师父与弟子之间的业力关系，请善待你的师父，建议每个弟子都看看
并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。
为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！
按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。
这样做的话会导致师父弘法利生事业上诸多的不顺，师父因此而要替弟子背许多的业障。
真正懂因果业力、于因果业力上有观修的师父，是不会轻易收受出家和皈依弟子的，除非有很大的弘法利生的悲愿，才会收四众弟子。有很多师父号称弟子上千，貌似弟子众多，供养也多，请问师父自己个人能吃多少？能用多少？如果弟子们不能道业增长，和合无诤，殊不知，师父为弟子们背下这么多的业障......
按因果律，一位师父能否长久住世，有60%依赖弟子（特别是摰爱的弟子），有10%是前世和今生的功德，有20%是心性，有10%在于食物、空气环境、养生功法和其他方面。所以，我们每一个做弟子的，都应当要了解做一个弟子的角色和本分，承诺做一个好弟子并不是那么容易的事，而收弟子则是一桩更冒险的事。
师父，就是替弟子背业的人
从弘法的角度而言，师父慈悲对弟子传授了诸多道法，然而由于末法时代，弟子们因烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法师父示现诸多的不顺。
一位大德说：“作为师父，一切弟子的过错业障师父都要一起背，一起承担，师父的寿命完全掌握在弟子手中，对于不精进修行的弟子，有时候在讲经说法的时候，心都有点抖，所以我收弟子是比较谨慎的，但就这样，也还是有一部分的弟子脱离轨道。”
因师父与法界众生同体，而弟子与师父的法缘是既亲又近，师徒无二，弟子的业力自然而然就会显现于师父身上。
我们经常可以看到，当同门道友产生矛盾时，当弟子业障现行忤逆犯上时，师父往往会生病，而接近师父的弟子，疾病往往会自动减轻。以前佛门大德宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
行善修行，回报师父的最好方法
当师父身体不适时，弟子们都会给师父祈福。其实，只要弟子们团结共处，精进修行，积德行善，行正道、证大道、实证实修，早日悟道，师父的一切自然就会好。
很多的时候，师父都是冒着生命危险在摄受弟子，冒着生命危险在给弟子传法。师父为了弟子们的解脱，把他的命交到弟子手上，师父心里希望给更多的众生种下解脱的善根。
无论在哪一乘的戒律中都强调：学法切记心生疑，背后不言师之过。可是，有些当弟子的还在挑三拣四，还在每天监督师父这里好，那里不对。更有甚者，经常和其他人一起探讨师父哪里不好，哪里不对，还美其名曰：他是天上派下来专门监督师父修行的。
作为一个合格的师父，要利益众生，首先要有舍命的气魄，从出家之日起，师父的一切就都是众生的。可是，为什么有些弟子那么无情无义，那么麻木不仁，当自己有疾病、有问题找到师父时，当时还会掉下几滴鄂鱼的眼泪，可是等到师父将问题解决了，还没等到脸上的泪水风干，一切又打回原形。
如果每位弟子都能“回光返照”，检讨自己的过失，清净自心，积德行善，实证参悟，师父的弘法之路可能就不会那么艰难，师父的法体也会多一份安康！
师父的法身是法界因缘的显现，自从弟子皈依师父，就和师父绑在了一起；自从师父与弟子结上缘后，生生世世都会摄受我们。当弟子犯了错，师父示现忿怒相要求弟子忏悔时，有时弟子还硬着脖子不服气，可是弟子们哪里知道，当自己诚心诚意地去忏悔时，其实是加持帮助自己消掉业障呢。
好好修行，好好忏悔，这是弟子们能减轻师父一切压力最好的方式之一。
师父为了弟子的安乐，帮弟子担业障！弟子为了自己的快乐，让师父担上业障！在修行的时候，弟子们总是万分恐惧，害怕众生的业障跑到自己身上，而师父则在默默地真实地替众生承受着苦难。
师父给予弟子的是加持，而弟子给予师父却是业障。只有具德的师父，才会为了弘法利生，广收弟子，也只有具德的师父，才愿意为了弟子们道业增长，积德行善，修证解脱，付出一切，乃至生命！
请善待你的师父
弟子们，请你看看自己过往的业障，看看自己累劫造下的恶业，若不是遇见你的师父，你不会听闻到佛法，若不是遇见你的师父，你不会知晓因果大道，若不是遇见你的师父，你现在不知道还在哪里流浪生死？
弟子们，请好好的珍惜现在的善缘，忏悔自己的业障，学会善待你的师父吧！
并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。
为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！
按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。
这样做的话会导致师父弘法利生事业上诸多的不顺，师父因此而要替弟子背许多的业障。
真正懂因果业力、于因果业力上有观修的师父，是不会轻易收受出家和皈依弟子的，除非有很大的弘法利生的悲愿，才会收四众弟子。有很多师父号称弟子上千，貌似弟子众多，供养也多，请问师父自己个人能吃多少？能用多少？如果弟子们不能道业增长，和合无诤，殊不知，师父为弟子们背下这么多的业障......
