班彪字叔皮。扶风安陵人。出生于官宦世家，从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。西汉末年，为避战乱，依附于隗嚣，欲劝隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，未能如愿。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪专力从事于史学著述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。 #生活之光# #人文地理#

子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

先生说:“大概有并不知而妄自造作的吧!我则没有这等事。能多听闻，选择其善的依从它，能多见识，把来记在心，这是次一级的知了。”

不知而作:此作字或解著作，然孔子时，尚无私家著作之风。或解作为，所指太泛，世之不知而作者多矣，不当用“盖有”二字。此作字当同“述而不作”之作，盖指创制立说言。

多见而识之:识，记义。闻指远。古人之嘉言懿行，良法美制，择而从之，谓传述。见指近。当身所见，是非善恶，默识在心，备参究。

知之次也:作者之圣，必有创新，为古今人所未及。多闻多见，择善默识，此皆世所已有，人所已知，非有新创，然亦知之次。知者谓知道。若夫不知妄作，自谓之道，则孔子无之。

此章非孔子之自谦。孔子立言明道，但非不知而作。所谓:“我非生而知之，好古敏以求之。”是孔子已自承知之。又日:“温故而知新，可以为师矣。”孔子以师道自居，则决非仅属多闻多见之知可知。本章上半节，乃孔子之自述。下半节，则指示学者以从入之门。

子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

先生说:“我不是生来便知的呀!我是喜好于古，勤快以学求来的呀!

非生而知之:时人必有以孔子为生知，故孔子直言其非。

好古:好学必好古。若世无古今，人生限在百年中，亦将无学可言。孔子之学，特重人文，尤必从古史经验前言往行中得之，故以好古自述己学。

敏以求之:敏，勤捷义，犹称汲汲。此章两“之”字，其义何指，尤须细玩。

《集解》:“郑玄曰，言此者勉劝人于学也。”

皇《疏》:“知之，谓知事理也。孔子谦以同物，故日，我有所知，非生而自然知之者也。我既不生知，而今有所知者，政由我所好古人之道，疾速以求知之也。敏，疾速也。”

孔子在当时已有圣人之名，如《子罕篇》太宰问于子贡曰:“夫子圣者与，何其多能也。”圣人生而知之者，然非不学，如问礼于老聃，在齐闻《韶》三月不知肉味等，皆好古敏以求之也。今世纵有生知之者，亦须勤学新事物，何况非生知之者，不学可乎。