2019年12月7日冥想体验：众神的欢歌
庐影 从天到地
我看到了萨南达兄长、彼得·德诺夫大师、圣哲曼大师，还有许许多多圣光存有。
他们聚集在一起，像在举行某种庆典。每一位存有心中都放射出明亮的光芒。
我沉浸在那喜庆、欢乐的气氛中，接收到那些灵界存有传递来的一首诗歌——
众神的欢歌
幸福的钟声已经敲响，
欢庆的时刻已经来到。
神之子们，
放声歌唱，
尽情舞蹈！
我们欢聚一堂，
领受天父的恩赏。
穿上你华美的圣光之衣，
展开你明亮的光之羽翼。
展翅飞翔吧，
飞向那无边的天际！
黑夜已经离去，
白昼已经来临。
挣脱束缚你的罗网，
斩断缠绕你的锁链。
真正的你，
属于自由的蓝天！
绽放你的光彩，
闪耀你的美丽。
让你的歌声
在天边回荡，
把你的圣爱
洒向四面八方！
神之子们，
聚集到一起。
诞生自合一的，
终将返回合一！
拥抱光明，
拥抱黑暗！
成为你原本的所是，
成为你真实的自己！
在这幸福的时刻，
唱响众神的欢歌！
赞美天父，
赞美万有，
赞美自由和欢乐！
这完美的一刻，
便是神圣的永恒。
那永恒的完美，
就在此时此刻！
https://t.cn/Aiepen7n
【亞书阿】不要害怕孤独
帕梅拉 传导
亲爱的朋友们，
我是亞书阿。带着爱与友谊，向你们问候。我们是平等的。我们是家人。
你是某一灵魂群体的一员。这些灵魂来到地球实相，以帮助这个世界实现意识转化。从观察、感受与运作的角度来看，这是根本性的改变。这个世界需要这一改变，地球上的生命已经为此做好准备。意识想要进一步成长，而这并不仅仅限于人类，动物与植物王国，大自然，整个地球都渴望新的能量，渴望新生。
你们听到了来自地球、来自人类的呼唤，想要参与这一意识转化进程。你们是开拓道途的先锋，是领路人，尽管有时你们的地球人格并不想这样做。你们心中携带着某种东西，那是正在萌芽的心灵意识，这使你能够扮演先锋与革新者的角色。请感受一下，它就在你心中。
请与自己的心灵建立连结。感受一下你在心灵层面上所拥有的空间与寂静，感受一下，你正在静静地等待，等待转变与革新。你想要响应呼唤，为地球实相带来崭新的形态。这是自内而外的呼唤，它来自你的灵魂。你的心中对地球，对地球上的生命充满了爱。在某种意义上，你无异于父母，地球生命及地球意识的父母，想要助其绽放，助其展现自己的真实本质。感受一下你心中那充满爱与关切的能量，接纳它，珍视它。感受一下自身的温暖与爱，你想要与地球、与人类分享自己的温暖与爱。你是成熟的灵魂，透过在地球以及其他地方的多次轮回，积累了丰富的经验。
这一生是整合与疗愈的一生，你收回自己那些迷失的“碎片”，重新将它们整合，用光环绕它们，从而使你的内在之花——你的真实本质——能够尽情绽放，并在这个世界传播它的美、它的光、它的馨香。现在，请感受一下绽放在自己心中的美丽花朵。或许你也因此而看到什么，比如某种颜色或形状。看一看或感受一下你心中的花，再问一问自己，这朵花是否已生根于地球实相，是否能够在你的日常生活中成长绽放。想象你心中的这朵花正在娇艳地绽放，纯洁、美丽、经历过各种风霜雪雨的它变得更加纯真。感受一下，生命赋予你的这一礼物是如此地珍贵；感受一下，这也是你想要送给这个世界的礼物。现在请问一问自己：“我日常生活中是否有它成长与绽放的空间？”在工作上或周遭环境中又如何呢？
你可以让自己经常面对的某个情境进入脑海，比如工作或（亲密）关系中你心存犹疑，亦或感觉缺失或不顺的面向。想象你正身处于这一情境，看一看你心中之花是否因此而受到影响？它又做出了何种反应？这朵花也是活生生的生命，也会因着某些外在因素或情境而获得亦或缺乏滋养。请看一看，此情境对你有何影响，你又能够做些什么，以使身处其中的自己感到轻松自在一些。这朵花需要什么，才能真正地做自己，才能备受鼓舞，绽放自身的美？
有时，心中之花需要更好的保护。你们中的许多人从外在环境以及周遭的人那里吸收过多的并不适合自己、使自己筋疲力尽的能量。过度给予（过度吸收、纳入他人的能量也是“过度给予”的一种形式）会使你的内在之花日渐枯萎，甚至凋零。若想使自己保持生命活力，就要设定界限，保护自己。
