#想象场# 这我得先夸杨天翔老师。要不就说，我们杨老师业务水平高呢！不管啥类型的作品，只要他开口，我就立马忘了这是我偶像。虽然我很熟悉他的声音，但我还是跟着他迅速入戏[爱你]
说剧本身，配乐很到位，很有意思，帮助想象。而剧的意义我我觉得是在浅显的教我们“爱”。用声音的力量，教我们积极向上，热爱一切。
啊不说了，我要出门找人拥抱了[抱抱]
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《妙法莲华经》中八个重要的比喻帮您入佛知见
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一切诸佛皆因觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1， 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛的方便之说，而非佛究竟真实之说。大白牛车喻唯一真理实相大法——《法华经》。一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘，即“开示悟入，佛之知见”。诸佛出世目的是为了开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举，不得已而为，而法华则是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2，穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟“与佛无二”之理即为穷子。实是穷子之自私心、下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志。须知心外无佛，佛外无心；即心即佛，即佛即心；心佛不二，生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严经》言，成佛易如反掌，“何藉劬劳，肯綮修证”！要知凡夫之所以成凡夫，是因众生执著凡夫故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也，迷之者凡夫也！
3，药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华经》是讲述唯一真理——实相大法（即，无相无不相，“一心三藏”是诸法之实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法。佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4，化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所。正如佛讲，信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5，明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也称月牙佛）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修，则事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！《宏传叙》讲“系珠明理性之常在”也！
6，凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华经》第十品<法师品>中讲，“在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。”众生不知执方便法好比是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7，髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际。鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。《法华经》第二品<方便品>中讲，“佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执著，机缘未到只能用方便法引导。”要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，“圆满菩提，归无所得”。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8，医子喻——出自《如来寿量品第十六》
此喻有三意，分说如下。
1）众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
2）《法华经》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照，求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
3）见佛肉身不为真见佛，亦不能成佛。《金刚经》云，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华方为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛之光明大道。
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一切诸佛皆因觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1， 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛的方便之说，而非佛究竟真实之说。大白牛车喻唯一真理实相大法——《法华经》。一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘，即“开示悟入，佛之知见”。诸佛出世目的是为了开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举，不得已而为，而法华则是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2，穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟“与佛无二”之理即为穷子。实是穷子之自私心、下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志。须知心外无佛，佛外无心；即心即佛，即佛即心；心佛不二，生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严经》言，成佛易如反掌，“何藉劬劳，肯綮修证”！要知凡夫之所以成凡夫，是因众生执著凡夫故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也，迷之者凡夫也！
3，药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华经》是讲述唯一真理——实相大法（即，无相无不相，“一心三藏”是诸法之实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法。佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4，化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所。正如佛讲，信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5，明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也称月牙佛）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修，则事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！《宏传叙》讲“系珠明理性之常在”也！
