2022年5月21日，晚安博。
首先，我要感谢今天所有祝福我的哥哥姐姐弟弟妹妹叔叔阿姨……每一声温暖的祝福，都让我无比幸福，就像叠加了快乐buff，一整天神清气爽，吃嘛嘛香！
今天在家里happy的，每一样礼物都超级喜欢，每一封书信都超级感动。不过，今天也是我的劳动日，我过生日，我掌勺，想吃啥自己说了算！虽然忙活，看着妈妈和兄弟吃的挺开心，也就值了。
其次，趁着夜色跟自己说两句掏心窝的话吧。
你说说你，挺大岁数了，要说没出息吧，小日子过的还真行，比上不足比下有余的，工作顺心，家庭顺意，一天天的也不知道傻乐个什么劲儿。大概这就是上善若水，知足常乐吧。都是普通人，再富富不过马yun，再牛牛不过大da，父母健康，朋友信赖，兄弟仗义，如此这人生也没啥遗憾了。
朋友说，同龄里你算是优秀的，可是吧，只有你自己知道，学海无涯，进步和成长没有尽头，永远不能停止思考。我觉得这很对，你得继续努力做好自己，不要要求别人，多从自身找原因，很多事也就解开了。
喜欢什么就去做，爱好什么就去学，永远不要荒废时光，不要浪费年轻的生命。可以成熟，可以勘破，但是不可以失去对生活的热爱，不可以失去对生命的敬畏，你得打起精神，坚持运动，坚持书写，坚持长阅读。
当然，对于说公道话这件事，既然决定了就不要回头，永远不忘初心，勇者无畏，智者无惧，仁者无敌，相信相信的力量，你努力的事一定会有好的结果。
人这辈子说长不长，说短不短，如果想明白做这什么样子的人，就坚定不移的做下去，在规则之内找到最大化的自由，找到最舒适的平衡。做人呢最重要的就是开心嘛，逍遥坦荡，无欲则刚。
我知道你很害怕失去，你说这是你人生的业障，怎么说呢，道理都懂，命里有时终须有，命里无时莫强求，可是你还是很害怕，所以你现在告诫自己有些人有些物，如果不能确保不轻易失去，干脆不要拥有，想一想，这是一种责任心，也是一种牵累，情感得舍得享受，得坦然离开，至于事物更要有平和的心态去面对，很多事过去就是过去了，不要太难过。当然，很难过的时候也别憋着，要学会更好的自我排解，别担心，这个世界对你的包容远比你想象的多。
又长了一岁，好像除了数字的变化，对你没有什么影响，日子照常过，享受孤独，从不寂寞。嗐，我说你也别总是对自己人要求那么高，能懂你的人自然会懂，不懂的慢慢也就离开了。特别是打游戏，一定要继续放平心态，不可以那么较真。
不算年轻了吧，身体健康很重要，养生要继续保持，旧伤要特别注意。诶，身体倍棒，才能把爱的人保护好，照顾好啊。要学会更好的爱自己，一个懂得爱自己的人才能更好的爱这个世界，才能更好的把爱传递给身边的人。
继续做温暖的小太阳吧，照亮他人，也照亮自己。
不辜负每一分热爱，不辜负身而为人的幸运，做最好的自己，爱想爱的人。
晚安，好梦，明天见。
本来想配图收到的各种书信和祝福来着，想一想还是不了，都放在心里，每一分我都认真接住了。感恩遇见，感谢同行！
首先，我要感谢今天所有祝福我的哥哥姐姐弟弟妹妹叔叔阿姨……每一声温暖的祝福，都让我无比幸福，就像叠加了快乐buff，一整天神清气爽，吃嘛嘛香！
今天在家里happy的，每一样礼物都超级喜欢，每一封书信都超级感动。不过，今天也是我的劳动日，我过生日，我掌勺，想吃啥自己说了算！虽然忙活，看着妈妈和兄弟吃的挺开心，也就值了。
其次，趁着夜色跟自己说两句掏心窝的话吧。
你说说你，挺大岁数了，要说没出息吧，小日子过的还真行，比上不足比下有余的，工作顺心，家庭顺意，一天天的也不知道傻乐个什么劲儿。大概这就是上善若水，知足常乐吧。都是普通人，再富富不过马yun，再牛牛不过大da，父母健康，朋友信赖，兄弟仗义，如此这人生也没啥遗憾了。
