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佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”
第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
佛菩萨的名号,密咒,经教是“金刚种子”,“一历耳根,永为道种”,就好比种子种到田中,则秋天会得到花果,佛菩萨的名号,闻已而播八识田中,则必得道果,必定“一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”
第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云:“四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。”
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧,你想一想,佛是做什么的?佛所说的法都是什么?僧人是干什么的?你不要想那些你看不起的和尚,你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉,舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延,你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭,他到哪儿去了?他在那儿坐着不动啊!他分身千百亿,你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界,你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边,地藏菩萨经常在你身边,他跟每个众生都有缘。“我念,怎么没见到他们?”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来,你见不着。
等你几时念灵了,你可以随时见到。见到他们,你也不要稀奇,也不要对人宣传说:“我念地藏菩萨,拜这么多年了,地藏菩萨每天在我身边,我跟地藏菩萨每天说话,或者还可以打电话。”这是骗人的,不要信。
真正见到的人,他绝不会跟你说。但是你自己修到,你自己知道,你也不能说。这是你自心显现的,你向外说什么?
同时你还得了解,什么叫佛法?你皈依佛、皈依法、皈依僧,你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子,或者《华严经》,那不是佛法吗?”那是外界的,你要信你自己的佛法,千万不可离开你自心。
你所有产生的力量,都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单,你要思惟,要修;要是思惟了、修了,你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”,这是《楞严经》了义的法,叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了,你真正去做,自然跟《楞严经》结合了,什么问号都没有了。因为你没有这个功力,你看见什么都不理解,会怀疑为什么这样说。等你有功力,你读一百部《楞严经》,天天读,你看看你自己,《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
佛言:财色于人,人之不舍;譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。——《佛说四十二章经》
人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。——《佛说无量寿经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。——《佛说无量寿经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
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