6，凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华经》第十品<法师品>中讲，“在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。”众生不知执方便法好比是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7，髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际。鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。《法华经》第二品<方便品>中讲，“佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执著，机缘未到只能用方便法引导。”要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，“圆满菩提，归无所得”。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8，医子喻——出自《如来寿量品第十六》
此喻有三意，分说如下。
1）众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
2）《法华经》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照，求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
3）见佛肉身不为真见佛，亦不能成佛。《金刚经》云，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华方为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛之光明大道。
读书与交易 - “错误的行为”|||这是一本神作，至少我个人是这么评价的，且一口气读完。
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作者理查德.泰勒是行为经济学领域的重要代表人物，并获得了2017年的诺贝尔经济学奖，国内由翻译发行；推荐这本#书 是因为其非常浅显易懂，用一个个简单而有趣的例子去提示了一些重要的原理，而其中和我的 心得共鸣颇多。
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书名翻译为“错误的行为”，通读之后觉得作者其实一点都没有主观上评价人在决策时的一些现象是对或者错的想法，而是让我们知道我们的行为可能并不是我们自以为的那么理性合理。
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这本书让我珍之如宝，因为和我的交易理念非常吻合，我的交易理念中有一条：必须充分地完整地了解你自己，know yourself；很多人觉得最了解自己的当然是自己，可是事实并非如此，这本书也从学术的角度提示了大家，你可能并不了解你自己，并不了解自己的决策过程是怎么产生的。
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我要求我的交易员每天都要做交易笔记，对自己的操作进行复盘；很多人只以为这是一个找到自己错误的形式，但其实不单纯如此；复盘不单要找到错误，更重要的是发现自己为什么会犯这样的错误，技术方面的错误可能旁人也能为你发掘，而心理上的只有你自己能发现，而欺骗自己的往往就是你自己。
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“错误的行为”这本书中有一个重要的概念“心理账户”（Mental Account）：指的是人在做决策时其实是将用于作为决策判断的成本核算与自己潜意识中的心理账户系统的成本进行了比较后做出的，这个权重后的得失机制悄悄地在影响着我们，但我们往往并没有察觉到。这其实也就解释了为什么会有禀赋效应、沉没成本效应。
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列举一个交易中常遇的问题！
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如我们在100的位置做多某个标的，目标能涨到200；可不幸在90位置止损了；价格又开始反弹到了105，这时还应该继续做多吗？诚然，是否该做多要考虑的维度很多，但大多数人还是会被前一笔交易所影响，100的成本都没拿住，现在要拿105了，心理上没有比较是不可能的；但如果理解“心理账户”这些概念，至少我们在理性上知道不该受上一笔交易的影响，纯粹的对现在所有的交易条件做出决策才是最正确的做法。人不可能绝对理性的，所以了解自己将在多大程度上受到上次影响（know yourself）将帮助我们评估得失。
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今天就写这么多了；下一篇继续写这本书的其他感悟还是索性换一本聊聊，请允许我再考虑一番，谢谢大家！~#沈梦辰亲手做结婚纪念蛋糕#
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作者理查德.泰勒是行为经济学领域的重要代表人物，并获得了2017年的诺贝尔经济学奖，国内由翻译发行；推荐这本#书 是因为其非常浅显易懂，用一个个简单而有趣的例子去提示了一些重要的原理，而其中和我的 心得共鸣颇多。
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书名翻译为“错误的行为”，通读之后觉得作者其实一点都没有主观上评价人在决策时的一些现象是对或者错的想法，而是让我们知道我们的行为可能并不是我们自以为的那么理性合理。
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这本书让我珍之如宝，因为和我的交易理念非常吻合，我的交易理念中有一条：必须充分地完整地了解你自己，know yourself；很多人觉得最了解自己的当然是自己，可是事实并非如此，这本书也从学术的角度提示了大家，你可能并不了解你自己，并不了解自己的决策过程是怎么产生的。
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我要求我的交易员每天都要做交易笔记，对自己的操作进行复盘；很多人只以为这是一个找到自己错误的形式，但其实不单纯如此；复盘不单要找到错误，更重要的是发现自己为什么会犯这样的错误，技术方面的错误可能旁人也能为你发掘，而心理上的只有你自己能发现，而欺骗自己的往往就是你自己。
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“错误的行为”这本书中有一个重要的概念“心理账户”（Mental Account）：指的是人在做决策时其实是将用于作为决策判断的成本核算与自己潜意识中的心理账户系统的成本进行了比较后做出的，这个权重后的得失机制悄悄地在影响着我们，但我们往往并没有察觉到。这其实也就解释了为什么会有禀赋效应、沉没成本效应。
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列举一个交易中常遇的问题！
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如我们在100的位置做多某个标的，目标能涨到200；可不幸在90位置止损了；价格又开始反弹到了105，这时还应该继续做多吗？诚然，是否该做多要考虑的维度很多，但大多数人还是会被前一笔交易所影响，100的成本都没拿住，现在要拿105了，心理上没有比较是不可能的；但如果理解“心理账户”这些概念，至少我们在理性上知道不该受上一笔交易的影响，纯粹的对现在所有的交易条件做出决策才是最正确的做法。人不可能绝对理性的，所以了解自己将在多大程度上受到上次影响（know yourself）将帮助我们评估得失。
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今天就写这么多了；下一篇继续写这本书的其他感悟还是索性换一本聊聊，请允许我再考虑一番，谢谢大家！~#沈梦辰亲手做结婚纪念蛋糕#
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