现在，请看一看处于上述情境中的你都需要什么。看一看哪种形式的界限对你最有帮助，并在能量层面上将此礼物送给自己。观想，你心中之花被某一象征符号或颜色环绕，它代表那能够助你设定界限、足以保护你的力量。此象征符号也可能以某一特别的形象出现，比如一位骑士，一把剑，或者其他某种能够明确界限的形式。请接纳它，允许自己在保持开放之心的同时，明确地设定界限。
对你们中的许多人来说，这并非易事。业已敞开心灵，且要保持开放之心，这正是你目前的状况。在灵魂的成长道途上，你的心灵意识业已开放与扩展。这就是如今的你！而与此同时，你也生活这个世界，这个心灵意识在诸多面向都尚处于混沌状态，尚未真正觉醒的能量环境。换言之，尚充满了恐惧、敌意、不理解以及其他种种负面态度。对此，你要学会保护自己。
那么，如何才能保护自己呢？方法便是，觉察与认知外在能量对自己有何影响，在无法给予亦或对方难以接受的情况下，不去强迫自己给予。就是说，具有明辨之力：我的能量在此处是受欢迎、受珍视的，能够顺畅地流动，彼处却非如此。在能量受阻、无法顺畅流动的地方，你会感到受拒。你可能会因此而心痛受伤，因为有时你是如此地想要为对方负起责任，尤其是你深爱的人，那些与你非常亲近的人。若对方不能接受你的能量——因为他或她的心尚未像你一样敞开，这意味着你们之间尚存在一定的距离。在这种情况下，想要保护好自己时，你可能会觉得自己向后退了一步，与对方不再那么近，并可能因此而感到心痛。然而，若你不这样做，继续像以前那样过度给予，你自己就会受到伤害，你的内在之花也会因此而失去光彩，流失能量。因此，要认识到，爱，你心中的爱，也要具有“严格”的面向，你必须要照顾好自己。
你们往往害怕孤独。然而，正是因为已在成长之路上走得很远，你往往无法与外在能量共振，并与外在世界日渐疏离，缺乏归家感。这也是你成长之路的一部分。你与众不同！你来这里是为了将崭新的能量带给这个世界。不要害怕孤独。若你允许自己做自己，并保护好自己；若你仅仅与接纳自己、珍视自己的人建立连结；若你保持严格的一面——其实这是保护自己、为自己挺身而出的一种形式，就会与能够滋育你、启迪你的世界建立连结。
有意识地选择有益于自己、能够激励自己的能量，刚开始这样做的时候，你可能会觉得，那些对自己很重要的东西仿佛皆离自己而去。然而，你正在开拓一条通往新生活的道途，亦即自我实现以及为自己创造更多的空间。请学着接受，你们来这里并非仅仅是为了给予。只有施与受同时进行，你心中之花，你内在的心灵意识才能在这个世界生根，才能在日常生活中，在地球实相中发芽。
呵护好自己，即是尊重自己的心灵能量，尊重爱，想要诞生于地球实相的爱。你内在的心灵意识与他人内在的心灵意识是无法分割的。心灵意识本就无法分割。你越保护自己内在的心灵意识，带着觉知行走在这个世界，你与地球集体心灵意识的连结便越强。
这个世界上有许多与你志同道合的人。或许你尚未看到或感觉到他们的存在，但他们确实在那里，你们是彼此相连的。除此以外，陪伴你的还有来自我们这一次元——你们眼中的彼岸——的朋友与指导灵。你越敢于做自己，在地球实相中彰显自己，你与灵魂家人，与志同道合之人之间的内在连结就越强。
最后，我邀请你对此敞开心扉；对来自这个世界及彼岸的，与你志同道合的能量敞开心扉。感受一下，你是被支持、被佑助的。你并非孑然一身。当你感觉自己仿佛在孤身前行时，请提醒自己，你的身边、你的周围洋溢着爱、温柔与幽默的能量，支持与佑助的能量。请允许自己接纳，接纳这一能量！让它滋育、启迪与激励自己。请允许自己接纳自己所需要的一切。你是弥足珍贵的，具有重要的价值！想要将新能量彰显于这个世界，就要照顾好自己。如此这般，你才能完成自己的使命——成为新能量的管道；如此这般，你才能建立且保持连结。
带着敬重，我问候你们。你们是被爱的。 https://t.cn/R2WxYtr
庐影 从天到地
我看到了萨南达兄长、彼得·德诺夫大师、圣哲曼大师，还有许许多多圣光存有。
他们聚集在一起，像在举行某种庆典。每一位存有心中都放射出明亮的光芒。
我沉浸在那喜庆、欢乐的气氛中，接收到那些灵界存有传递来的一首诗歌——
众神的欢歌
幸福的钟声已经敲响，
欢庆的时刻已经来到。