按因果律，一位师父能否长久住世，有60%依赖弟子（特别是摰爱的弟子），有10%是前世和今生的功德，有20%是心性，有10%在于食物、空气环境、养生功法和其他方面。所以，我们每一个做弟子的，都应当要了解做一个弟子的角色和本分，承诺做一个好弟子并不是那么容易的事，而收弟子则是一桩更冒险的事。
师父，就是替弟子背业的人
从弘法的角度而言，师父慈悲对弟子传授了诸多道法，然而由于末法时代，弟子们因烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法师父示现诸多的不顺。
一位大德说：“作为师父，一切弟子的过错业障师父都要一起背，一起承担，师父的寿命完全掌握在弟子手中，对于不精进修行的弟子，有时候在讲经说法的时候，心都有点抖，所以我收弟子是比较谨慎的，但就这样，也还是有一部分的弟子脱离轨道。”
因师父与法界众生同体，而弟子与师父的法缘是既亲又近，师徒无二，弟子的业力自然而然就会显现于师父身上。
我们经常可以看到，当同门道友产生矛盾时，当弟子业障现行忤逆犯上时，师父往往会生病，而接近师父的弟子，疾病往往会自动减轻。以前佛门大德宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
行善修行，回报师父的最好方法
当师父身体不适时，弟子们都会给师父祈福。其实，只要弟子们团结共处，精进修行，积德行善，行正道、证大道、实证实修，早日悟道，师父的一切自然就会好。
很多的时候，师父都是冒着生命危险在摄受弟子，冒着生命危险在给弟子传法。师父为了弟子们的解脱，把他的命交到弟子手上，师父心里希望给更多的众生种下解脱的善根。
无论在哪一乘的戒律中都强调：学法切记心生疑，背后不言师之过。可是，有些当弟子的还在挑三拣四，还在每天监督师父这里好，那里不对。更有甚者，经常和其他人一起探讨师父哪里不好，哪里不对，还美其名曰：他是天上派下来专门监督师父修行的。
作为一个合格的师父，要利益众生，首先要有舍命的气魄，从出家之日起，师父的一切就都是众生的。可是，为什么有些弟子那么无情无义，那么麻木不仁，当自己有疾病、有问题找到师父时，当时还会掉下几滴鄂鱼的眼泪，可是等到师父将问题解决了，还没等到脸上的泪水风干，一切又打回原形。
如果每位弟子都能“回光返照”，检讨自己的过失，清净自心，积德行善，实证参悟，师父的弘法之路可能就不会那么艰难，师父的法体也会多一份安康！
师父的法身是法界因缘的显现，自从弟子皈依师父，就和师父绑在了一起；自从师父与弟子结上缘后，生生世世都会摄受我们。当弟子犯了错，师父示现忿怒相要求弟子忏悔时，有时弟子还硬着脖子不服气，可是弟子们哪里知道，当自己诚心诚意地去忏悔时，其实是加持帮助自己消掉业障呢。
好好修行，好好忏悔，这是弟子们能减轻师父一切压力最好的方式之一。
师父为了弟子的安乐，帮弟子担业障！弟子为了自己的快乐，让师父担上业障！在修行的时候，弟子们总是万分恐惧，害怕众生的业障跑到自己身上，而师父则在默默地真实地替众生承受着苦难。
师父给予弟子的是加持，而弟子给予师父却是业障。只有具德的师父，才会为了弘法利生，广收弟子，也只有具德的师父，才愿意为了弟子们道业增长，积德行善，修证解脱，付出一切，乃至生命！
请善待你的师父
弟子们，请你看看自己过往的业障，看看自己累劫造下的恶业，若不是遇见你的师父，你不会听闻到佛法，若不是遇见你的师父，你不会知晓因果大道，若不是遇见你的师父，你现在不知道还在哪里流浪生死？
弟子们，请好好的珍惜现在的善缘，忏悔自己的业障，学会善待你的师父吧！
门 ，阳宅三门，即住宅大门，傍门和后门《天元五歌》说“宅龙动地水裁，尤重三门八卦排。只取三元生旺气，引他人室是胞胎。一门乖旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣小事愁，须用门门都合吉，大小事福禄永无忧”。就是说，三门的开向和位置，与命局三元，八卦方位有着极为紧密的联系，而三门中的关键，首重大门的吉凶。阳宅作在地上，不专以地气为用，兼取门气，盖清虚之让，气本横行，门户一开，气即从门入。门气对人的健康和命运有着极为重要的影响。
