果实事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
真理之川从他的错误之沟渠中流过。
小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀?”
太阳答道：“只要用你的纯朴的、简朴的沉默。”
当人是兽时，他比兽还坏。
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
我们在热爱世界时便生活在这世界上。
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡”，于是我以我在这伟大的世界里为乐
真理之川从他的错误之沟渠中流过。
小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀?”
太阳答道：“只要用你的纯朴的、简朴的沉默。”
当人是兽时，他比兽还坏。
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
我们在热爱世界时便生活在这世界上。
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡”，于是我以我在这伟大的世界里为乐
【晨起吐箴言1539】★风流不在谈锋盛,袖手无言味最长。★认识自己的无知就是最大的智慧.（苏格拉底）★背着昨天追赶明天,会累坏了每一个当下。★一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人,讲不出有责任感的话；一个格局小的人,讲不出大气的话。★真理之川从他的错误之沟渠中通过。（泰戈尔） https://t.cn/z805Sg3
【放逐35年 途经泸州15次 杨慎《临江仙》写于江阳】
杨慎即杨升庵(1488年12月8日—1559年8月8日)，四川新都人，明代著名文学家，明代三才子之首。杨慎于1511年状元及第，嘉靖三年(1524)因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫(今保山)，此后往返于四川、云南等地。据研究，杨升庵在他35年的放逐生涯中，先后七次回川，“往复滇云14回”，路过泸州15次。我们用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》初稿写于泸州(江阳)，灵感产生于泸州码头。
所谓“关键词提取法”就是从诗词原文中提取客观性的自然要素词汇，再用这些要素词汇去比对或检测相关事物，从而找出相似性和一致性，只有同时满足这些要素词汇的对象才是目标物。众所周知，杨慎的《临江仙》原文是，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
此文收录于《廿一史弹词》，作为第三卷说秦汉开场词。从此文中我们可以提取：“临江仙”、“长江”、“滚滚浪花”、“东逝水”、“青山依旧”、“淘尽英雄”、“白发渔樵”、“江渚”、“浊酒”、“喜相逢”等10大自然要素“关键词”。只有同时满足这10大要素词的地方，才是杨慎《临江仙》初稿(腹稿)写作地，才是创作灵感发源地和作品诞生地(作品也可能在其他地方修改完善)。如果只能满足其中一个或几个要素词，就不是写作地。我们通过计算机分析，发现只有泸州同时满足这10大要素词。特别要说明的是，“关键词提取法”是物理数学方法、多维度分析法，而不是文学艺术方法，也不是历史学、考古学方法，主要是一种新探索，希望对其他学科和研究者有些启发。
第一看词牌名《临江仙》。其隐喻是隐士在江边的感悟，这里的“仙”暗指杨升庵本人。因为《临江仙》词牌名原为唐代教坊曲名，又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”等，他都没有用这些名，专门用《临江仙》，一名双意。他作为犯人，潜居泸州，显然是隐士，是“仙”。
第二是必须有长江(或看得到长江);第三是必须有滚滚浪涛(地理坡度大);第四是江水必须向东流(东逝水);第五是必须有酒(浊酒);第六是必须有青山(生态环境好);第七是必须有渔樵(打渔砍柴人);第八是必须有英雄(落难大文豪);第九是必须有亲人朋友(喜相逢);第十是必须有“江渚”。我们把学界认为最可能的地方如长安、江陵、襄阳、昆明、泸州、宜宾等检测对象输入计算机，分析发现，同时满足这十大要素的地方只有泸州!
因为泸州自古被称为江阳(江城)，是内地通去滇黔的咽喉孔道，有长江、有青山、有浊酒、有杨升庵的亲戚、有长江(沱江、赤水河、永宁河、长江汇合)向东流、有落难英雄(杨升庵及其他人)、有四川特有的地理大坡度、有长江上的小岛陆地、有杨升庵十年的潜避(被贬谪后终身没有赦免)，15次在云南与四川之间(经过泸州)往返。他在江阳看到万里长江从城下绕宝山(今忠山)奔腾而过，感慨万千!
