老头——威武！！骨气
遇仙记~~

临江仙
宋•朱敦儒
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。

投稿人：靖康之变，汴京城破，词人就此与妻子失散。十四年后，他写下这首词，哀悼两人再也未能破镜重圆的命运。对比国破家亡前写下的“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，让人感慨万千。

唉: 朱敦儒老年还有一首词 朝中措 我挺喜欢的。【当年弹铗五陵间。行处万人看。雪猎星飞羽箭，春游花簇雕鞍。 飘零到此，天涯倦客，海上苍颜。多谢江南苏小，尊前怪我青衫。】

这竟然是那个写“枕畔木瓜香，晓来清兴长”的诗人。唉。[失望]

是时唐新与吐蕃修好而纳其维州，以利言之，则维州小而信大；以害言之，则维州缓而关中急。然则为唐计者，宜何先乎？悉怛谋在唐则为向化，在吐蕃不免为叛臣，其受诛也又何矜焉！且德裕所言者利也，僧孺所言者义也，匹夫徇利而亡义犹耻之，况天子乎！譬如邻人有牛，逸而入于家，或劝其兄归之，或劝其弟攘之。劝归者曰：“攘之不义也，且致讼。”劝攘者曰：“彼尝攘吾羊矣，何义之拘！牛大畜也，鬻之可以富家。”以是观之，牛、李之是非，端可见矣。
——（北宋）司马光《资治通鉴》

或问：“维州事，温公以德裕所言为利，僧孺所言为义，如何？”曰：“德裕所言虽以利害言，然意却全在为国；僧孺所言虽义，然意却全济其己私。且德裕既受其降矣，虽义有未安，也须别做置处。乃缚送悉怛谋，使之恣其杀戮，果何为也！”
问：“温公论才德如何？”曰：“他便专把朴者为德。殊不知聪明、果敢、正直、中和，亦是才，亦是德。”
——（南宋）朱熹《朱子语类》

狠：司马光你真的气死我了，不愧是司马牛，我为李德裕心痛啊

“中庸之道”绝非是“和稀泥”

黄金分割哲学的具体体现就是中庸之道。“中庸之道”绝非是“和稀泥”、折中主义，折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。而中庸之道则与此不同，“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。为人之道就在“正直”二字，刚正不阿，矢志不渝，而不是无原则的“骑墙”。

处理任何事情，找到黄金分割点，做到不偏不倚，即为最佳选择。人非草木，孰能无情？人非土石，孰能无欲？处理人生情欲的方式，不是禁欲，更不是纵欲，而是要节制情欲。在人的情欲方面要做“减法”，戒贪、戒躁、戒欲、戒满，把握合适的“度”。

黄金分割哲学乃天地间的完美之术，是完美人生的黄金分割点，有了它，人们才感到各类事物的平衡与牵制，感到和谐与完美。“中庸”一词绝非贬义，而为“恰到好处”之说，有增之一分则长，减之一分则短之感。这其中的火候绝非一日之功所能成就。

——翟海潮《思想盛宴》100

#人生##完美##思想者互动#

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不娇柔，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉。夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察多蔽于才而遗于德？自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有赊而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉。故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉。

——《资治通鉴》