“丽江古城，让人向往，倾慕。喜欢丽江，奈何不能辞作丽江人。徜徉在古墙古道中，芳草若能碧连天，无论日后是风雨还是阳光，都会铭记一起在丽江的美好时光。勉励自己，唯有相信，才有可能。爱一切美好的事物，爱一切正能量。”～2016年2月20号。我妹在丽江寄出来的明信片。好文青的做法。洋洋洒洒的好长一段话。。。我也写明信片，但是我写的都是极短的。
1182年，53岁的大儒朱熹把刚落籍从良的风尘才女严蕊抓进了大牢，折磨得奄奄一息，严蕊说：“我死不足惜，但是决不能颠倒黑白，诬陷士大夫。” 之后，幸而为岳飞三子岳霖所救，才逃出生天。
南宋时，浙江台州有一位奇女子，名叫严蕊。她有高尚的人品，惊人的美貌，过人的才华。弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词，她丝毫不在当时著名文人之下。蕊许多人千里迢迢慕名而来，只求能一睹她的风采，领略一下她的才艺。
台州太守唐仲友慧眼识人，十分倾慕严蕊的才艺，推崇她的人品。春天到了，桃花吐露芬芳。满园透出一片红色。唐太守在花园中摆下酒宴，邀请当地名士，观赏桃花，并以“红白桃花”命题，要各位宾客各写一首诗。
只见那些文人墨客摇头晃脑，高吟低唱，尽情展露才华。然而，当严蕊一开始吟诗时，席间顿时鸦雀无声了。严蕊吟道：
道是梨花不是，道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
这首诗用雪白的“梨花”和红艳艳的“杏花”来比喻红白相间的桃花。并因此而联想到陶渊明对隐逸武陵桃花园中人的向往。举座皆惊，人们齐声喝采。
唐太守对她更是充满爱慕之情。当酒宴散去时，已是月上中天。夜风徐徐，虫声唧唧，月影疏淡，唐太守充满柔情蜜意，对严荔表达了自己的感情。
他顺手从树枝上摘下一枝桃花，送给严蕊。严蕊早已敬慕唐太守为官清廉，才华横溢，风流潇洒，也对他表达了爱慕之意。
二人手牵着手，长久地，长久地在桃园中徘徊，相互倾诉心中的感情。唐太守摆出一张瑶琴，让严蕊抚琴弹奏。优美的乐曲轻轻摇曳着竹影，吹动了水波，二人立下了山盟海誓。
不料，正在浙江巡视的朝廷官员朱熹却对他俩的事大为不满。
朱熹思想十分保守，他认为男女之间的自由交往是违反礼教的，他要女子规规矩矩，闭门不出，不得随随便便和男子们来往。
严蕊和唐太守认为男女之间只要是一片真情，就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往，弹琴下棋，吟诗作画，享受爱情的甜美。
朱熹十分生气，就一连向朝廷交了六次奏章，诬告唐太守败坏礼教，行为不检点。朝廷轻信了朱熹的话，撤销了唐仲友台州太守的职务。。
朱熹仍不善罢甘休，发誓要拆散唐、严二人。他借口严蕊不守妇道，抛头露面，败坏道德，将她抓进监狱中，严刑拷打，要她承认和唐太守于了违犯礼教的事。
严蕊勇敢地说：“我和唐太守相爱，出于一片真诚，没有哪一点是违犯礼教的。
朱熹吼叫道：“唐仲友是朝廷官员，你和他谈恋爱，就是破坏朝廷的名誉，一个普普通通的女子，怎么可以随随便便和朝廷官员来往，你若不断绝和唐太守的来往，我就判你死刑。”
严蕊笑着说：“你是读古书的，懂得圣贤的话，他们在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱，你不允许人们相爱，难道要互相仇恨，才符合礼教？”
朱熹恼羞成怒，吼道：“你敢巧言狡辩，我说的是不准男女公开相爱，招摇过市。”
严蕊笑道：“那么，你母亲爱你父亲，你妻子爱你也都是违犯礼教的事了？莫非你也要判你母亲和妻子的死罪？”
朱熹答不出话来，露出凶相，叫道：“来人，拖下去再严刑拷打，一定要她认罪！”
严蕊被打得死去活来，她说：“我死不足惜，但是决不能颠倒黑白，诬陷士大夫。”之后，仍然不承认自己有罪。
这时，唐仲友在外面到处宣传严蕊的坚贞不屈和朱熹的蛮不讲理，许多人都同情他二人的纯真爱情，指责朱熹无事生非。
新任台州太守的岳飞三子岳霖认真审查了严蕊的案子，认为朱熹完全是小题大作。当时，朱熹也已经离开了台州。岳霖早就听说了严蕊和唐仲友的真挚爱情，如今见严蕊不畏强暴，至死不屈，就重新审理了这个案子，改判无罪释放，并赔偿她的一些损失。
严蕊出狱时，心情十分激动，高声吟诵了一首诗：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫向奴归处。
岳霖听后，也深受感动。他知道严蕊渴望自由恋爱，和心上人儿结为夫妻，过着平静安宁生活。然而，唐仲友却不知被发配去了什么地方？
严蕊到处打听唐仲友的下落，没有人知道他去了何处。或许，他因为朱熹棒打鸳鸯，自己和严蕊被活生生拆散，伤心过度，已经死在什么地方了。
严蕊始终没有结婚。她总希望能和唐仲友重逢，彼此情投意合。她知道自己的情感，连同青春、才艺，都奉献给了自己所钟爱的人。她再也不可能爱上其他人，更不可能和一位自己不爱的人一起生活了。
严蕊在茫茫人海中消逝了，但她那些优美的诗歌，以及她和唐仲友动人的爱情故事，却一年又一年地流传下去，感动着后世的有情人。
南宋时，浙江台州有一位奇女子，名叫严蕊。她有高尚的人品，惊人的美貌，过人的才华。弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词，她丝毫不在当时著名文人之下。蕊许多人千里迢迢慕名而来，只求能一睹她的风采，领略一下她的才艺。
台州太守唐仲友慧眼识人，十分倾慕严蕊的才艺，推崇她的人品。春天到了，桃花吐露芬芳。满园透出一片红色。唐太守在花园中摆下酒宴，邀请当地名士，观赏桃花，并以“红白桃花”命题，要各位宾客各写一首诗。
只见那些文人墨客摇头晃脑，高吟低唱，尽情展露才华。然而，当严蕊一开始吟诗时，席间顿时鸦雀无声了。严蕊吟道：
道是梨花不是，道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。
