#锦衣之下[超话]#「遇见今夏之前，他是诏狱的主人
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情
遇见今夏之后，他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情，却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪，只要是我的人，我想打就打，想杀就杀，但要是旁人敢动她一 分一毫，我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心，好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水，淋了雨，怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻，陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘，你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少，她也不是你家的。”
陆绎:“好了，许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧，我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩，卑职没齿难忘，来世结草衔环，执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了，这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报，所以袁捕快，千万，要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么，继续吧。
陆绎:“医仙，内人唐突了。”
今夏最怕蛇，却为了陆绎，心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛，却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人，我告诉你一个秘密，我亲过你。”
陆绎:“那， 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉，我当时脑子都蒙的，现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀，我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行，不行，不行，卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系，是我说的试一次，你忘了，我是大人，你要听我的。”
今夏:“你是大人，我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下，却见不得他伤害你分毫。以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的女人，是什么样的，却怎么也没想到，会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹，但我该做的都做了，她不领情也就罢了，还敢来伤害我的人，我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字，再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险，不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤，干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊，担心战火刀枪无眼伤及你，担心倭寇杀进城杀害了你，担心所有人都撤了，毁了城，你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀，但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞，愿一人安好，吾心即安”
陆绎：“说了让你等我，就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了，会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了，我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏，却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫，也躲不过一个“情”字。”
陆绎：不行，我不能在此时去接近今夏。”
陆绎：为了你好，今夏，我宁可你恨我，但请你相信，我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗，放下了尊严，不惜向严世蕃下跪
