老子心法十字诀
五、无字诀
对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。#读书# #传统文化# #每日一善[超话]#

#三毛[超话]# 这些文字明显感觉到三毛那个时候即便有想离世的想法，也会因为对双亲的爱而不会不管不顾。
以前看帖子说三毛在荷西去世那么多年才离开，我那会即时想大概是舍不得父母伤心。后来看了一下，她离开的时候双亲还健在。她没有兑现她的诺言。
有人用“撑不过”来形容。我倒觉得未必，也许是她醒悟了什么。舍不得双亲伤心固然是重要的，但人总有在世上受得苦。不在这伤心就在那撕心裂肺。她是无我相了吧。

你以为《金刚经》充满矛盾？
中道就是有病得治，右翼就会这样以为：病是假的，只要悟懂了就没病了；左翼会这样以为：病是真的，不真实地把病解除，就不能得到安然。这两种看法、做法、态度都是不完整不全面的。

所以佛陀在经文中大量地强调了中道，乃至涉及到大菩萨的境界问题。
我们知道修证的入门阶段是无我，无四相。既然无我相、无众生相，大乘又讲要慈悲众生——救度众生落实菩提心这又是玩啥呢？都无众生相了，如何救度众生啊？矛盾不矛盾？
我们看《金刚经》矛盾得不要不要的，这会又说要救度众生，以一四句偈讲给众生，还说要护念菩萨；又说就是一个名相，实在是没这个东西可说，这好理解吗？其实是中道。
《维摩诘经》里最喜欢的一句就是“不住无为，不尽有为！”不要安住在无为的境界里，也不要清除干净有为的方便法，这是大乘菩萨当学的中道了义。以无相心救度众生，不起分别、不起贪爱、不起憎恨、随顺众生、不违现业，这是菩萨的行做了。所以中道就是道理你要懂，路你也要走，还不能走偏，道理又不能理解偏，如果道理偏了路肯定偏。

学佛前期没这样多的麻烦，理解善法，知道怎么做是对的、怎么做是错的就可以走一阵子；如果学佛要上高度，要有一个目标期许，按这个水准行走就不行了。
在很久很久前常常说“不要拿方便当究竟！”中道就是你要知道究竟法在哪里，又要因地制宜地使用方便法去接引，而且又不能让人都安住在究竟法里，失去落实的机会和行动；又不能只让人去蒙头行做而不懂得义理，所以这是中道。

要心、手、琴三者匹配和合才能演奏一首好的曲子。所以世间的一切、出世间的修行也一同，只有强大的内心是不行的，光强调工具和硬件设施也是不行的，只强调手段技巧还是不行。三者要和合，要有强大的内心支撑，还要有合适的硬件条件做基础，和能施展的手段方法为保障。这三个方面都要讲中道，如果这三个方向都有左中右三种情况，这一展开就有27种局面，但凡在源头有一点小小的不同，结果就会相差很大了。

所以修行的路、学佛的路歧路众多是因为迟迟没踏上中道。
《法华经》就是中道和合，叫做成佛的法华，讲的是转境界，转得过来就进入中道；转不过来，你就在左右晃悠。所以古德说，读懂《法华经》的人是能转法华，而不懂《法华经》的人是被法华转了。转在哪里？就是转上中道来，这个一转入圣的秘密就在其中。但因为《法华经》是佛陀最后讲的部分，完美体现了醍醐的精绝微妙，甚难开解，不是读几遍就以为自己成佛了，不是那样的事情；你转不过来，你就是被法华转了，那就是读《法华经》的凡夫一枚了。