门为气口要通畅。住宅以大门为纳气口，纳吉气则佳，衰气则凶。门如人之口要进干净健康的食物才对人体有益。在现代小区住宅中，一些住户把废弃的杂物堆放在门口。风学认为这样会给居住者带来不利的影响，住宅是靠门窗来纳天地之气的，堆放了废弃品就会严重影响到住宅的吐故纳新。
整洁清爽的环境能给人带好的心情，有益健康。如果住宅所纳之气受到了污染，人的心情就会受到影响，变得低落恶劣。健康和事业也会不利。
大门为住宅的气口，最忌死气，煞气。散气和泄气，散气和泄气就是风口，风水学认为，气乘风则散，因此要求藏风聚气。如果风口风过大，气场变化就大，人与环境之间的就难也平衡，人会感到不适应，导致气损患病，而无风又会成死气和煞气，住宅内的废气就难以排岀，如果通风不良，内外空气难以交换，就难吐故纲新。
宅忌靠恶山，恶山就是那种山形狰狞，怪石林立，寸草不生的荒山，住宅靠着恶山，生态环境恶劣，风水学上称“廉贞山”，是棋竭衰败之气。靠着恶山建宅的人在工作和生活中会遭到上司或长辈的百般刁难。而手下的人又多阳奉阴违。后山不宜太陡，太高，更不宜贴欣山壁建宅，因为后面没有回旋空间，表示后无退路，气运滞塞不通，事业发展受制。
“得水为上，藏风次之。”风水的目的就是聚气。气遇风则散，遇水则止。古人聚之使气不散，行之气使其止。故谓风水。
风水二字为地学之最重，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。也就是说相地之法，得水是最关键，其次才是藏风，只有得水藏风之地才有生气。
而生气如何察之，曰:气之来，有水以导之，气之止，有水以界之。气之聚，无风以散之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。
风水学提岀了一种负阴抱阳，背山面水及“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的环境模式，符合这一模式的就可认为“风水宝地”。
负阴抱阳，背山面水，为建筑基址后面有座山，称为玄武。建筑基址左面的山丘称为青龙，建筑基址右面的山丘称为白虎。建筑基址前面的为朱雀。青龙白虎左右护卫，形成“虎踞龙盘”之势，起着藏风聚气的作用，前面得有水，这样的建筑基址正好处于山水环抱的中央。
风水学中的龙脉，龙，是风水学的专业术语，所谓龙，就是山，龙有龙腾，龙飞，龙伏，龙行之势。山也有挺拨，巍峨，绵延起优，因此山喻为龙，
脉，实为地之气，地气喻为脉。山为龙，气为脉，寻龙脉，实为寻山脉地气。土为龙之肉，石为龙之骨，草木为龙之毛。地气为龙之脉络。
判断龙脉的大小兴衰。山脉是由山岭沿着一定方向分布组合而成，这个特定的方向就是山脉走向。在风水学中称为“来龙去脉”。所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发褔亦绵远。来龙短促的，发褔亦短促。同时要求植被丰富茂盛，云雾缭绕。之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙长地气足。相反龙短得水少，地气不足。
风水学认为，吉龙应当是山脉肥满圆润，高耸秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。而凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，草木不生。
很多朋友问房子的选择和室内布置。因此切断上文先讲讲阳宅风水和布置。
吉宅选址。风水学主张采取适宜于自然环境的生活方式。中国地域辽阔，气候差异大，土质不一样，建筑形式也不同。
