【一天一句《法华经》992】即时观其音声：是「应供」。上街给人家偷了五百块钱，你观照一下：那个偷钱的人是谁啊？是不是你自己啊？人民币是不是你自己啊？有什么好执著的？金山银山你能带走一分？我这一生能够不饿死、不冻死，能明白「如来藏」的道理，你比当天王元帅都自在。人到无求品自高啊！唐朝的庞居士把万贯家财扔掉了，为何来哉啊？顺治皇帝江山美人、金银财宝都不要，剃头。所为何来啊？阿弥陀佛、释迦牟尼，放着转轮圣王不当，当和尚。为何啊？一想就明白了，追求真理得大解脱，这才是我们的最究竟、最高尚的志向。这是不是叫「观世音」？是不是「即时观其音声」？是不是当下就得到「应供」？我们对一切的万法怎么观，一切的万法它就怎么样来供养你。
皆得解脱：这是真的。我经常劝导弟子和信众们：「你们不妨试行两天、三天，哪怕是半天，当半天如来，行不行？」这半天脑袋绷得紧紧的，以佛的心态来看待一切的万法。看到老爸老妈的时候想到他就是我、我就是他，都是一念变出来的，生死都是假的。我如果对他有过分的情执，只会障碍他，所以心里马上就放下。看到姥姥、姥爷、小孙子都是一样的观照，看到牛马猪羊都是一样的观照，都是我们一个念变出来的。始终保持这种心态很重要啊！

那么观明白了就自在了。观就是看，对人、对事、对一切环境的变化，看明白了，你就自在了。怎么个自在？你明白因果的道理：我今天苦，必然有使我苦的因。你苦的因是什么？就是贪瞋痴。如果不断贪瞋痴，是离不开苦的。

贪也苦，瞋也苦，痴也苦。有个小青年，想一个小姑娘，想了好多年，这些年已经够苦的了！这个小姑娘不要他，最后仍然还是苦，起源是惑。他为什么想要这个姑娘？迷惑了呀。迷惑于什么？小姑娘很漂亮呀！那么种种迷惑的想，以及有所动作；有所动作以后，就必然会造业；有了造业——当然这个业是指恶业，那就要受苦了；受了苦又不学佛法，不懂得怎么去排除这个苦，照世俗的思想，自己想要一套排除苦的办法，结果他所想的一套，还是他受迷惑的一套。所以受了迷惑，造了业，造了业，受苦，这就是“惑业苦”。

受了苦还不会完的，惑业苦是一个圆圈，苦了以后，又起惑；这个惑，是他想解脱苦，可是他没有这种智慧，那么仍然造业、受苦。惑业苦、惑业苦，就这么样流转，造成了人世间的痛苦，又造成了流转的痛苦，造成了来世的苦。众生就是这个样子，在惑业苦的流转中受苦。

行走在人世间，每个人都渴望拥有简单自在的人际关系。但越长大越明白，并不是每段感情都让人快乐，并不是每份友情都令人舒心。与人交往，只有在同频的圈子里，才能遇见相看不厌，相处随心的有缘人。和滋养你、治愈你的人在一起，才是最好的养生。相处随心。久处不厌，轻松自在，才是最好的相处之道。彼此滋养。努力靠近滋养你的人，才能成就更好的自己。与智者为伍，与善者同行，相互吸引，共同成长，这样的人生，才是丰盈的，富足的。相互治愈。一段好的关系，不是一味接受或给予，而是彼此欣赏，互相成就。人这辈子，最幸福的并不是高朋满座、功成名就。而是在人生低谷时，能有人帮助你，扶持你，彼此心意相通，不离不弃。人生在世，最惬意的，莫过于和舒服的人在一起，放松随意，温暖从容。感情没有模板，只有彼此真诚；相处没有形式，全凭轻松自在。往后余生，愿岁月抬头所见，都是柔情；浅遇深藏，都是欢畅。