神之子们，
放声歌唱，
尽情舞蹈！
我们欢聚一堂，
领受天父的恩赏。
穿上你华美的圣光之衣，
展开你明亮的光之羽翼。
展翅飞翔吧，
飞向那无边的天际！
黑夜已经离去，
白昼已经来临。
挣脱束缚你的罗网，
斩断缠绕你的锁链。
真正的你，
属于自由的蓝天！
绽放你的光彩，
闪耀你的美丽。
让你的歌声
在天边回荡，
把你的圣爱
洒向四面八方！
神之子们，
聚集到一起。
诞生自合一的，
终将返回合一！
拥抱光明，
拥抱黑暗！
成为你原本的所是，
成为你真实的自己！
在这幸福的时刻，
唱响众神的欢歌！
赞美天父，
赞美万有，
赞美自由和欢乐！
这完美的一刻，
便是神圣的永恒。
那永恒的完美，
就在此时此刻！
https://t.cn/Aiepen7n
【亞书阿】不要害怕孤独
帕梅拉 传导
亲爱的朋友们，
我是亞书阿。带着爱与友谊，向你们问候。我们是平等的。我们是家人。
你是某一灵魂群体的一员。这些灵魂来到地球实相，以帮助这个世界实现意识转化。从观察、感受与运作的角度来看，这是根本性的改变。这个世界需要这一改变，地球上的生命已经为此做好准备。意识想要进一步成长，而这并不仅仅限于人类，动物与植物王国，大自然，整个地球都渴望新的能量，渴望新生。
你们听到了来自地球、来自人类的呼唤，想要参与这一意识转化进程。你们是开拓道途的先锋，是领路人，尽管有时你们的地球人格并不想这样做。你们心中携带着某种东西，那是正在萌芽的心灵意识，这使你能够扮演先锋与革新者的角色。请感受一下，它就在你心中。
请与自己的心灵建立连结。感受一下你在心灵层面上所拥有的空间与寂静，感受一下，你正在静静地等待，等待转变与革新。你想要响应呼唤，为地球实相带来崭新的形态。这是自内而外的呼唤，它来自你的灵魂。你的心中对地球，对地球上的生命充满了爱。在某种意义上，你无异于父母，地球生命及地球意识的父母，想要助其绽放，助其展现自己的真实本质。感受一下你心中那充满爱与关切的能量，接纳它，珍视它。感受一下自身的温暖与爱，你想要与地球、与人类分享自己的温暖与爱。你是成熟的灵魂，透过在地球以及其他地方的多次轮回，积累了丰富的经验。
这一生是整合与疗愈的一生，你收回自己那些迷失的“碎片”，重新将它们整合，用光环绕它们，从而使你的内在之花——你的真实本质——能够尽情绽放，并在这个世界传播它的美、它的光、它的馨香。现在，请感受一下绽放在自己心中的美丽花朵。或许你也因此而看到什么，比如某种颜色或形状。看一看或感受一下你心中的花，再问一问自己，这朵花是否已生根于地球实相，是否能够在你的日常生活中成长绽放。想象你心中的这朵花正在娇艳地绽放，纯洁、美丽、经历过各种风霜雪雨的它变得更加纯真。感受一下，生命赋予你的这一礼物是如此地珍贵；感受一下，这也是你想要送给这个世界的礼物。现在请问一问自己：“我日常生活中是否有它成长与绽放的空间？”在工作上或周遭环境中又如何呢？
你可以让自己经常面对的某个情境进入脑海，比如工作或（亲密）关系中你心存犹疑，亦或感觉缺失或不顺的面向。想象你正身处于这一情境，看一看你心中之花是否因此而受到影响？它又做出了何种反应？这朵花也是活生生的生命，也会因着某些外在因素或情境而获得亦或缺乏滋养。请看一看，此情境对你有何影响，你又能够做些什么，以使身处其中的自己感到轻松自在一些。这朵花需要什么，才能真正地做自己，才能备受鼓舞，绽放自身的美？
有时，心中之花需要更好的保护。你们中的许多人从外在环境以及周遭的人那里吸收过多的并不适合自己、使自己筋疲力尽的能量。过度给予（过度吸收、纳入他人的能量也是“过度给予”的一种形式）会使你的内在之花日渐枯萎，甚至凋零。若想使自己保持生命活力，就要设定界限，保护自己。
现在，请看一看处于上述情境中的你都需要什么。看一看哪种形式的界限对你最有帮助，并在能量层面上将此礼物送给自己。观想，你心中之花被某一象征符号或颜色环绕，它代表那能够助你设定界限、足以保护你的力量。此象征符号也可能以某一特别的形象出现，比如一位骑士，一把剑，或者其他某种能够明确界限的形式。请接纳它，允许自己在保持开放之心的同时，明确地设定界限。
