中庸·第三十三章
《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《诗》云:「潜虽伏矣,亦孔之昭!」故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。《诗》云:「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。《诗》曰:「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。《诗》曰:「不显惟德!百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。《诗》云:「予怀明德,不大声以色。」子曰:「声色之于以化民,末也。」《诗》曰:「德輶如毛」,毛犹有伦。「上天之载,无声无臭」,至矣!
《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《诗》云:「潜虽伏矣,亦孔之昭!」故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。《诗》云:「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。《诗》曰:「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。《诗》曰:「不显惟德!百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。《诗》云:「予怀明德,不大声以色。」子曰:「声色之于以化民,末也。」《诗》曰:「德輶如毛」,毛犹有伦。「上天之载,无声无臭」,至矣!
良好生活首先从品性、识见、有所作为着眼来看待生活。有所作为当然包括建功立业,但德修有进也是作为,依立德立功立言的古议,德修有进是优异作为中最优异者。孔子关于君子的刻画,可引来作良好生活的图画。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显。君子者,畏天命,畏大人,畏圣人之言,笃信好学,文质彬彬,上不怨天,下不尤人,居易以俟命。素富贵行于富贵,泰而不骄,素贫贱行于贫贱,守死善道;天下有道则见,无道则隐。曾皙这样表达自己的理想生活:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞粵,咏而归”,孔子点头称是。那生活的确令人向往。
好学近乎知,
力行近乎仁,
知耻近乎勇。
——《中庸》
愚而好自用,贱而好自专。
——《中庸》
正己而不求于人,
则无怨。
上不怨天,下不尤人。
——《中庸》
博学之,审问之,
慎思之,明辨之,
笃行之。
果能此道矣,
虽愚必明,虽柔必强。
《中庸》
博厚,所以载物也;
高明,所以覆物也;
悠久,所以成物也。
《中庸》
君子慎独,不欺暗室
《中庸》
君子之道,淡而不厌,
简而文,温而理。
知远之近,知风之自,
知微之显,可与入德矣。
——《中庸》
诚则形,形则著,
著则明,明则动,
动则变,变则化。
唯天下至诚为能化。
——《中庸》
中庸者,不偏不倚,
无过不及,而平常之理,
乃天命所当然。
——《中庸》
力行近乎仁,
知耻近乎勇。
——《中庸》
愚而好自用,贱而好自专。
——《中庸》
正己而不求于人,
则无怨。
上不怨天,下不尤人。
——《中庸》
博学之,审问之,
慎思之,明辨之,
笃行之。
果能此道矣,
虽愚必明,虽柔必强。
《中庸》
博厚,所以载物也;
高明,所以覆物也;
悠久,所以成物也。
《中庸》
君子慎独,不欺暗室
《中庸》
君子之道,淡而不厌,
简而文,温而理。
知远之近,知风之自,
知微之显,可与入德矣。
——《中庸》
诚则形,形则著,
著则明,明则动,
动则变,变则化。
唯天下至诚为能化。
——《中庸》
中庸者,不偏不倚,
无过不及,而平常之理,
乃天命所当然。
——《中庸》
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