#景甜[超话]# jt #景甜流光之城#
这是一条互动帖
“不愧是金陵女子大学的高材生，各项都是满分！”容太太道，“秀成说他专门从国外的大学教材上挑了难题，之前好几个来应聘的女老师都答不出来。冯小姐@景甜 还是第一个全做对的。”
冯世真露出羞赧笑意，低下了头去，“_______________。”
带#景甜流光之城# [心] #景甜冯世真# 话题转发互动，抽五个送出，1.20晚8️⃣点开！
来自于一位不愿透露姓名的i甜！
是五件@景甜 带盐的@ARSIS 饰品！
❗️抽j不限圈，没有嘴过甜甜的即可[心]
最终解释权归我[春游家族] https://t.cn/A6JiS8Ba
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八岁男童楼顶坠落，谁之过？
2022年01月11日
图为学生坠楼事故现场。
图为通往楼顶的“消防门”。坠楼事故发生后，校方用铁丝绑死了这道门，还加了三把锁。
前不久，我市馆陶县柴堡小学发生一起学生坠楼事故，一名小学三年级学生从学校教学楼三楼楼顶坠落，一个多月了还在住院治疗。在本报和市教育局的关注下，此事正在妥善处理中。孩子怎么会从教学楼的楼顶上掉下来呢？又应该如何避免类似事件再次发生？
邯报融媒体记者刘昆图片由学生家长提供
小学三年级学生从教学楼楼顶坠落
1月7日上午，馆陶县柴堡镇的李博拨打本报新闻热线8181890反映，去年11月份，他儿子在馆陶县柴堡小学坠楼受伤，现在还在医院治疗，医疗费已经花了5万多元，但学校只给垫付了2万元，在与校方多次沟通赔偿事宜无果后，他向本报求助。
当日上午10时许，记者在河北工程大学附属医院神经外科见到了李博。“好端端的孩子到学校念书，怎么就从楼上摔下来了？”他抽泣着说，“儿子小阳（化名）才8岁，这事令全家人备受煎熬。”
据李博说，小阳是柴堡小学3年级学生，平时跟着爷爷奶奶生活。去年11月26日，吃完午饭儿子跟往常一样背着书包去上学。没想到下午学校打来电话说小阳出事了，被送到馆陶县人民医院治疗。因为自己在外地打工，他让家人马上赶到医院。经了解得知，原来是小阳在校园里从教学楼三楼的楼顶上摔下来了。
医生出具的诊断书显示，小阳全身多处损伤、骨折，头部出现积液，有脑震荡，处于昏迷状态。经过医院全力抢救，小阳清醒过来。随后，他和妻子又带儿子到多个医院检查看病，如今，正在河北工程大学附属医院治疗。
“我已经花了五万多元的医疗费。”李博说，前不久，孩子爷爷因病也住院了，如今家里负担很重。他多次联系校方，希望校方给垫付医疗费，并查明孩子坠楼原因。“但校方给了两万元的医疗费就不管了，让我尽快到法院起诉他们。”
李博越想越觉得蹊跷，经询问清醒后的儿子得知，“有人把他推下楼。”当时，一个高年级的学生告诉小阳，通往教学楼楼顶的门没有关，他们可以到楼顶玩耍。活泼好动的小阳便跟着该生来到楼顶。“当他站在楼顶边缘向下张望时，感觉背后有人推了自己一下，因站立不稳便掉了下去。”
“通往教学楼楼顶的门为什么不上锁？这么严重的安全隐患，校方就不知道？”李博说自己曾到柴堡镇派出所询问情况，民警说，他们调查过了，这个事不构成立案标准，让他找学校协调解决赔偿事宜。
“最近一个月，我在学校和派出所之间来回跑，也没有得到一个明确说法。”李博望着病床上正在输液的儿子，一脸无奈地说。
学校校长：我们肯定有责任
当日下午，记者拨通了馆陶县柴堡小学校长崔加涛的电话。“这起坠楼事件发生在校园，我们肯定有一定的责任。”崔加涛说，事情发生后，他迅速拨打了120电话并安排老师护送该学生去医院。其间，校方派人看望了坠楼学生，并交给家属两万元钱。
针对家长所说“通往教学楼楼顶的门没有上锁”的情况，崔加涛予以否定：“这个门是个平常很少用的‘消防门’，一直是锁着的，我也不清楚学生是如何弄开‘消防门’然后上到楼顶的。”