对你们中的许多人来说，这并非易事。业已敞开心灵，且要保持开放之心，这正是你目前的状况。在灵魂的成长道途上，你的心灵意识业已开放与扩展。这就是如今的你！而与此同时，你也生活这个世界，这个心灵意识在诸多面向都尚处于混沌状态，尚未真正觉醒的能量环境。换言之，尚充满了恐惧、敌意、不理解以及其他种种负面态度。对此，你要学会保护自己。
那么，如何才能保护自己呢？方法便是，觉察与认知外在能量对自己有何影响，在无法给予亦或对方难以接受的情况下，不去强迫自己给予。就是说，具有明辨之力：我的能量在此处是受欢迎、受珍视的，能够顺畅地流动，彼处却非如此。在能量受阻、无法顺畅流动的地方，你会感到受拒。你可能会因此而心痛受伤，因为有时你是如此地想要为对方负起责任，尤其是你深爱的人，那些与你非常亲近的人。若对方不能接受你的能量——因为他或她的心尚未像你一样敞开，这意味着你们之间尚存在一定的距离。在这种情况下，想要保护好自己时，你可能会觉得自己向后退了一步，与对方不再那么近，并可能因此而感到心痛。然而，若你不这样做，继续像以前那样过度给予，你自己就会受到伤害，你的内在之花也会因此而失去光彩，流失能量。因此，要认识到，爱，你心中的爱，也要具有“严格”的面向，你必须要照顾好自己。
你们往往害怕孤独。然而，正是因为已在成长之路上走得很远，你往往无法与外在能量共振，并与外在世界日渐疏离，缺乏归家感。这也是你成长之路的一部分。你与众不同！你来这里是为了将崭新的能量带给这个世界。不要害怕孤独。若你允许自己做自己，并保护好自己；若你仅仅与接纳自己、珍视自己的人建立连结；若你保持严格的一面——其实这是保护自己、为自己挺身而出的一种形式，就会与能够滋育你、启迪你的世界建立连结。
有意识地选择有益于自己、能够激励自己的能量，刚开始这样做的时候，你可能会觉得，那些对自己很重要的东西仿佛皆离自己而去。然而，你正在开拓一条通往新生活的道途，亦即自我实现以及为自己创造更多的空间。请学着接受，你们来这里并非仅仅是为了给予。只有施与受同时进行，你心中之花，你内在的心灵意识才能在这个世界生根，才能在日常生活中，在地球实相中发芽。
呵护好自己，即是尊重自己的心灵能量，尊重爱，想要诞生于地球实相的爱。你内在的心灵意识与他人内在的心灵意识是无法分割的。心灵意识本就无法分割。你越保护自己内在的心灵意识，带着觉知行走在这个世界，你与地球集体心灵意识的连结便越强。
这个世界上有许多与你志同道合的人。或许你尚未看到或感觉到他们的存在，但他们确实在那里，你们是彼此相连的。除此以外，陪伴你的还有来自我们这一次元——你们眼中的彼岸——的朋友与指导灵。你越敢于做自己，在地球实相中彰显自己，你与灵魂家人，与志同道合之人之间的内在连结就越强。
最后，我邀请你对此敞开心扉；对来自这个世界及彼岸的，与你志同道合的能量敞开心扉。感受一下，你是被支持、被佑助的。你并非孑然一身。当你感觉自己仿佛在孤身前行时，请提醒自己，你的身边、你的周围洋溢着爱、温柔与幽默的能量，支持与佑助的能量。请允许自己接纳，接纳这一能量！让它滋育、启迪与激励自己。请允许自己接纳自己所需要的一切。你是弥足珍贵的，具有重要的价值！想要将新能量彰显于这个世界，就要照顾好自己。如此这般，你才能完成自己的使命——成为新能量的管道；如此这般，你才能建立且保持连结。
带着敬重，我问候你们。你们是被爱的。 https://t.cn/R2WxYtr
信这部经的功德比一天三时布施供养的功德还要大
梦参老和尚
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
“ 须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”
“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。”这是一段。比喻佛每一天三个时分早、中、晚，把他的身命布施给一切众生，不是一个身、两个身，百千亿恒河沙——一个恒河沙你也数不尽了——以恒河沙那么多的身体舍，舍身命，这是早晨。中午又以恒河沙身布施，晚上又以恒河沙身布施。这是形容词，那这个人一天用好多身命布施？这是行菩萨道的。