陆绎：“告诉我，她在哪？”
陆绎：“我求你，告诉我，今夏现在在哪？”
陆绎：“你确实招人心疼，太疼了”
陆绎：“今夏既是我的软肋，也是我的盔甲。我可以因为他低头，但也是因为她，给了我更多的力量，让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇，今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏：“让他走，让他走，让他走.....
今夏：“他来过几次？曾在这树下站了多久？”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪，为了给今夏一个交代，不惜毁了陆家，甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行，找回丢失的十万修河款，调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力，岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪，击垮严党势力，再到陆绎进诏狱。一路走来，历尽多少生死苦难，陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧，
陆绎 今夏=爱情
【如何理解佛教三句义?】
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
男人出轨是为了性，女人出轨是为了这“二个字”
在两性关系中，我们经常会看到这句比较“经典”的话：
“男人出轨是为了性，女人出轨是为了爱。”
其实，这话只说对了一半。
为什么这么说
直接一点说，就是男人出轨是为了身体需要，女人出轨是为了精神需要。
而女人的这个精神需要，爱只是常规的表述，如深层次的去看，其实是这两个字。
第一个字是：见
我曾在一篇文章中写过一句话：
“爱情可以是清欢，婚姻不行，婚姻是烟火；爱情可以是花前月下，婚姻不能，婚姻是一地鸡毛。”
所以，爱情和婚姻是两码事。婚前的爱情，两个人要的是感觉，而婚后的爱情，两个人要的是感受。
而感受来自哪里？来自对方的“看见”。
就如一位女性读者在留言中和我所讲的：
“婚姻中最让她悲伤的是，明明在他身边，他却看不见我。
他不会因为我操劳之后的疲惫，就对我温柔呵护，体谅我一边带娃，一边上班的辛苦。
更不会因为我怀孕生子的付出，而在吵架时让着我一点。”
确实，婚姻给女人最深的伤痛就是：“付出一切，却不被看见。”
在一些男人眼里，女人做好饭菜是应该的，孝顺公婆是应该的，带好孩子是应该的，赚钱养家也是应该的，一旦哪点做的不够好，他们便会冷嘲热讽埋怨妻子。
然而，他们不知道的是：低着头的婚姻，是不长久的，它终有一天会发霉，因为爱是需要阳光的
因为男人出轨往往是因为荷尔蒙分泌过多的结果，而女人出轨通常是对感情或者婚姻不满的结果。
婚姻里，总不缺一些善变的男人，他们婚前的海誓山盟，在婚后变成了理所当然。他们从婚前的近视眼，变成了婚后的远视眼，他们只会看见自己的需要，却不会去看见身边人的付出
而这种看不见只会让女人对两个人的感情渐行渐远。渐行渐远之后就是心灰意冷，心灰意冷之后就是心死，心死之后就是转移。 就如这句话所讲：爱不会消失，只会转移。 转移到哪里？ 转移到婚外，转移到被“看见”的人身上。 所以啊，女人会走出婚姻，这其中重要的一点就是：她不被看见，不被珍视。 如想要留住一个女人的爱，男人一定要懂得去“看见”她的心，因为她的心在哪里，情就在哪里。
第二个字是：暖 感情里，我们都知道有一种男人会让女人无力招架，这样的男人我们称之为暖男。 百度百科对暖男的简述是：情感上的暖，心理上的懂得。 说到这里，我想起张小娴曾说过的一句话：
“每个女人都会沦陷于男人下班回家时捎回的那碗热汤。其实不是汤好喝，而是原来你还把我放心上。”
这句话真的戳中了女人的痛点。 对女人而言，生活再苦，但凡感情里还有那么一丝暖，那么当初的飞蛾扑火也就无憾了。 反之，如当初的满心期待最后演变成了委屈绝望，那么对于感性的女人来说，一定会抽走最后的一点爱，然后转身去寻找婚外的那点暖，来慰籍自己快要枯萎的心。
就如知乎上有位网友，在分享自己的一段经历中所说的：
我背叛了婚姻，但我无悔，这不是我想要的，但也是我别无选择的，因为这个家实在太冷了，冷的我连呼吸都是窒息的，如果再继续这样下去，我会死的。
女人走进婚姻，是期盼有个人能在悠长的岁月中相互取暖，但往往，婚姻里的冷，比世间任何的寒风凛冽都难以忍受。 看过一句话：
“人都是追求快乐，逃避痛苦的，我们都想选择一个能够让自己感觉温暖的人相处。”
的确。 对女人来说，如果有人疼惜她的委屈，理解她的处境，关注她的情绪，在乎她的欢喜……。 那么，就算现实再荒凉，生活再慌乱，她的爱还是会生生不息的燃烧着，因为世间没有比温暖的心安来的最让人有底气的。 所以，不要说女人的背叛是无情，其实真正无情的是让女人看不到尽头的绝望，也不要说女人的背叛是心狠，因为真正心狠的是当初口口声声说要守护她一生，如今却日日夜夜在漠视她的人。
