品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
2002年，“央视一姐”周涛回家后，看到丈夫在锅台边忙碌，顿时心生厌恶，就说：“离婚吧，咱们不合适！”老公姚科听了一愣，问说：“柴米油盐不好吗？瞎折腾什么？”周涛嫌弃地说：“这段婚姻，给我的都是痛苦的回忆！”不久后，周涛转身嫁给身家过亿的富商。
说起来，那些原本在同一起跑线上的夫妻，一旦一方飞速前进，另一方却在原地踏步，往往会导致感情的隔阂，乃至破裂。
周涛如此，杨澜也是如此。
周涛，出生于书香门第，是著名的央视主持人，主持过春晚等大型活动，和董卿的实力不相上下。
与周涛的光鲜亮丽相比，她的丈夫姚科，却只是一名普通的播音员，似乎显得过于平凡。
说起来，周涛和姚科原本还是在同一起跑线上的。
当年，两人都就读于中国传媒大学。
姚科大周涛3届，外形俊朗、才华横溢，身边不乏爱慕者。
而他，唯独看中了周涛，并和她成功牵手，并且成功逃过“毕业即分手”的惯常。
姚科，刚毕业就在央广担任播音员。
而周涛，毕业那年，并没有找到对口的专业，先找了一份资料员的工作。
不过，周涛是个有抱负的女人。2年后，她就跑到北京电视台面试，并且幸运地通过了！
事业稍微稳定后，周涛也奔三了。
于是，她和姚科将结婚的事，提上议程。
姚科家世普通，收入也一般，周涛的父母实在不忍心看着女儿嫁过去受苦。
所以，她们极力反对这门亲事。
彼时的周涛，却舍不得离开这个相伴多年的男人，坚持和姚科走下去！
父母拗不过她，只能听之任之。
最终，两人顺利步入了婚姻的殿堂。
然而，恋爱毕竟不同婚姻。
婚后，周涛一点点在柴米油盐中，耗尽了热情。
周末，周涛想下馆子，姚科却说：
“在家吃干净、卫生，不好么？”
周涛想看电影，姚科却说：
“网上有现成的，何必浪费钱。”
周涛想买件200块的新衣服，姚科却说：
“我妈手艺好，让她给你做一套。”
生活都是柴米油盐，这道理周涛懂。不过，这样的日子，让她感到痛苦。
她要的是诗和远方，不是眼前的“抠抠缩缩”。
所以，周涛把更多精力花在事业上，想要奔上更大的舞台，提升生活品质。
在她的努力下，终于得到了去央视文艺部，主持《正大综艺》的机会。
然而，对于周涛的此举，姚科却是不满的！
他更希望，周涛赶紧给他生个大胖小子，而不是去拼搏什么事业！
然而，周涛却坚持己见。
对她而言，央视是更大的平台，是所有主持人的梦想，那里有她的诗和远方，她必须去！
最终，周涛还是去了央视。
自然，她的工作更加忙碌了，几乎没时间顾及家里，和姚科的矛盾也越来越深。
那之后，周涛的事业节节高升，更是登上春晚舞台，成为家喻户晓的主持人！
而姚科，却原地踏步，依旧还是一名工资普通，也没什么名气的播音员。
至此，原本在同一条起跑线上的两个人，距离也越来越大，共同话题越来越少，感情越来越淡漠。
终于，这样的婚姻状态，周涛忍不下去了！
2002年，两人结婚的第10年，周涛决定摊牌。
那天，周涛回家后，忍无可忍的她，对姚科说：
“离婚吧，咱们不合适！”
姚科听了一愣，问说：
“柴米油盐不好吗？瞎折腾什么？”
周涛却说：
“这段婚姻，给我的都是痛苦的回忆！”
姚科知道，这段感情已经无可挽回，他无可奈何地选择放手。
从此，周涛恢复自由身，身边也出现了不少追求她的男人。
周涛在这些男人中，选了亿万富豪路云，并和他步入了婚姻殿堂。
如今，两人走过了17年的时光，并且有了一个女儿，也是十分幸福了。
除了周涛之外，著名主持人杨澜，也有类似经历。
杨澜还在北京外国语学院就读那会儿，认识了学霸张一兵。两人郎才女貌，很快谈起了恋爱。
毕业之后，张一兵到了银行工作，一个月赚几千块。
而杨澜，则是进了央视，主持《正大综艺》，成为家喻户晓的主持人。
事业稳定后，杨澜也从校服换成了婚纱，嫁给张一兵。
不过，杨澜是个事业型的女强人，她有野心，也不断地追求进步。
对此，张一兵喜闻乐见，并且为了成全她，把这些年的积蓄都拿出来让她到国外留学。
没想到，杨澜偏偏在国外遇到了超级大富豪吴征，并且和他相互有了好感。
杨澜认为，吴征是那个真正懂她的男人，是她的灵魂伴侣。
于是，回来后，杨澜就向丈夫张一兵提出离婚。