《金刚经》上是这样说，为什么？有相的，这个功德你以多少身布施，一万个恒河沙身布施、一万个恒河沙身布施，还是有相。《金刚经》是无相的，既然是无相的，来定它功德，怎么定？无相，遍。拿这个无量百千万亿的劫，每一天日初、日中、日末，日三时来供养。比较，比较什么呢？诵经功德。
若你闻到《金刚经》了，闻此经典，真正地信，相信经的意思；不逆就不违背经，顺着经的含义。就是你听到《金刚经》赞叹持诵，不违背《金刚经》的义，比那个一天三时供养恒河沙的身命功德还要大。
假使一个人行菩萨道，他一天的早晨日出恒河沙布施一切众生，中日分恒河沙布施，后日分（就是晚上）又以恒河沙布施，这些布施的身是无量的；而不是一天，经过百千万亿劫，常时如是布施，这个功德能计算吗？但是要比起来闻到《金刚经》信持、不逆者，不对《金刚经》对抗，真正地真诚信，信《金刚经》的功德，比一天三时布施供养无量身的功德要大。
如果你书写《金刚经》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要读诵领受了，领受《金刚经》的义理，就持之不舍。就像拿手转个东西，一直转着不放下，这叫受持、读诵。完了再加为人解说，给人家讲。舍身命不如读经的功德大，舍那么多身命，不如一念的信心。信心不逆，光说的信，再加上能读诵，受持不舍，胜过以身命的布施。
“须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
佛如是跟我们解说，假使我们看见一个人舍身命救护别人，另外一个人诵《金刚经》，我们以世间的眼光看，赞叹那舍身命的，不会赞叹在那边读《金刚经》的人。佛教授我们不是这个样子，就是持经的功德大，因为它是无相的。无相的功德不可计，怎么计算它的功德？有相的总有个量，有量就可以计，无量的不可计。
佛用这个比喻，是显《金刚经》的功德不可思议、不可称量，无边功德。你能把虚空计算出来吗？你不能计算虚空，空了不能计算，只是世间相的虚空。《金刚经》是胜义空，胜义空你更不可思量了。一天三时以身命供养，还是可思量的，它有数字、有相。《金刚经》是无相的。《金刚经》讲的佛心，佛心的功德不可限量、无我。持经的人，他心里头持的是《金刚经》，一定断我相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。经文如是，他随时念，他心里就想没有我、也没有我所。
读经就是佛心，《金刚经》就是佛心，佛心的功德有边际吗？没有边际，不可以称量。因此说读《金刚经》的功德，比前文所说的一天三时供养，比供养那些身的功德还大的原因在此，就这个道理。
同时佛又说，凡是读《金刚经》的人，佛的心跟他的心——因为他读《金刚经》就是佛的心，因此佛见着他，而且知道他，所以悉知是人、悉见是人。见到他什么了呢？知道他什么了呢？他的功德无量，因为他成就了不可量、不可得、无有边不可思议的功德，这是在理上知道的。
他能读《金刚经》就是荷担了无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提就翻无上正等正觉，所以这叫般若的大乘。
因此我们每位道友，当你诵《金刚经》的时候，你一天诵一遍，每天诵一遍，最多是二十分钟，你诵得快一点一刻钟。你每天能够坚持受持诵一遍《金刚经》，你求福德、求功德，这个福德、功德是不可思议的。为什么？你在诵《金刚经》的时候，就是受持如来的法；持着如来的法、传播如来的法，就是荷担如来的事业、承受了如来的事业。
梦参老和尚
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
“ 须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”
“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。”这是一段。比喻佛每一天三个时分早、中、晚，把他的身命布施给一切众生，不是一个身、两个身，百千亿恒河沙——一个恒河沙你也数不尽了——以恒河沙那么多的身体舍，舍身命，这是早晨。中午又以恒河沙身布施，晚上又以恒河沙身布施。这是形容词，那这个人一天用好多身命布施？这是行菩萨道的。