“是否如家长所言，有人把该学生推下楼？”崔加涛说，他不清楚，但校方会积极配合警方调查，承担应有的责任，对坠楼学生提供尽可能的帮助。另外，出了这件事后，学校立刻
开展了安全排查，给这个“消防门”更换了新锁。
馆陶警方：无可奉告
记者咨询了处理此案件的馆陶县公安局柴堡派出所。该派出所一位不愿透露姓名的工作人员表示，这个案子处理情况已经反馈给馆陶县公安局，建议记者找馆陶县公安局咨询。
记者随后致电馆陶县公安局，相关工作人员表示，这事要问该局的政治处。当记者向其询问政治处电话时，对方表示这个电话不方便透露。
随后，记者就此事咨询了市公安局新闻科邱姓负责人。该负责人表示将详细了解此事，随后给出答复。截至发稿时为止，记者未接到答复。
教育局：积极协调解决
记者多次拨打馆陶县教育体育局办公电话，但该局工作人员均以“领导在开会”为由不予答复。随后，记者联系上邯郸市教育局法规处姬志国处长。听闻此事，他表示会马上展开调查，并邀请孩子家长到该处详谈事情经过。
1月7日下午2时，记者陪同李博一起走进市教育局法规处。姬志国处长详细询问了事情经过，并查看了李博提供的部分事故照片。姬志国表示，接到记者电话，他就联系了相关负责人。目前，市教育局非常重视此事，要求馆陶县教育体育局和柴堡小学想办法解决家长目前面临的困难，让家长能安心给孩子治病。
姬志国说，这起坠楼事故发生在
校园里，根据《邯郸市学校安全管理条例》的规定，学生在校园内出现坠楼事故，学校肯定是有责任的。至于学校要承担什么样的责任，这需要等待公安机关的调查结果。他已经要求责任学校全力配合公安机关的调查工作。
姬志国说，目前，柴堡小学拿的两万元钱是校长和年级主任自己垫付的钱。等小阳出院之后，当地教育部门会启动校方责任保险，由保险公司来支付该学生的部分治疗费用。另外，如果该学生参加了意外伤害保险，可以让保险公司再理赔大部分治疗和医药等费用。剩下的费用，将由柴堡小学尽力去解决。学生家长如果对该处理方案不满意，还可以依法向人民法院提起诉讼。
律师：部分学校在安全教育方面有短板
河北中大同律师事务所王衍真律师关注教育问题十多年了。他说，发生这样的悲剧，既令人痛心，也非常值得反思。校园安全问题无小事，任何疏忽都有可能造成严重后果，尤其是小学生在高楼楼顶玩耍，非常危险。这起事件暴露出部分学校在校园安全保障方面存在短板。试想，如果老师再细心些，不厌其烦地叮嘱孩子们下课后，要远离危险地带玩耍，那么悲剧就有可能避免。此事敲响了校园安全警钟，为了确保校园安全，校方必须吸取教训，深刻反思，使类似悲剧不再发生。
来源网络
2022年01月11日
图为学生坠楼事故现场。
图为通往楼顶的“消防门”。坠楼事故发生后，校方用铁丝绑死了这道门，还加了三把锁。
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小学三年级学生从教学楼楼顶坠落
1月7日上午，馆陶县柴堡镇的李博拨打本报新闻热线8181890反映，去年11月份，他儿子在馆陶县柴堡小学坠楼受伤，现在还在医院治疗，医疗费已经花了5万多元，但学校只给垫付了2万元，在与校方多次沟通赔偿事宜无果后，他向本报求助。
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据李博说，小阳是柴堡小学3年级学生，平时跟着爷爷奶奶生活。去年11月26日，吃完午饭儿子跟往常一样背着书包去上学。没想到下午学校打来电话说小阳出事了，被送到馆陶县人民医院治疗。因为自己在外地打工，他让家人马上赶到医院。经了解得知，原来是小阳在校园里从教学楼三楼的楼顶上摔下来了。
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“我已经花了五万多元的医疗费。”李博说，前不久，孩子爷爷因病也住院了，如今家里负担很重。他多次联系校方，希望校方给垫付医疗费，并查明孩子坠楼原因。“但校方给了两万元的医疗费就不管了，让我尽快到法院起诉他们。”
