，1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年逝世。中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。
画家丁融，1970年出生于上海，中国传媒大学新闻学专业毕业，上海市美术家协会会员。
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