《金刚经》上是这样说，为什么？有相的，这个功德你以多少身布施，一万个恒河沙身布施、一万个恒河沙身布施，还是有相。《金刚经》是无相的，既然是无相的，来定它功德，怎么定？无相，遍。拿这个无量百千万亿的劫，每一天日初、日中、日末，日三时来供养。比较，比较什么呢？诵经功德。
若你闻到《金刚经》了，闻此经典，真正地信，相信经的意思；不逆就不违背经，顺着经的含义。就是你听到《金刚经》赞叹持诵，不违背《金刚经》的义，比那个一天三时供养恒河沙的身命功德还要大。
假使一个人行菩萨道，他一天的早晨日出恒河沙布施一切众生，中日分恒河沙布施，后日分（就是晚上）又以恒河沙布施，这些布施的身是无量的；而不是一天，经过百千万亿劫，常时如是布施，这个功德能计算吗？但是要比起来闻到《金刚经》信持、不逆者，不对《金刚经》对抗，真正地真诚信，信《金刚经》的功德，比一天三时布施供养无量身的功德要大。
如果你书写《金刚经》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要读诵领受了，领受《金刚经》的义理，就持之不舍。就像拿手转个东西，一直转着不放下，这叫受持、读诵。完了再加为人解说，给人家讲。舍身命不如读经的功德大，舍那么多身命，不如一念的信心。信心不逆，光说的信，再加上能读诵，受持不舍，胜过以身命的布施。
“须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
佛如是跟我们解说，假使我们看见一个人舍身命救护别人，另外一个人诵《金刚经》，我们以世间的眼光看，赞叹那舍身命的，不会赞叹在那边读《金刚经》的人。佛教授我们不是这个样子，就是持经的功德大，因为它是无相的。无相的功德不可计，怎么计算它的功德？有相的总有个量，有量就可以计，无量的不可计。
佛用这个比喻，是显《金刚经》的功德不可思议、不可称量，无边功德。你能把虚空计算出来吗？你不能计算虚空，空了不能计算，只是世间相的虚空。《金刚经》是胜义空，胜义空你更不可思量了。一天三时以身命供养，还是可思量的，它有数字、有相。《金刚经》是无相的。《金刚经》讲的佛心，佛心的功德不可限量、无我。持经的人，他心里头持的是《金刚经》，一定断我相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。经文如是，他随时念，他心里就想没有我、也没有我所。
读经就是佛心，《金刚经》就是佛心，佛心的功德有边际吗？没有边际，不可以称量。因此说读《金刚经》的功德，比前文所说的一天三时供养，比供养那些身的功德还大的原因在此，就这个道理。
同时佛又说，凡是读《金刚经》的人，佛的心跟他的心——因为他读《金刚经》就是佛的心，因此佛见着他，而且知道他，所以悉知是人、悉见是人。见到他什么了呢？知道他什么了呢？他的功德无量，因为他成就了不可量、不可得、无有边不可思议的功德，这是在理上知道的。
他能读《金刚经》就是荷担了无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提就翻无上正等正觉，所以这叫般若的大乘。
因此我们每位道友，当你诵《金刚经》的时候，你一天诵一遍，每天诵一遍，最多是二十分钟，你诵得快一点一刻钟。你每天能够坚持受持诵一遍《金刚经》，你求福德、求功德，这个福德、功德是不可思议的。为什么？你在诵《金刚经》的时候，就是受持如来的法；持着如来的法、传播如来的法，就是荷担如来的事业、承受了如来的事业。
读《金刚经》
就是荷担了无上正等正觉
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚 讲解
“ 须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”