依山傍水是风水学最基本的原则之一，依山的形式有两类，一是土包屋，即是三面群山环绕，奥中有旷，前面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是屋包山，即成片的房子履盖着山坡，从山脚一直到山腰。
风水择址要善于察形观势，重势山形地势，把小环境放入大环境中考察，强调形要厚实，积聚，藏气。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源，气候，物产，地质等。任何一块宅地表现岀来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚，紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美，每建一城，建一栋房，建一工厂等，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必先顾其忧，而后发富。
宅忌建于极阴之地，住宅建在常年不见光的地方，就成了“阴幽室寒”的妖宅。《地理阳宅大全》对此说“三阳不照，多阴暗，妖怪多藏匿！”如果住宅坐落在深山坳里，四周山头高压，自然阳光不照，阴气逼人，成了阴宅。风水学认为居住在“阴极”里的人。好比关在自然界的牢笼中一样。不仅会家业萧条，并且还会疾病缠身。
同理，在当今大都市中的住宅，如果四周被高楼大厦包围，从而导致家里常年不见阳光的，也会导致不吉。失去了阳光，健康也会有诸多不利。
门为气口要通畅。住宅以大门为纳气口，纳吉气则佳，衰气则凶。门如人之口要进干净健康的食物才对人体有益。在现代小区住宅中，一些住户把废弃的杂物堆放在门口。风学认为这样会给居住者带来不利的影响，住宅是靠门窗来纳天地之气的，堆放了废弃品就会严重影响到住宅的吐故纳新。
整洁清爽的环境能给人带好的心情，有益健康。如果住宅所纳之气受到了污染，人的心情就会受到影响，变得低落恶劣。健康和事业也会不利。
大门为住宅的气口，最忌死气，煞气。散气和泄气，散气和泄气就是风口，风水学认为，气乘风则散，因此要求藏风聚气。如果风口风过大，气场变化就大，人与环境之间的就难也平衡，人会感到不适应，导致气损患病，而无风又会成死气和煞气，住宅内的废气就难以排岀，如果通风不良，内外空气难以交换，就难吐故纲新。
宅忌靠恶山，恶山就是那种山形狰狞，怪石林立，寸草不生的荒山，住宅靠着恶山，生态环境恶劣，风水学上称“廉贞山”，是棋竭衰败之气。靠着恶山建宅的人在工作和生活中会遭到上司或长辈的百般刁难。而手下的人又多阳奉阴违。后山不宜太陡，太高，更不宜贴欣山壁建宅，因为后面没有回旋空间，表示后无退路，气运滞塞不通，事业发展受制。
“得水为上，藏风次之。”风水的目的就是聚气。气遇风则散，遇水则止。古人聚之使气不散，行之气使其止。故谓风水。
风水二字为地学之最重，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。也就是说相地之法，得水是最关键，其次才是藏风，只有得水藏风之地才有生气。
而生气如何察之，曰:气之来，有水以导之，气之止，有水以界之。气之聚，无风以散之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。
风水学提岀了一种负阴抱阳，背山面水及“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的环境模式，符合这一模式的就可认为“风水宝地”。
负阴抱阳，背山面水，为建筑基址后面有座山，称为玄武。建筑基址左面的山丘称为青龙，建筑基址右面的山丘称为白虎。建筑基址前面的为朱雀。青龙白虎左右护卫，形成“虎踞龙盘”之势，起着藏风聚气的作用，前面得有水，这样的建筑基址正好处于山水环抱的中央。