从地理学知道，川江从四川宜宾下游才叫长江，以上是各种支流。长江的许多支流如汉水、岷江、沱江等局部区段都是从北向南流，不是向东流，只有宜宾泸州的长江水是向东流去。淘尽的英雄，除杨升庵外，四川还有宋代苏轼、唐代陈子昂等人，也感叹杜甫、陆游、黄庭坚、范成大等留下的诗章。
苏轼是眉山人，在《前赤壁赋》中有“况吾与子渔樵于江渚上”。白发渔樵，指当地老渔民，也指杨升庵本人(他多处说自己头白、白首、白发)，白发苍苍地在江心孤岛和江岸上静守。他看到同时被贬谪的不少同事已经赦免，而自己无望回到京城做官，因此面对长江“独立苍茫吟思苦，孤臣白首望长安”。江渚，是指江中小洲、小岛，亦指江边等地方。《三国志·吴志·陆凯传》等均有记载：“江渚有事，责其死效。”唐李绅《渡西陵十六韵》：“海门凝雾暗， 江渚溼云横。”这种江上的小岛(陆地)，在泸州段长江上很多，明代因为没有河道疏浚则更多。
泸州段地理坡度很大，江水滚滚，浪涛很大，但重庆以下江水都很平静(过去的三峡除外)。因此，有的学者说杨升庵《临江仙》写于江陵、襄阳、昆明、长安等地，显然缺乏有力证据。杨升庵写过其他的《临江仙》词牌，如《临江仙·戌云南江陵别内》，是杨升庵与妻子黄娥的告别之处，正在江陵的临江渡口，但不是喜相逢，反而非常悲伤!泸州有杨升庵的亲戚，泸州世袭卫指挥使韩适甫、韩述甫弟兄二人，是杨升庵姨表兄弟，经常留他在泸州歇脚，当然是喜相逢(后来他的幼子杨宁仁娶泸州士人腾恩官之女为妻)。泸州水秀山明，斯文荟萃，杨升庵乐而忘忧，每次在此路过都要住上一年半载，喜相逢是要喝酒的。“前后侨寓江阳者十余年，交游日众”，泸州成为他的第二故乡，题咏200余首。著名历史学家谭继和先生说，浊酒是闲人喝的酒，清酒是圣人喝的酒。杨升庵那时是犯人，当然喝浊酒。明代泸州酒业十分发达，也有清酒浊酒。据研究，明代泸州是青山绿水，“碧绿万顷”，现在也是“青山依旧”。
从爱因斯坦的相对论来看， “是非成败转头空、古今多少事、都付笑谈中”，什么都湮灭了，这就是奇点。杨升庵从时间轴(惯看秋月春风、几度夕阳红)和空间轴(滚滚长江、青山依旧)构成的高维坐标系上，分析社会和人生，揭示了千古不变的真理——在历史长河中，一个人体是渺小的、一个生命是短暂的，功利成败瞬间即逝，唯有思想永存，唯有群体力量无穷!
(本文作者李后强 四川省社会科学院教授、博士生导师)
杨慎即杨升庵(1488年12月8日—1559年8月8日)，四川新都人，明代著名文学家，明代三才子之首。杨慎于1511年状元及第，嘉靖三年(1524)因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫(今保山)，此后往返于四川、云南等地。据研究，杨升庵在他35年的放逐生涯中，先后七次回川，“往复滇云14回”，路过泸州15次。我们用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》初稿写于泸州(江阳)，灵感产生于泸州码头。
所谓“关键词提取法”就是从诗词原文中提取客观性的自然要素词汇，再用这些要素词汇去比对或检测相关事物，从而找出相似性和一致性，只有同时满足这些要素词汇的对象才是目标物。众所周知，杨慎的《临江仙》原文是，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
此文收录于《廿一史弹词》，作为第三卷说秦汉开场词。从此文中我们可以提取：“临江仙”、“长江”、“滚滚浪花”、“东逝水”、“青山依旧”、“淘尽英雄”、“白发渔樵”、“江渚”、“浊酒”、“喜相逢”等10大自然要素“关键词”。只有同时满足这10大要素词的地方，才是杨慎《临江仙》初稿(腹稿)写作地，才是创作灵感发源地和作品诞生地(作品也可能在其他地方修改完善)。如果只能满足其中一个或几个要素词，就不是写作地。我们通过计算机分析，发现只有泸州同时满足这10大要素词。特别要说明的是，“关键词提取法”是物理数学方法、多维度分析法，而不是文学艺术方法，也不是历史学、考古学方法，主要是一种新探索，希望对其他学科和研究者有些启发。
第一看词牌名《临江仙》。其隐喻是隐士在江边的感悟，这里的“仙”暗指杨升庵本人。因为《临江仙》词牌名原为唐代教坊曲名，又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”等，他都没有用这些名，专门用《临江仙》，一名双意。他作为犯人，潜居泸州，显然是隐士，是“仙”。
第二是必须有长江(或看得到长江);第三是必须有滚滚浪涛(地理坡度大);第四是江水必须向东流(东逝水);第五是必须有酒(浊酒);第六是必须有青山(生态环境好);第七是必须有渔樵(打渔砍柴人);第八是必须有英雄(落难大文豪);第九是必须有亲人朋友(喜相逢);第十是必须有“江渚”。我们把学界认为最可能的地方如长安、江陵、襄阳、昆明、泸州、宜宾等检测对象输入计算机，分析发现，同时满足这十大要素的地方只有泸州!
