庄子《逍遥游》
原文选段：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
扩展资料：
赏析
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。
第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
原文选段：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
扩展资料：
赏析
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。
第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
#有哪些去过西北才知道的事#
我在西北的牧羊生活，是一种平凡的诗意。我见证过小羊的出生、羊毛的收割、和乌泱乌泱的放羊队伍，它们时而严谨得像一支军队，时而又欢脱得像夕阳旅行团，有时我甚至觉得，它们和人真的没有什么分别；也看到过宰羊的全过程，闻到过最鲜的羊肉汤，一碗下肚，足以让疲惫的灵魂得以休憩，这是黄土地的根基，千百年来一直予我们以慰藉。
《放牧人生》的书封上印着一句不太起眼的话：“放牧生活也是一种文化，就像毕加索和朋克一样。”这是书的作者、一个英格兰北部湖区的牧羊人詹姆斯·里班克斯写的。他的家族世代扎根于我们大多数人已失去的土地，且从未打算离开。而在上万公里外的陕北榆林，摄影师解睿也体验过这样的放牧人生。土地、动物、锄头、羊鞭……淳朴的乡间所发生的事，在他的镜头下显影出平凡的诗意。小羊出生在黄土高坡从银川回县城老家，需要经历四个小时的煎熬。当大巴车驶出银川汽车站，驶进陕西定边县那条黄沙漫天的土路时，熟悉的景致渐次落入眼帘。道路两旁开始出现牲畜的身影，远处的土坡零星点缀着几个废弃的窑洞
打从孩提时起，每逢节假日，我都会回到这个名为“解前渠”的小村庄，这里是我爷爷祖祖辈辈生活劳作的地方。
爷爷的牧场里有看不完的动物，猪、牛、骡子、鸡，它们虽然普通，但却是我童年时代最忠实的伙伴。尤其是羊。这两年，我拍下了许多羊的照片，从它们出生拍到了死亡。
我在西北的牧羊生活，是一种平凡的诗意。我见证过小羊的出生、羊毛的收割、和乌泱乌泱的放羊队伍，它们时而严谨得像一支军队，时而又欢脱得像夕阳旅行团，有时我甚至觉得，它们和人真的没有什么分别；也看到过宰羊的全过程，闻到过最鲜的羊肉汤，一碗下肚，足以让疲惫的灵魂得以休憩，这是黄土地的根基，千百年来一直予我们以慰藉。
《放牧人生》的书封上印着一句不太起眼的话：“放牧生活也是一种文化，就像毕加索和朋克一样。”这是书的作者、一个英格兰北部湖区的牧羊人詹姆斯·里班克斯写的。他的家族世代扎根于我们大多数人已失去的土地，且从未打算离开。而在上万公里外的陕北榆林，摄影师解睿也体验过这样的放牧人生。土地、动物、锄头、羊鞭……淳朴的乡间所发生的事，在他的镜头下显影出平凡的诗意。小羊出生在黄土高坡从银川回县城老家，需要经历四个小时的煎熬。当大巴车驶出银川汽车站，驶进陕西定边县那条黄沙漫天的土路时，熟悉的景致渐次落入眼帘。道路两旁开始出现牲畜的身影，远处的土坡零星点缀着几个废弃的窑洞
打从孩提时起，每逢节假日，我都会回到这个名为“解前渠”的小村庄，这里是我爷爷祖祖辈辈生活劳作的地方。
爷爷的牧场里有看不完的动物，猪、牛、骡子、鸡，它们虽然普通，但却是我童年时代最忠实的伙伴。尤其是羊。这两年，我拍下了许多羊的照片，从它们出生拍到了死亡。
「鸣沙山旁的小众庙宇，超好拍」
敦煌·雷音寺
-
在去往鸣沙山的必经之路上有一座名为雷音寺的庙宇，这里是我们在敦煌的第一站。
这是一处让我感到惊喜的地方，看似不起眼的门头里却有一方大天地。
相比于大热的景区，这里应算是一处小众景点，寺庙内来往的游人颇少，清净的很。
-
❶雷音寺内的面积很大，若是只游览不拍照需要40分钟左右，如果要拍照则需要更长的时间。
❷寺庙山门处的建筑一看便已有些年份了，林立的柱子、木门上的漆都已有些褪色，但即便这样，还是能看出这里是经过精心设计的。
❸如果仔细观看，墙壁上还有一些精致的壁画，这里真的很有敦煌的感觉。
❹继续向里走，会发现里面的建筑焕然一新，且更雄伟，这里应该是经过重新修缮的。
❺雷音寺内的建筑风格为唐风，主色为红白，雕梁画栋、红柱并立间透出华贵之风。
❻完全对称的结构及错落有致的排列让人看着舒服极了，对于喜欢拍照的人来说，这里就是构图天堂，横平竖直，怎么拍都是好看的。
❼雷音寺里还有斋饭可以吃。
-
景区tips
————————————
▪︎雷音寺距离鸣沙山仅1公里的距离，可以和鸣沙山串联游玩。
▪︎如果不是自驾的话，在市区打车或乘坐3路公交车即可到达。
▪︎这里无门票
▪︎开放时间：08:00-18:00
▪︎在寺庙内最好不要大声喧哗，拍照时也尽量保持安静
#种草心动宝藏地##敦煌旅行##旅行打卡#
敦煌·雷音寺
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在去往鸣沙山的必经之路上有一座名为雷音寺的庙宇，这里是我们在敦煌的第一站。
这是一处让我感到惊喜的地方，看似不起眼的门头里却有一方大天地。
相比于大热的景区，这里应算是一处小众景点，寺庙内来往的游人颇少，清净的很。
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❶雷音寺内的面积很大，若是只游览不拍照需要40分钟左右，如果要拍照则需要更长的时间。
❷寺庙山门处的建筑一看便已有些年份了，林立的柱子、木门上的漆都已有些褪色，但即便这样，还是能看出这里是经过精心设计的。
❸如果仔细观看，墙壁上还有一些精致的壁画，这里真的很有敦煌的感觉。
❹继续向里走，会发现里面的建筑焕然一新，且更雄伟，这里应该是经过重新修缮的。
❺雷音寺内的建筑风格为唐风，主色为红白，雕梁画栋、红柱并立间透出华贵之风。
❻完全对称的结构及错落有致的排列让人看着舒服极了，对于喜欢拍照的人来说，这里就是构图天堂，横平竖直，怎么拍都是好看的。
❼雷音寺里还有斋饭可以吃。
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景区tips
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▪︎雷音寺距离鸣沙山仅1公里的距离，可以和鸣沙山串联游玩。
▪︎如果不是自驾的话，在市区打车或乘坐3路公交车即可到达。
▪︎这里无门票
▪︎开放时间：08:00-18:00
▪︎在寺庙内最好不要大声喧哗，拍照时也尽量保持安静
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