说点儿有趣的。
前一晚上他们两个人刚亲过，这是真正意义上贺天和莫关山对于感情最直白的一次表达。

炸贱那一对儿是见一率先表的白，虽然展正希当时处于一个模糊状态的回应，但自从见一出事完回来之后他反倒是渐渐明白了对于见一的情感。
无论怎样，无论发生什么事，他都不能让见一有事，他的身边不能没有他。
虽然之后两个人再也没有直白的说出过喜欢对方这类的话，但两个人对于对方的重视已经渗透进了生活的点点滴滴。
从一开始两个人随时都要干一架的程度到“和气生财”，可以说展正希之后对于见一温柔和放纵之中夹杂着更多的是疼惜。

回到贺顶红，他们两个人的关系中更像是贺天一直在潜移默化莫关山，他在一点点试探莫关山的感情底线。
贺天本身就不是什么乖小孩，甚至来说有些“小恶劣”。最开始的时候他比较喜欢逗弄见一，后来遇到莫关山，刺刺儿的样子吸引了他的注意力，有一种这个人逗起来的反应更好玩，所以之后他就开始缠着莫关山。

自认为他对于莫关山感情的转折点是梦见幼时被哥哥埋掉的小狗。当时还有些不懂为什么贺天梦见小狗醒来后会给莫仔打电话说幸好还在。
啧......你们不觉得贺天逗弄莫关山的感觉，很像是主人……逗弄自家的宠物嘛。

大概是不想再失去，再加上对莫关山逐渐深入的了解，感情也慢慢发生了变化。
他对于自己的感情认知很明确，但是莫关山和他不一样，所以大部分的时候他都是半开玩笑半试探的表达自己的感情，继而确认莫关山对于自己的态度。
但说了那么多次的喜欢，莫关山真的不知道贺天对于自己是什么感情吗？
他肯定能感知到，但怯懦甚至有些自卑的他并不能完全分清那是贺天随口说出的玩笑话还是出自于真心。
但从之后送耳钉到送吉他，就算莫关山再傻他也知道贺天是真的对他好。
可就是贺天什么都太好了，对比自己的生活就更觉得是一团糟，还不完的债，躲不掉的蛇立，事事儿不顺的生活，好像他每次靠近光亮的时候不好的事情就会紧接着找上他，把他又拖回原地，用冰冷的现实告诉他自己就适合生活在黑暗里。
所以在被告知解雇之后，他才会说出快乐都是你们的，关我什么事。
他选择了逃避，逃避光亮，逃避贺天。

两个人吵架之后莫关山路过水族馆，他望着成排的鱼缸或许是想起了当初贺天带他去过的海洋馆。
鬼使神差买回来的鱼成了他的动摇点，从鱼缸里买回来的鱼获得了自由，他是否也能自由？
当蛇立想要毁掉鱼的时候他突然就明白了，他不想孤身一人，他想要自由，他渴望光亮。
后来拖着半残的身体和贺天相遇，他红了眼眶，为什么他那么努力生活还是一团糟，为什么别人轻易可以做到的到他身上就变得那么难？

你......相信我吗？
相信我可以从黑暗里挣脱出来，相信我可以把一切都处理好。
然后贺天用吻回应了他。
至此两个人真正意义上第一次接了吻，一个充满疼惜的吻。

关系确定了之后莫关山面对自己的心就变得很直白，他让贺天给他打耳骨洞，毕竟一开始耳钉的记忆并不好，但是贺天比较疼惜并没有直接答应。
莫关山这一行动其实是对于贺天以往感情的一种回应，别人留下来的痕迹请用你的记号来掩盖，定情信物也应该戴在你留给我的痕迹上。
这是一种主权的宣誓，当初蛇立给莫关山强行打耳洞的时候，就像是给自己的宠物戴项圈。
这次莫关山主动让贺天给他打耳洞，有一种将项圈主动交到贺天手中的感觉。
这便意味着:从今以后，我就是你的。
贺天读懂了，所以他犹豫了也心疼了。
最后他才会说，你不需要用打耳洞来证明什么，希望你只是喜欢我。

莫仔看贺天脸色不太好到他房间的时候，贺天正阴郁着，看着莫关山进来就想抱抱他。
于是最好品的来了。
莫关山红着耳朵先是心虚的假装咳了一下，示意自己现在可是病患，然后结结巴巴的问，干嘛……
男人之间的安慰能是什么样的呢？！况且又是刚亲完确定关系又拉过手的男朋友！
万一男朋友想做点儿什么？他要怎么回应？！对于莫关山这种又不会表达的人来说，他还可能会把贺天对他做过的“恶劣”事儿再主动用出来，英勇“献个身”（纯洁的那种）什么的~~
所以这个假“咳”就很好品~~

脑补翻译为:（老子是看你心情不好才过来的，现在老子可是病人，还虚着呢，虽然我们啵都打过了，但你可别做什么其他出格的事儿……）
仅为主观理解，你们随意品。
#贺顶红cp[超话]##贺顶红##贺红#