我想走进婚姻，没有人愿意无缘无故的去违背誓言，背叛感情，这其中也不会全是一个人的错，不管是男人的出轨还是女人的背叛，究其原因或许是我们都忘了走进婚姻的目的是为了什么，为了相濡以沫，还是为了相爱相杀？ 等想明白这个理，那么所有的事也就有了答案。 毕竟，我们终其一生，心心念念寻找的，不就是有那么一个人，被他不离不弃的温暖着，他懂你的言外之意，懂你的欲言又止。 他给你岁月，也给你心安。
最后我想说，不管是男人还是女人，再失望的婚姻，也不应该是背叛的理由，如真的感到透心的绝望，也没有继续下去的可能，那么请先处理好这段关系，再继续下一个新的感情。 只是在你做选择的同时请不要忘了，这世上没有十全十美的人，故而也不会有尽善尽美的婚姻。要想一段婚姻美满，唯有学会经营。 如不懂得经营，那怎么换都是错的。 因为婚姻的本质是两个人的一场合作，如不能驾驭，那就算换了新的也不会幸福。 https://t.cn/A6fYZe9m
在两性关系中，我们经常会看到这句比较“经典”的话：
“男人出轨是为了性，女人出轨是为了爱。”
其实，这话只说对了一半。
为什么这么说
直接一点说，就是男人出轨是为了身体需要，女人出轨是为了精神需要。
而女人的这个精神需要，爱只是常规的表述，如深层次的去看，其实是这两个字。
第一个字是：见
我曾在一篇文章中写过一句话：
“爱情可以是清欢，婚姻不行，婚姻是烟火；爱情可以是花前月下，婚姻不能，婚姻是一地鸡毛。”
所以，爱情和婚姻是两码事。婚前的爱情，两个人要的是感觉，而婚后的爱情，两个人要的是感受。
而感受来自哪里？来自对方的“看见”。
就如一位女性读者在留言中和我所讲的：
“婚姻中最让她悲伤的是，明明在他身边，他却看不见我。
他不会因为我操劳之后的疲惫，就对我温柔呵护，体谅我一边带娃，一边上班的辛苦。
更不会因为我怀孕生子的付出，而在吵架时让着我一点。”
确实，婚姻给女人最深的伤痛就是：“付出一切，却不被看见。”
在一些男人眼里，女人做好饭菜是应该的，孝顺公婆是应该的，带好孩子是应该的，赚钱养家也是应该的，一旦哪点做的不够好，他们便会冷嘲热讽埋怨妻子。
然而，他们不知道的是：低着头的婚姻，是不长久的，它终有一天会发霉，因为爱是需要阳光的
因为男人出轨往往是因为荷尔蒙分泌过多的结果，而女人出轨通常是对感情或者婚姻不满的结果。
婚姻里，总不缺一些善变的男人，他们婚前的海誓山盟，在婚后变成了理所当然。他们从婚前的近视眼，变成了婚后的远视眼，他们只会看见自己的需要，却不会去看见身边人的付出
而这种看不见只会让女人对两个人的感情渐行渐远。渐行渐远之后就是心灰意冷，心灰意冷之后就是心死，心死之后就是转移。 就如这句话所讲：爱不会消失，只会转移。 转移到哪里？ 转移到婚外，转移到被“看见”的人身上。 所以啊，女人会走出婚姻，这其中重要的一点就是：她不被看见，不被珍视。 如想要留住一个女人的爱，男人一定要懂得去“看见”她的心，因为她的心在哪里，情就在哪里。
第二个字是：暖 感情里，我们都知道有一种男人会让女人无力招架，这样的男人我们称之为暖男。 百度百科对暖男的简述是：情感上的暖，心理上的懂得。 说到这里，我想起张小娴曾说过的一句话：
“每个女人都会沦陷于男人下班回家时捎回的那碗热汤。其实不是汤好喝，而是原来你还把我放心上。”
这句话真的戳中了女人的痛点。 对女人而言，生活再苦，但凡感情里还有那么一丝暖，那么当初的飞蛾扑火也就无憾了。 反之，如当初的满心期待最后演变成了委屈绝望，那么对于感性的女人来说，一定会抽走最后的一点爱，然后转身去寻找婚外的那点暖，来慰籍自己快要枯萎的心。
就如知乎上有位网友，在分享自己的一段经历中所说的：
我背叛了婚姻，但我无悔，这不是我想要的，但也是我别无选择的，因为这个家实在太冷了，冷的我连呼吸都是窒息的，如果再继续这样下去，我会死的。
女人走进婚姻，是期盼有个人能在悠长的岁月中相互取暖，但往往，婚姻里的冷，比世间任何的寒风凛冽都难以忍受。 看过一句话：
“人都是追求快乐，逃避痛苦的，我们都想选择一个能够让自己感觉温暖的人相处。”
的确。 对女人来说，如果有人疼惜她的委屈，理解她的处境，关注她的情绪，在乎她的欢喜……。 那么，就算现实再荒凉，生活再慌乱，她的爱还是会生生不息的燃烧着，因为世间没有比温暖的心安来的最让人有底气的。 所以，不要说女人的背叛是无情，其实真正无情的是让女人看不到尽头的绝望，也不要说女人的背叛是心狠，因为真正心狠的是当初口口声声说要守护她一生，如今却日日夜夜在漠视她的人。
我想走进婚姻，没有人愿意无缘无故的去违背誓言，背叛感情，这其中也不会全是一个人的错，不管是男人的出轨还是女人的背叛，究其原因或许是我们都忘了走进婚姻的目的是为了什么，为了相濡以沫，还是为了相爱相杀？ 等想明白这个理，那么所有的事也就有了答案。 毕竟，我们终其一生，心心念念寻找的，不就是有那么一个人，被他不离不弃的温暖着，他懂你的言外之意，懂你的欲言又止。 他给你岁月，也给你心安。
最后我想说，不管是男人还是女人，再失望的婚姻，也不应该是背叛的理由，如真的感到透心的绝望，也没有继续下去的可能，那么请先处理好这段关系，再继续下一个新的感情。 只是在你做选择的同时请不要忘了，这世上没有十全十美的人，故而也不会有尽善尽美的婚姻。要想一段婚姻美满，唯有学会经营。 如不懂得经营，那怎么换都是错的。 因为婚姻的本质是两个人的一场合作，如不能驾驭，那就算换了新的也不会幸福。 https://t.cn/A6fYZe9m
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