风水学中的龙脉，龙，是风水学的专业术语，所谓龙，就是山，龙有龙腾，龙飞，龙伏，龙行之势。山也有挺拨，巍峨，绵延起优，因此山喻为龙，
脉，实为地之气，地气喻为脉。山为龙，气为脉，寻龙脉，实为寻山脉地气。土为龙之肉，石为龙之骨，草木为龙之毛。地气为龙之脉络。
判断龙脉的大小兴衰。山脉是由山岭沿着一定方向分布组合而成，这个特定的方向就是山脉走向。在风水学中称为“来龙去脉”。所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发褔亦绵远。来龙短促的，发褔亦短促。同时要求植被丰富茂盛，云雾缭绕。之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙长地气足。相反龙短得水少，地气不足。
风水学认为，吉龙应当是山脉肥满圆润，高耸秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。而凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，草木不生。
很多朋友问房子的选择和室内布置。因此切断上文先讲讲阳宅风水和布置。
吉宅选址。风水学主张采取适宜于自然环境的生活方式。中国地域辽阔，气候差异大，土质不一样，建筑形式也不同。
依山傍水是风水学最基本的原则之一，依山的形式有两类，一是土包屋，即是三面群山环绕，奥中有旷，前面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是屋包山，即成片的房子履盖着山坡，从山脚一直到山腰。
风水择址要善于察形观势，重势山形地势，把小环境放入大环境中考察，强调形要厚实，积聚，藏气。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源，气候，物产，地质等。任何一块宅地表现岀来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚，紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美，每建一城，建一栋房，建一工厂等，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必先顾其忧，而后发富。
宅忌建于极阴之地，住宅建在常年不见光的地方，就成了“阴幽室寒”的妖宅。《地理阳宅大全》对此说“三阳不照，多阴暗，妖怪多藏匿！”如果住宅坐落在深山坳里，四周山头高压，自然阳光不照，阴气逼人，成了阴宅。风水学认为居住在“阴极”里的人。好比关在自然界的牢笼中一样。不仅会家业萧条，并且还会疾病缠身。
同理，在当今大都市中的住宅，如果四周被高楼大厦包围，从而导致家里常年不见阳光的，也会导致不吉。失去了阳光，健康也会有诸多不利。
师父与弟子之间的业力关系，请好好看看！
心灵庭苑
并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子的，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。
为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！
按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。
这样做的话会导致师父弘法利生事业上诸多的不顺，师父因此而要帮弟子背许多的业障。
真正懂因果业力、于因果业力上有观修的师父，是不会轻易收受出家和皈依弟子的，除非有很大的弘法利生的悲愿，才会收四众弟子。有很多师父号称弟子上千，貌似弟子众多，供养也多，请问师父自己个人能吃多少？能用多少？如果弟子们不能道业增长，和合无诤，殊不知，师父为弟子们背下这么多的业障......