王牌内科医生楚洛寒，结婚已有三年。却无人知道，她的丈夫就是江都第一豪门龙家大少——人人闻风丧胆的枭爷。守了三年活寡，眼睁睁看着他和第三者的恩爱照片横扫荧屏.，她笑了，“龙枭，咱们离婚。”曾经，他连正眼都不屑看她，但，“呵！离婚？女人，你当我龙枭是什么？”她刷刷签字，扔出婚戒，“唔？一个被我使用过的工具罢了！”很好！女人，你狂，看老子怎么把你抓回来！

#每日一道# 老子在《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子在这里提出了世界本源的问题，开创了本体论，这个本体论反映了天地万物的规律。所谓本体，是指天地万物的内在基础，在万物形成之后，作为万物基础的本体，并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。“道”是“有物混成，先天地生”的无极之存在。而“道生一”之“一”，是指原始物质的统一体。老子把“一”亦称为“朴”，“朴”即“道生一”之“一”。在老子第十章，有“载营魄抱一”，第十九章，有“见素抱朴”。“抱一”与“抱朴”同义， “一”即是“朴”，都是表示原始，本原的意思。所以，“道生一”之“一”应是我们称之为世界的原始素材或元素的东西。是构成世界的物质与能量，当代还要加入暗物质、暗能量。物质与能量，暗物质与暗能量，体现的正是《道德经》所说“万物负阴而抱阳”。

那么“一生二，二生三，三生万物”，应该如何理解呢？

关于“一生二,二生三,三生万物”数千年来众说纷纭，一般是从《周易·系辞》的“太极生两仪，两仪生四象”来理解，即太极为“一”，阴阳两仪为二，四象万物为三。《天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。故日：一生二，二生三，三生万物”。然而，庄子与河上公对”三生万物“的理解是有独到之处的。

庄子在《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。我理解，其意是：天地万物与我皆并生于道，这万物与我都是由物质构成，此谓：道生一。既然一出现了，特别是我出现了，就产生了知识语言。既然提出了“一”这个概念，还能说是无知识语言吗？于是“一与言为二”，就是万物加上知识语言成为“二”，此“二”就是指有知识语言的人了。于是，“二与一为三”，即指：有知识语言的人（二）通过对万物（一）的洞察感悟，生发为三。”三“就是人们形成的思想、理论、科学、技艺等智慧，三就是智慧。这万物、人(精神)、智慧这三者就构成“三生万物”。有人问，智慧不是存在于人脑中，而不可分的吗？其实，智慧从人脑中输出后，形成文本后就是不以人的意志为转移的独立主体了。举数学为例，1、2、3……数字是人创造的记数的智慧产物，现在发展到了极复杂层次，如数学上的"哥德巴赫猜想"，已经独立于人的意志，有其内在的规律，人们一直解答不了，它具有不以人的意志为转移的客观实在性。所以，这万物、人(精神)、智慧是并列的相对独立体，构成了世界的“三生万物”。

河上公对“三生万物”的理解与《天文训》类似，但有发展。河上公在道化第四十二说 : 道生一，道使所生者一也。一生二，一生阴与阳也。二生三阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。三生万物，天地人共生万物也，天施地化，人长养之也。河上公最大的贡献是直接指出了”人“在”三生万物“中的突出地位，但没有提到”言“（智慧）这个概念。所以，河上公对“三生万物”的理解只包括天地（物质）和人（精神）两个方面，缺少了”言“（智慧）。这是一个遗憾。但"天"作为天道，从某些角度也可作为智慧物来理解。"不窥牖，见天道"，所以，天道就是智慧的产物。而这样来说，河上公与庄子是异曲同工的。天(智慧)、地(物质)、人(精神)。

“物质”、“人”、“智慧”这三者是庄子在《齐物论第二》中提出的概念，巧的是当代公司主要资本也分为：“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”。我认为，这三类资本是从远古就贯穿于人类原始生产、自然经济、市场经济直至当代信息经济的始终。尽管“资本”的概念是“无中生有”的，它只在市场经济诞生后才出现，但作为“道”，它一直伴随着人类从远古发展到今天，正所谓：“道”，“百姓日用而不知”。比如：原始人拿木棍打猎，最初的“物质资本”就是木棍，“人力资本”就是他的体力脑力，“智慧资本”就是原始人从前辈继承或发明的打猎技巧。我们回顾远古时代就可发现这三者才是真正推动人类社会发展的基本要素和原始动力。正是“物质资本”、“人力资本”、“智慧资本”的交互作用，创造了人类社会的万事万物，推动着人类从刀耕火种的时代发展到今天的信息社会。这正应验了老子“一生二，二生三，三生万物”的深刻思想。

从音乐视角来看。美妙动听的钢琴曲，也是"三生万物"产生的。钢琴是"一"(物质)，演奏家是"二"(人)，钢琴曲为"三"(智慧)，这三者的结合才能演绎出千变万化无穷无尽的美妙之音。所以，二千五百多年前的老子多么伟大！他洞察了世界万物的一切，让我们细细品味体察。许多获诺贝尔奖的大物理学家那么崇拜他，也是得到了南心灵感应的。

来源：龙虎山道教