张一兵知道杨澜决定的事，是没有回旋的余地的，于是决定成全她。
后来，杨澜嫁给了吴征，并且生下一儿一女，如今结婚25年，依旧十分恩爱。
当被问及两段婚姻，杨澜说：
“当初和第一任丈夫在一起，是因为太年轻，犯了糊涂，我们之间根本没爱情。”
此外，杨澜还说：
“我不关心吴征是不是富豪，我爱他的成熟，我们有精神层面的共鸣，当年他就是靠一个眼神征服了我。”
相爱容易相守难，伴侣之间，当一方急速进步，另一方还是要快步跟上，才不会造成不可挽回的遗憾。
说起来，那些原本在同一起跑线上的夫妻，一旦一方飞速前进，另一方却在原地踏步，往往会导致感情的隔阂，乃至破裂。
周涛如此，杨澜也是如此。
周涛，出生于书香门第，是著名的央视主持人，主持过春晚等大型活动，和董卿的实力不相上下。
与周涛的光鲜亮丽相比，她的丈夫姚科，却只是一名普通的播音员，似乎显得过于平凡。
说起来，周涛和姚科原本还是在同一起跑线上的。
当年，两人都就读于中国传媒大学。
姚科大周涛3届，外形俊朗、才华横溢，身边不乏爱慕者。
而他，唯独看中了周涛，并和她成功牵手，并且成功逃过“毕业即分手”的惯常。
姚科，刚毕业就在央广担任播音员。
而周涛，毕业那年，并没有找到对口的专业，先找了一份资料员的工作。
不过，周涛是个有抱负的女人。2年后，她就跑到北京电视台面试，并且幸运地通过了！
事业稍微稳定后，周涛也奔三了。
于是，她和姚科将结婚的事，提上议程。
姚科家世普通，收入也一般，周涛的父母实在不忍心看着女儿嫁过去受苦。
所以，她们极力反对这门亲事。
彼时的周涛，却舍不得离开这个相伴多年的男人，坚持和姚科走下去！
父母拗不过她，只能听之任之。
最终，两人顺利步入了婚姻的殿堂。
然而，恋爱毕竟不同婚姻。
婚后，周涛一点点在柴米油盐中，耗尽了热情。
周末，周涛想下馆子，姚科却说：
“在家吃干净、卫生，不好么？”
周涛想看电影，姚科却说：
“网上有现成的，何必浪费钱。”
周涛想买件200块的新衣服，姚科却说：
“我妈手艺好，让她给你做一套。”
生活都是柴米油盐，这道理周涛懂。不过，这样的日子，让她感到痛苦。
她要的是诗和远方，不是眼前的“抠抠缩缩”。
所以，周涛把更多精力花在事业上，想要奔上更大的舞台，提升生活品质。
在她的努力下，终于得到了去央视文艺部，主持《正大综艺》的机会。
然而，对于周涛的此举，姚科却是不满的！
他更希望，周涛赶紧给他生个大胖小子，而不是去拼搏什么事业！
然而，周涛却坚持己见。
对她而言，央视是更大的平台，是所有主持人的梦想，那里有她的诗和远方，她必须去！
最终，周涛还是去了央视。
自然，她的工作更加忙碌了，几乎没时间顾及家里，和姚科的矛盾也越来越深。
那之后，周涛的事业节节高升，更是登上春晚舞台，成为家喻户晓的主持人！
而姚科，却原地踏步，依旧还是一名工资普通，也没什么名气的播音员。
至此，原本在同一条起跑线上的两个人，距离也越来越大，共同话题越来越少，感情越来越淡漠。
终于，这样的婚姻状态，周涛忍不下去了！
2002年，两人结婚的第10年，周涛决定摊牌。
那天，周涛回家后，忍无可忍的她，对姚科说：
“离婚吧，咱们不合适！”
姚科听了一愣，问说：
“柴米油盐不好吗？瞎折腾什么？”
周涛却说：
“这段婚姻，给我的都是痛苦的回忆！”
姚科知道，这段感情已经无可挽回，他无可奈何地选择放手。
从此，周涛恢复自由身，身边也出现了不少追求她的男人。
周涛在这些男人中，选了亿万富豪路云，并和他步入了婚姻殿堂。
如今，两人走过了17年的时光，并且有了一个女儿，也是十分幸福了。
除了周涛之外，著名主持人杨澜，也有类似经历。
杨澜还在北京外国语学院就读那会儿，认识了学霸张一兵。两人郎才女貌，很快谈起了恋爱。
毕业之后，张一兵到了银行工作，一个月赚几千块。
而杨澜，则是进了央视，主持《正大综艺》，成为家喻户晓的主持人。
事业稳定后，杨澜也从校服换成了婚纱，嫁给张一兵。
不过，杨澜是个事业型的女强人，她有野心，也不断地追求进步。
对此，张一兵喜闻乐见，并且为了成全她，把这些年的积蓄都拿出来让她到国外留学。
没想到，杨澜偏偏在国外遇到了超级大富豪吴征，并且和他相互有了好感。