按因果律，一位师父能否长久住世，有60%依赖弟子（特别是摰爱的弟子），有10%是前世和今生的功德，有20%是心性，有10%在于食物、空气环境、养生功法和其他方面。所以，我们每一个做弟子的，都应当要了解做一个弟子的角色和本分，承诺做一个好弟子并不是那么容易的事，而收弟子则是一桩更冒险的事。
师父就是替弟子背业的人
从弘法的角度而言，师父慈悲对弟子传授了诸多道法，然而由于末法时代，弟子们因烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法师父示现诸多的不顺。
一位大德说：“作为师父，一切弟子的过错业障师父都要一起背，一起承担，师父的寿命完全掌握在弟子手中，对于不精进修行的弟子，有时候在讲经说法的时候，心都有点抖，所有我收弟子是比较谨慎的，但就这样，也还是有一部分的弟子脱离轨道。”
因师父与法界众生同体，而弟子与师父的法缘是既亲又近，师徒无二，弟子的业力自然而然就会显现于师父身上。
我们经常可以看到，当同门道友产生矛盾时，当弟子业障现行忤逆犯上时，师父往往会生病，而接近师父的弟子，疾病往往会自动减轻。以前佛门大德宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
行善修行是回报师父的最好方法
当师父身体不适时，弟子们都会给师父祈福。其实，只要弟子们团结共处，精进修行，积德行善，行正道、证大道、实证实修，早日悟道，师父的一切自然就会好。
很多的时候，师父都是冒着生命危险在摄受弟子，冒着生命危险在给弟子传法。师父为了弟子们的解脱，把他的命交到弟子手上，师父心里希望给更多的众生种下解脱的善根。
无论在哪一乘的戒律中都强调：学法切记心生疑，背后不言师之过。可是，有些当弟子的还在挑三拣四，还在每天监督师父这里好，那里不对。更有甚者，经常和其他人一起探讨师父哪里不好，哪里不对，还美其名曰：他是天上派下来专门监督师父修行的。
作为一个合格的师父，要利益众生，首先要有舍命的气魄，从出家之日起，师父的一切就都是众生的。可是，为什么有些弟子那么无情无义，那么麻木不仁，当自己有疾病、有问题找到师父时，当时还会掉下几滴鄂鱼的眼泪，可是等到师父将问题解决了，还没等到脸上的泪水风干，一切又打回原形。
如果每位弟子都能“回光返照”，检讨自己的过失，清净自心，积德行善，实证参悟，师父的弘法之路可能就不会那么艰难，师父的法体也会多一份安康！
师父的法身是法界因缘的显现，自从弟子皈依师父，就和师父绑在了一起；自从师父与弟子结上缘后，生生世世都会摄受我们。当弟子犯了错，师父示现忿怒相要求弟子忏悔时，有时弟子还硬着脖子不服气，可是弟子们哪里知道，当自己诚心诚意地去忏悔时，其实是加持帮助自己消掉业障呢。
好好修行，好好忏悔，这是弟子们能减轻师父一切压力最好的方式之一。
师父为了弟子的安乐，帮弟子担业障！弟子为了自己的快乐，让师父担上业障！在修行的时候，弟子们总是万分恐惧，害怕众生的业障跑到自己身上，而师父则在默默地真实地替众生承受着苦难。
师父给予弟子的是加持，而弟子给予师父却是业障。只有具德的师父，才会为了弘法利生，广收弟子，也只有具德的师父，才愿意为了弟子们道业增长，积德行善，修证解脱，付出一切，乃至生命！
弟子们，请你看看自己过往的业障，看看自己累劫造下的恶业，若不是遇见你的师父，你不会听闻到佛法，若不是遇见你的师父，你不会知晓因果大道，若不是遇见你的师父，你现在不知道还在哪里流浪生死？
弟子们，请好好的珍惜现在的善缘，忏悔自己的业障，学会善待你的师父吧！
心灵庭苑
并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子的，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。
为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！
按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。
这样做的话会导致师父弘法利生事业上诸多的不顺，师父因此而要帮弟子背许多的业障。
真正懂因果业力、于因果业力上有观修的师父，是不会轻易收受出家和皈依弟子的，除非有很大的弘法利生的悲愿，才会收四众弟子。有很多师父号称弟子上千，貌似弟子众多，供养也多，请问师父自己个人能吃多少？能用多少？如果弟子们不能道业增长，和合无诤，殊不知，师父为弟子们背下这么多的业障......