“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。”这是一段。比喻佛每一天三个时分早、中、晚，把他的身命布施给一切众生，不是一个身、两个身，百千亿恒河沙——一个恒河沙你也数不尽了——以恒河沙那么多的身体舍，舍身命，这是早晨。中午又以恒河沙身布施，晚上又以恒河沙身布施。这是形容词，那这个人一天用好多身命布施？这是行菩萨道的。
《金刚经》上是这样说，为什么？有相的，这个功德你以多少身布施，一万个恒河沙身布施、一万个恒河沙身布施，还是有相。《金刚经》是无相的，既然是无相的，来定它功德，怎么定？无相，遍。拿这个无量百千万亿的劫，每一天日初、日中、日末，日三时来供养。比较，比较什么呢？诵经功德。
若你闻到《金刚经》了，闻此经典，真正地信，相信经的意思；不逆就不违背经，顺着经的含义。就是你听到《金刚经》赞叹持诵，不违背《金刚经》的义，比那个一天三时供养恒河沙的身命功德还要大。
假使一个人行菩萨道，他一天的早晨日出恒河沙布施一切众生，中日分恒河沙布施，后日分（就是晚上）又以恒河沙布施，这些布施的身是无量的；而不是一天，经过百千万亿劫，常时如是布施，这个功德能计算吗？但是要比起来闻到《金刚经》信持、不逆者，不对《金刚经》对抗，真正地真诚信，信《金刚经》的功德，比一天三时布施供养无量身的功德要大。
如果你书写《金刚经》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要读诵领受了，领受《金刚经》的义理，就持之不舍。就像拿手转个东西，一直转着不放下，这叫受持、读诵。完了再加为人解说，给人家讲。舍身命不如读经的功德大，舍那么多身命，不如一念的信心。信心不逆，光说的信，再加上能读诵，受持不舍，胜过以身命的布施。
“须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
佛如是跟我们解说，假使我们看见一个人舍身命救护别人，另外一个人诵《金刚经》，我们以世间的眼光看，赞叹那舍身命的，不会赞叹在那边读《金刚经》的人。佛教授我们不是这个样子，就是持经的功德大，因为它是无相的。无相的功德不可计，怎么计算它的功德？有相的总有个量，有量就可以计，无量的不可计。
佛用这个比喻，是显《金刚经》的功德不可思议、不可称量，无边功德。你能把虚空计算出来吗？你不能计算虚空，空了不能计算，只是世间相的虚空。《金刚经》是胜义空，胜义空你更不可思量了。一天三时以身命供养，还是可思量的，它有数字、有相。《金刚经》是无相的。《金刚经》讲的佛心，佛心的功德不可限量、无我。持经的人，他心里头持的是《金刚经》，一定断我相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。经文如是，他随时念，他心里就想没有我、也没有我所。
读经就是佛心，《金刚经》就是佛心，佛心的功德有边际吗？没有边际，不可以称量。因此说读《金刚经》的功德，比前文所说的一天三时供养，比供养那些身的功德还大的原因在此，就这个道理。
同时佛又说，凡是读《金刚经》的人，佛的心跟他的心——因为他读《金刚经》就是佛的心，因此佛见着他，而且知道他，所以悉知是人、悉见是人。见到他什么了呢？知道他什么了呢？他的功德无量，因为他成就了不可量、不可得、无有边不可思议的功德，这是在理上知道的。
他能读《金刚经》就是荷担了无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提就翻无上正等正觉，所以这叫般若的大乘。
因此我们每位道友，当你诵《金刚经》的时候，你一天诵一遍，每天诵一遍，最多是二十分钟，你诵得快一点一刻钟。你每天能够坚持受持诵一遍《金刚经》，你求福德、求功德，这个福德、功德是不可思议的。为什么？你在诵《金刚经》的时候，就是受持如来的法；持着如来的法、传播如来的法，就是荷担如来的事业、承受了如来的事业。
南无阿弥陀佛
就是荷担了无上正等正觉
《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚 讲解