这首诗用雪白的“梨花”和红艳艳的“杏花”来比喻红白相间的桃花。并因此而联想到陶渊明对隐逸武陵桃花园中人的向往。举座皆惊，人们齐声喝采。
唐太守对她更是充满爱慕之情。当酒宴散去时，已是月上中天。夜风徐徐，虫声唧唧，月影疏淡，唐太守充满柔情蜜意，对严荔表达了自己的感情。
他顺手从树枝上摘下一枝桃花，送给严蕊。严蕊早已敬慕唐太守为官清廉，才华横溢，风流潇洒，也对他表达了爱慕之意。
二人手牵着手，长久地，长久地在桃园中徘徊，相互倾诉心中的感情。唐太守摆出一张瑶琴，让严蕊抚琴弹奏。优美的乐曲轻轻摇曳着竹影，吹动了水波，二人立下了山盟海誓。
不料，正在浙江巡视的朝廷官员朱熹却对他俩的事大为不满。
朱熹思想十分保守，他认为男女之间的自由交往是违反礼教的，他要女子规规矩矩，闭门不出，不得随随便便和男子们来往。
严蕊和唐太守认为男女之间只要是一片真情，就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往，弹琴下棋，吟诗作画，享受爱情的甜美。
朱熹十分生气，就一连向朝廷交了六次奏章，诬告唐太守败坏礼教，行为不检点。朝廷轻信了朱熹的话，撤销了唐仲友台州太守的职务。。
朱熹仍不善罢甘休，发誓要拆散唐、严二人。他借口严蕊不守妇道，抛头露面，败坏道德，将她抓进监狱中，严刑拷打，要她承认和唐太守于了违犯礼教的事。
严蕊勇敢地说：“我和唐太守相爱，出于一片真诚，没有哪一点是违犯礼教的。
朱熹吼叫道：“唐仲友是朝廷官员，你和他谈恋爱，就是破坏朝廷的名誉，一个普普通通的女子，怎么可以随随便便和朝廷官员来往，你若不断绝和唐太守的来往，我就判你死刑。”
严蕊笑着说：“你是读古书的，懂得圣贤的话，他们在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱，你不允许人们相爱，难道要互相仇恨，才符合礼教？”
朱熹恼羞成怒，吼道：“你敢巧言狡辩，我说的是不准男女公开相爱，招摇过市。”
严蕊笑道：“那么，你母亲爱你父亲，你妻子爱你也都是违犯礼教的事了？莫非你也要判你母亲和妻子的死罪？”
朱熹答不出话来，露出凶相，叫道：“来人，拖下去再严刑拷打，一定要她认罪！”
严蕊被打得死去活来，她说：“我死不足惜，但是决不能颠倒黑白，诬陷士大夫。”之后，仍然不承认自己有罪。
这时，唐仲友在外面到处宣传严蕊的坚贞不屈和朱熹的蛮不讲理，许多人都同情他二人的纯真爱情，指责朱熹无事生非。
新任台州太守的岳飞三子岳霖认真审查了严蕊的案子，认为朱熹完全是小题大作。当时，朱熹也已经离开了台州。岳霖早就听说了严蕊和唐仲友的真挚爱情，如今见严蕊不畏强暴，至死不屈，就重新审理了这个案子，改判无罪释放，并赔偿她的一些损失。
严蕊出狱时，心情十分激动，高声吟诵了一首诗：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫向奴归处。
岳霖听后，也深受感动。他知道严蕊渴望自由恋爱，和心上人儿结为夫妻，过着平静安宁生活。然而，唐仲友却不知被发配去了什么地方？
严蕊到处打听唐仲友的下落，没有人知道他去了何处。或许，他因为朱熹棒打鸳鸯，自己和严蕊被活生生拆散，伤心过度，已经死在什么地方了。
严蕊始终没有结婚。她总希望能和唐仲友重逢，彼此情投意合。她知道自己的情感，连同青春、才艺，都奉献给了自己所钟爱的人。她再也不可能爱上其他人，更不可能和一位自己不爱的人一起生活了。
严蕊在茫茫人海中消逝了，但她那些优美的诗歌，以及她和唐仲友动人的爱情故事，却一年又一年地流传下去，感动着后世的有情人。
#今日晨读##2022第一天#
《听蜀僧濬弹琴》【唐】李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文
蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。
余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。
不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
注释
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮（qǐ）：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。
⑸万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
赏析#诗词欣赏#
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆
《听蜀僧濬弹琴》【唐】李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文
蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。
余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。
不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
注释
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮（qǐ）：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。
⑸万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
赏析#诗词欣赏#
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆
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