李博越想越觉得蹊跷，经询问清醒后的儿子得知，“有人把他推下楼。”当时，一个高年级的学生告诉小阳，通往教学楼楼顶的门没有关，他们可以到楼顶玩耍。活泼好动的小阳便跟着该生来到楼顶。“当他站在楼顶边缘向下张望时，感觉背后有人推了自己一下，因站立不稳便掉了下去。”
“通往教学楼楼顶的门为什么不上锁？这么严重的安全隐患，校方就不知道？”李博说自己曾到柴堡镇派出所询问情况，民警说，他们调查过了，这个事不构成立案标准，让他找学校协调解决赔偿事宜。
“最近一个月，我在学校和派出所之间来回跑，也没有得到一个明确说法。”李博望着病床上正在输液的儿子，一脸无奈地说。
学校校长：我们肯定有责任
当日下午，记者拨通了馆陶县柴堡小学校长崔加涛的电话。“这起坠楼事件发生在校园，我们肯定有一定的责任。”崔加涛说，事情发生后，他迅速拨打了120电话并安排老师护送该学生去医院。其间，校方派人看望了坠楼学生，并交给家属两万元钱。
针对家长所说“通往教学楼楼顶的门没有上锁”的情况，崔加涛予以否定：“这个门是个平常很少用的‘消防门’，一直是锁着的，我也不清楚学生是如何弄开‘消防门’然后上到楼顶的。”
“是否如家长所言，有人把该学生推下楼？”崔加涛说，他不清楚，但校方会积极配合警方调查，承担应有的责任，对坠楼学生提供尽可能的帮助。另外，出了这件事后，学校立刻
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1月7日下午2时，记者陪同李博一起走进市教育局法规处。姬志国处长详细询问了事情经过，并查看了李博提供的部分事故照片。姬志国表示，接到记者电话，他就联系了相关负责人。目前，市教育局非常重视此事，要求馆陶县教育体育局和柴堡小学想办法解决家长目前面临的困难，让家长能安心给孩子治病。
姬志国说，这起坠楼事故发生在
校园里，根据《邯郸市学校安全管理条例》的规定，学生在校园内出现坠楼事故，学校肯定是有责任的。至于学校要承担什么样的责任，这需要等待公安机关的调查结果。他已经要求责任学校全力配合公安机关的调查工作。
姬志国说，目前，柴堡小学拿的两万元钱是校长和年级主任自己垫付的钱。等小阳出院之后，当地教育部门会启动校方责任保险，由保险公司来支付该学生的部分治疗费用。另外，如果该学生参加了意外伤害保险，可以让保险公司再理赔大部分治疗和医药等费用。剩下的费用，将由柴堡小学尽力去解决。学生家长如果对该处理方案不满意，还可以依法向人民法院提起诉讼。
律师：部分学校在安全教育方面有短板
河北中大同律师事务所王衍真律师关注教育问题十多年了。他说，发生这样的悲剧，既令人痛心，也非常值得反思。校园安全问题无小事，任何疏忽都有可能造成严重后果，尤其是小学生在高楼楼顶玩耍，非常危险。这起事件暴露出部分学校在校园安全保障方面存在短板。试想，如果老师再细心些，不厌其烦地叮嘱孩子们下课后，要远离危险地带玩耍，那么悲剧就有可能避免。此事敲响了校园安全警钟，为了确保校园安全，校方必须吸取教训，深刻反思，使类似悲剧不再发生。
来源网络
净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。”信愿行三者，是西方净土之生因，是往生极乐世界的三资粮。“盖净土法门，不出信、行、愿三。”这三者如鼎之三足，缺一不可。对净土三资粮，净土宗历代祖师大德多有开示、说明，多位祖师留下著作造福后世、当今。如十一祖省庵大师写《劝发菩提心文》，作《西方发愿文注》，著《涅槃会发愿文》。其净土思想中立愿指向明确，发愿理论丰富。省庵大师把发愿作为修学净土法门的第一要务，认为立愿是具该信、行的资粮枢纽，彰显、重视立愿的重要性。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
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