“ 须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”
“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。”这是一段。比喻佛每一天三个时分早、中、晚，把他的身命布施给一切众生，不是一个身、两个身，百千亿恒河沙——一个恒河沙你也数不尽了——以恒河沙那么多的身体舍，舍身命，这是早晨。中午又以恒河沙身布施，晚上又以恒河沙身布施。这是形容词，那这个人一天用好多身命布施？这是行菩萨道的。
《金刚经》上是这样说，为什么？有相的，这个功德你以多少身布施，一万个恒河沙身布施、一万个恒河沙身布施，还是有相。《金刚经》是无相的，既然是无相的，来定它功德，怎么定？无相，遍。拿这个无量百千万亿的劫，每一天日初、日中、日末，日三时来供养。比较，比较什么呢？诵经功德。
若你闻到《金刚经》了，闻此经典，真正地信，相信经的意思；不逆就不违背经，顺着经的含义。就是你听到《金刚经》赞叹持诵，不违背《金刚经》的义，比那个一天三时供养恒河沙的身命功德还要大。
假使一个人行菩萨道，他一天的早晨日出恒河沙布施一切众生，中日分恒河沙布施，后日分（就是晚上）又以恒河沙布施，这些布施的身是无量的；而不是一天，经过百千万亿劫，常时如是布施，这个功德能计算吗？但是要比起来闻到《金刚经》信持、不逆者，不对《金刚经》对抗，真正地真诚信，信《金刚经》的功德，比一天三时布施供养无量身的功德要大。
如果你书写《金刚经》，受持不是一天，天天如是，不止信心不逆，而且要读诵领受了，领受《金刚经》的义理，就持之不舍。就像拿手转个东西，一直转着不放下，这叫受持、读诵。完了再加为人解说，给人家讲。舍身命不如读经的功德大，舍那么多身命，不如一念的信心。信心不逆，光说的信，再加上能读诵，受持不舍，胜过以身命的布施。
“须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
佛如是跟我们解说，假使我们看见一个人舍身命救护别人，另外一个人诵《金刚经》，我们以世间的眼光看，赞叹那舍身命的，不会赞叹在那边读《金刚经》的人。佛教授我们不是这个样子，就是持经的功德大，因为它是无相的。无相的功德不可计，怎么计算它的功德？有相的总有个量，有量就可以计，无量的不可计。
佛用这个比喻，是显《金刚经》的功德不可思议、不可称量，无边功德。你能把虚空计算出来吗？你不能计算虚空，空了不能计算，只是世间相的虚空。《金刚经》是胜义空，胜义空你更不可思量了。一天三时以身命供养，还是可思量的，它有数字、有相。《金刚经》是无相的。《金刚经》讲的佛心，佛心的功德不可限量、无我。持经的人，他心里头持的是《金刚经》，一定断我相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。经文如是，他随时念，他心里就想没有我、也没有我所。
读经就是佛心，《金刚经》就是佛心，佛心的功德有边际吗？没有边际，不可以称量。因此说读《金刚经》的功德，比前文所说的一天三时供养，比供养那些身的功德还大的原因在此，就这个道理。
同时佛又说，凡是读《金刚经》的人，佛的心跟他的心——因为他读《金刚经》就是佛的心，因此佛见着他，而且知道他，所以悉知是人、悉见是人。见到他什么了呢？知道他什么了呢？他的功德无量，因为他成就了不可量、不可得、无有边不可思议的功德，这是在理上知道的。
他能读《金刚经》就是荷担了无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提就翻无上正等正觉，所以这叫般若的大乘。
因此我们每位道友，当你诵《金刚经》的时候，你一天诵一遍，每天诵一遍，最多是二十分钟，你诵得快一点一刻钟。你每天能够坚持受持诵一遍《金刚经》，你求福德、求功德，这个福德、功德是不可思议的。为什么？你在诵《金刚经》的时候，就是受持如来的法；持着如来的法、传播如来的法，就是荷担如来的事业、承受了如来的事业。
南无阿弥陀佛
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