#读书# 一时心绪夜读《大学》《中庸》
中华文明的理性早启，其实际落在儒家中。而在文化述作断层的现代，常有断章取义或道听途说者，对“中庸”又抨击得最多。我一直都想，但凡读个原文，就明白中庸并非“乡愿”的好好先生，而是一种智慧和广阔的包容性，“无小人亦不能成其为君子，唯有君子能容纳小人”。因为与道家玄虚和佛家寂灭不同，沧浪之水是清是浊，儒家都不会逃避，而是各有应对方式。
本质上便是两字，理性，包含了品性和德行。唯有理性，不至于极端，所以中国人从来最是包容，有无限同化外来的能力，哪怕自身认知最坚定的犹太民族，明清在中国也被同化了，实在世界罕见……
迈克尔·伍德对古典中国文明的定义是道德自信，其实恰如其分。儒家认为最基础的人生意义，在于不断完善自身的追求，达到外则从容安和，内则清明自觉。于是穷则独善其身，达则兼善天下。#国学新青年#

刚强而不爱学，会胆大妄为。
好刚不好学，其蔽也狂。

不分是非的好好先生，是足以败坏道德对我小人。
乡愿，德之贼也。

没有得到，总在担忧会不会得到。已经得到又在担忧会不会失去。总在担忧，就什么事情都能干得出来。
其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

憎恶强嘴利舌颠覆国家的人。
恶利口之覆邦家者。

四季还是照样运行，百物还是照样生长。
四时行焉，百物生焉。（《论语》）

国学158

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#电影正当夏#当自己遇见自己，又是怎样的一番奇遇？ 萨拉马戈的原著有一个非常重要的地方在于名字这一符号，因为是符号所以才会有分裂、复制、倒错，才会把人的存在和编码符号的整个体系绑定在一起，而后者在萨拉马戈笔下也必然会被政治地表达，到了维伦纽瓦这里，尽管看起来似乎寓意色情的蜘蛛变成了这一切的陀螺，然而回想起它在一群衣冠得体的中老年白人男子的围坐与凝视之中成为牺牲品的场面，也同样能感觉到这场面是多么像一场充满政治意味的审判啊！
精神分裂向电影，人嘛从来都是复杂的，爱情和欲望从来就不是很容易分清的。也许谁都希望我继续当好好先生，但我自己内心依然渴望野性与自由，不甘于现状，想要一直漂泊在路上。有时候我也不太分得清梦境与现实，生活中也总是恍恍惚惚，总觉得有什么一直在吞噬着我，让我很难以呼吸。明天醒来之后，不过又是无数个今天的重复，有时候想想生活是真没意思啊，也许人生最大的宿敌就是自己。#大v荐电影#