因为泸州自古被称为江阳(江城)，是内地通去滇黔的咽喉孔道，有长江、有青山、有浊酒、有杨升庵的亲戚、有长江(沱江、赤水河、永宁河、长江汇合)向东流、有落难英雄(杨升庵及其他人)、有四川特有的地理大坡度、有长江上的小岛陆地、有杨升庵十年的潜避(被贬谪后终身没有赦免)，15次在云南与四川之间(经过泸州)往返。他在江阳看到万里长江从城下绕宝山(今忠山)奔腾而过，感慨万千!
从地理学知道，川江从四川宜宾下游才叫长江，以上是各种支流。长江的许多支流如汉水、岷江、沱江等局部区段都是从北向南流，不是向东流，只有宜宾泸州的长江水是向东流去。淘尽的英雄，除杨升庵外，四川还有宋代苏轼、唐代陈子昂等人，也感叹杜甫、陆游、黄庭坚、范成大等留下的诗章。
苏轼是眉山人，在《前赤壁赋》中有“况吾与子渔樵于江渚上”。白发渔樵，指当地老渔民，也指杨升庵本人(他多处说自己头白、白首、白发)，白发苍苍地在江心孤岛和江岸上静守。他看到同时被贬谪的不少同事已经赦免，而自己无望回到京城做官，因此面对长江“独立苍茫吟思苦，孤臣白首望长安”。江渚，是指江中小洲、小岛，亦指江边等地方。《三国志·吴志·陆凯传》等均有记载：“江渚有事，责其死效。”唐李绅《渡西陵十六韵》：“海门凝雾暗， 江渚溼云横。”这种江上的小岛(陆地)，在泸州段长江上很多，明代因为没有河道疏浚则更多。
泸州段地理坡度很大，江水滚滚，浪涛很大，但重庆以下江水都很平静(过去的三峡除外)。因此，有的学者说杨升庵《临江仙》写于江陵、襄阳、昆明、长安等地，显然缺乏有力证据。杨升庵写过其他的《临江仙》词牌，如《临江仙·戌云南江陵别内》，是杨升庵与妻子黄娥的告别之处，正在江陵的临江渡口，但不是喜相逢，反而非常悲伤!泸州有杨升庵的亲戚，泸州世袭卫指挥使韩适甫、韩述甫弟兄二人，是杨升庵姨表兄弟，经常留他在泸州歇脚，当然是喜相逢(后来他的幼子杨宁仁娶泸州士人腾恩官之女为妻)。泸州水秀山明，斯文荟萃，杨升庵乐而忘忧，每次在此路过都要住上一年半载，喜相逢是要喝酒的。“前后侨寓江阳者十余年，交游日众”，泸州成为他的第二故乡，题咏200余首。著名历史学家谭继和先生说，浊酒是闲人喝的酒，清酒是圣人喝的酒。杨升庵那时是犯人，当然喝浊酒。明代泸州酒业十分发达，也有清酒浊酒。据研究，明代泸州是青山绿水，“碧绿万顷”，现在也是“青山依旧”。
从爱因斯坦的相对论来看， “是非成败转头空、古今多少事、都付笑谈中”，什么都湮灭了，这就是奇点。杨升庵从时间轴(惯看秋月春风、几度夕阳红)和空间轴(滚滚长江、青山依旧)构成的高维坐标系上，分析社会和人生，揭示了千古不变的真理——在历史长河中，一个人体是渺小的、一个生命是短暂的，功利成败瞬间即逝，唯有思想永存，唯有群体力量无穷!
(本文作者李后强 四川省社会科学院教授、博士生导师)
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