杨澜认为，吴征是那个真正懂她的男人，是她的灵魂伴侣。
于是，回来后，杨澜就向丈夫张一兵提出离婚。
张一兵知道杨澜决定的事，是没有回旋的余地的，于是决定成全她。
后来，杨澜嫁给了吴征，并且生下一儿一女，如今结婚25年，依旧十分恩爱。
当被问及两段婚姻，杨澜说：
“当初和第一任丈夫在一起，是因为太年轻，犯了糊涂，我们之间根本没爱情。”
此外，杨澜还说：
“我不关心吴征是不是富豪，我爱他的成熟，我们有精神层面的共鸣，当年他就是靠一个眼神征服了我。”
相爱容易相守难，伴侣之间，当一方急速进步，另一方还是要快步跟上，才不会造成不可挽回的遗憾。
时光流转，四季更迭，转眼，六月已悄然而至。三毛曾说：岁月极美，在于她的必然流逝，每个季节都有每个季节的美。其实人生也一样，每个阶段都有每个阶段的得失，无所谓好坏，无所谓对错，坦然接受，欣然面对，生命最终变得平和而宁静。人们总说，时间可以改变很多事，但事实上一切必须先由自己做出改变。如果有选择，那就选择最好的，如果没有选择，那就努力做到最好，星光不问赶路人，时光不负有心人。未来的幸运，都是过往努力的积攒，那种不放弃的决心，会成为，落在肩上的星辰，把你照亮，祝每个努力的人都能成功抵达梦想的彼岸。
时光深处，经历沧桑，才发现那些生命中的喜怒哀乐，惊慌失措都是岁月的仁慈和馈赠，也是人生路上的积累和磨砺。正如莫言曾说：当你扛过所有的苦，熬过所有的孤独，咽下所有的辛酸，等待你的就是阳光和好运。看淡世事沧桑，内心安然无恙，余生，你将带自己到达想去的地方，活成自己想要的样子。平心静气地面对人生中的每个选择，用努力，换来年岁里最好的。未来可期，那些披星戴月走过的路，最终将会繁花满地。
生活，一半是回忆，一半是继续。有句话说：所谓生活，就是放下年少的梦，捡起现实的俗气味。幸福不是你拥有多少，而是你的心态如何，心有透明才会春暖花开，人生仅是如此而已。有些路，走下去，会很苦很累，但是不走，会后悔。人生苦短，愿你在飘摇的风雨中，享尽生而为人的喜悦。生活是一段憧憬，令人向往，花香是浓烈的，要用鼻子来感受，生活是美好的，要用心灵来感悟。
时间在不断筛选你身边的人和事，不会有人永远陪着你，但是永远会有人陪着你。生活可以粗糙，岁月可以不温柔，人心也可以凉薄，但是我们不可以不爱自己。生命中最值得欣慰的，莫过于一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂，光阴缓缓，日子淡淡，你我安然。依着岁月的一抹暖意在平凡中寻找生活的乐趣，坦然面对朴素日子里初心如故的自己。把生活调到自己喜欢的频道每一段时光都藏着不可复制的美好，小心收纳，慢慢翻阅。六月，愿时光静好，浅笑安然，愿所有美好，都如你所愿。 https://t.cn/EAm27PX
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生活，一半是回忆，一半是继续。有句话说：所谓生活，就是放下年少的梦，捡起现实的俗气味。幸福不是你拥有多少，而是你的心态如何，心有透明才会春暖花开，人生仅是如此而已。有些路，走下去，会很苦很累，但是不走，会后悔。人生苦短，愿你在飘摇的风雨中，享尽生而为人的喜悦。生活是一段憧憬，令人向往，花香是浓烈的，要用鼻子来感受，生活是美好的，要用心灵来感悟。
时间在不断筛选你身边的人和事，不会有人永远陪着你，但是永远会有人陪着你。生活可以粗糙，岁月可以不温柔，人心也可以凉薄，但是我们不可以不爱自己。生命中最值得欣慰的，莫过于一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂，光阴缓缓，日子淡淡，你我安然。依着岁月的一抹暖意在平凡中寻找生活的乐趣，坦然面对朴素日子里初心如故的自己。把生活调到自己喜欢的频道每一段时光都藏着不可复制的美好，小心收纳，慢慢翻阅。六月，愿时光静好，浅笑安然，愿所有美好，都如你所愿。 https://t.cn/EAm27PX
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