朋友说，同龄里你算是优秀的，可是吧，只有你自己知道，学海无涯，进步和成长没有尽头，永远不能停止思考。我觉得这很对，你得继续努力做好自己，不要要求别人，多从自身找原因，很多事也就解开了。
喜欢什么就去做，爱好什么就去学，永远不要荒废时光，不要浪费年轻的生命。可以成熟，可以勘破，但是不可以失去对生活的热爱，不可以失去对生命的敬畏，你得打起精神，坚持运动，坚持书写，坚持长阅读。
当然，对于说公道话这件事，既然决定了就不要回头，永远不忘初心，勇者无畏，智者无惧，仁者无敌，相信相信的力量，你努力的事一定会有好的结果。
人这辈子说长不长，说短不短，如果想明白做这什么样子的人，就坚定不移的做下去，在规则之内找到最大化的自由，找到最舒适的平衡。做人呢最重要的就是开心嘛，逍遥坦荡，无欲则刚。
我知道你很害怕失去，你说这是你人生的业障，怎么说呢，道理都懂，命里有时终须有，命里无时莫强求，可是你还是很害怕，所以你现在告诫自己有些人有些物，如果不能确保不轻易失去，干脆不要拥有，想一想，这是一种责任心，也是一种牵累，情感得舍得享受，得坦然离开，至于事物更要有平和的心态去面对，很多事过去就是过去了，不要太难过。当然，很难过的时候也别憋着，要学会更好的自我排解，别担心，这个世界对你的包容远比你想象的多。
又长了一岁，好像除了数字的变化，对你没有什么影响，日子照常过，享受孤独，从不寂寞。嗐，我说你也别总是对自己人要求那么高，能懂你的人自然会懂，不懂的慢慢也就离开了。特别是打游戏，一定要继续放平心态，不可以那么较真。
不算年轻了吧，身体健康很重要，养生要继续保持，旧伤要特别注意。诶，身体倍棒，才能把爱的人保护好，照顾好啊。要学会更好的爱自己，一个懂得爱自己的人才能更好的爱这个世界，才能更好的把爱传递给身边的人。
继续做温暖的小太阳吧，照亮他人，也照亮自己。
不辜负每一分热爱，不辜负身而为人的幸运，做最好的自己，爱想爱的人。
晚安，好梦，明天见。
本来想配图收到的各种书信和祝福来着，想一想还是不了，都放在心里，每一分我都认真接住了。感恩遇见，感谢同行！
虚云老和尚：古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
论语与幸福力169——
孔子在宋国的时候被围困的时候，说了一句很霸气的话：我的品德是上天所赋予的，桓魋(tuí)能把我怎样呢！
宋国是孔子先祖所在地，先祖曾掌管宋国兵马，孔子计划回到宋国施政，当权的桓魋非常紧张，于是孔子团队遇到了极大的阻力，甚至有生命危险，虽然孔子相信“仁者无畏”，自有上天庇佑，但还是连夜乔装打扮，离开宋国了，因为君子“乱邦不居”。
原文：
子曰：“天生德于予，桓魋(tuí)其如予何？”《论语》述而第七 https://t.cn/RxBsCFp
孔子在宋国的时候被围困的时候，说了一句很霸气的话：我的品德是上天所赋予的，桓魋(tuí)能把我怎样呢！
宋国是孔子先祖所在地，先祖曾掌管宋国兵马，孔子计划回到宋国施政，当权的桓魋非常紧张，于是孔子团队遇到了极大的阻力，甚至有生命危险，虽然孔子相信“仁者无畏”，自有上天庇佑，但还是连夜乔装打扮，离开宋国了，因为君子“乱邦不居”。
原文：
子曰：“天生德于予，桓魋(tuí)其如予何？”《论语》述而第七 https://t.cn/RxBsCFp
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