按因果律，一位师父能否长久住世，有60%依赖弟子（特别是摰爱的弟子），有10%是前世和今生的功德，有20%是心性，有10%在于食物、空气环境、养生功法和其他方面。所以，我们每一个做弟子的，都应当要了解做一个弟子的角色和本分，承诺做一个好弟子并不是那么容易的事，而收弟子则是一桩更冒险的事。
师父就是替弟子背业的人
从弘法的角度而言，师父慈悲对弟子传授了诸多道法，然而由于末法时代，弟子们因烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法师父示现诸多的不顺。
一位大德说：“作为师父，一切弟子的过错业障师父都要一起背，一起承担，师父的寿命完全掌握在弟子手中，对于不精进修行的弟子，有时候在讲经说法的时候，心都有点抖，所有我收弟子是比较谨慎的，但就这样，也还是有一部分的弟子脱离轨道。”
因师父与法界众生同体，而弟子与师父的法缘是既亲又近，师徒无二，弟子的业力自然而然就会显现于师父身上。
我们经常可以看到，当同门道友产生矛盾时，当弟子业障现行忤逆犯上时，师父往往会生病，而接近师父的弟子，疾病往往会自动减轻。以前佛门大德宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
行善修行是回报师父的最好方法
当师父身体不适时，弟子们都会给师父祈福。其实，只要弟子们团结共处，精进修行，积德行善，行正道、证大道、实证实修，早日悟道，师父的一切自然就会好。
很多的时候，师父都是冒着生命危险在摄受弟子，冒着生命危险在给弟子传法。师父为了弟子们的解脱，把他的命交到弟子手上，师父心里希望给更多的众生种下解脱的善根。
无论在哪一乘的戒律中都强调：学法切记心生疑，背后不言师之过。可是，有些当弟子的还在挑三拣四，还在每天监督师父这里好，那里不对。更有甚者，经常和其他人一起探讨师父哪里不好，哪里不对，还美其名曰：他是天上派下来专门监督师父修行的。
作为一个合格的师父，要利益众生，首先要有舍命的气魄，从出家之日起，师父的一切就都是众生的。可是，为什么有些弟子那么无情无义，那么麻木不仁，当自己有疾病、有问题找到师父时，当时还会掉下几滴鄂鱼的眼泪，可是等到师父将问题解决了，还没等到脸上的泪水风干，一切又打回原形。
如果每位弟子都能“回光返照”，检讨自己的过失，清净自心，积德行善，实证参悟，师父的弘法之路可能就不会那么艰难，师父的法体也会多一份安康！
师父的法身是法界因缘的显现，自从弟子皈依师父，就和师父绑在了一起；自从师父与弟子结上缘后，生生世世都会摄受我们。当弟子犯了错，师父示现忿怒相要求弟子忏悔时，有时弟子还硬着脖子不服气，可是弟子们哪里知道，当自己诚心诚意地去忏悔时，其实是加持帮助自己消掉业障呢。
好好修行，好好忏悔，这是弟子们能减轻师父一切压力最好的方式之一。
师父为了弟子的安乐，帮弟子担业障！弟子为了自己的快乐，让师父担上业障！在修行的时候，弟子们总是万分恐惧，害怕众生的业障跑到自己身上，而师父则在默默地真实地替众生承受着苦难。
师父给予弟子的是加持，而弟子给予师父却是业障。只有具德的师父，才会为了弘法利生，广收弟子，也只有具德的师父，才愿意为了弟子们道业增长，积德行善，修证解脱，付出一切，乃至生命！
弟子们，请你看看自己过往的业障，看看自己累劫造下的恶业，若不是遇见你的师父，你不会听闻到佛法，若不是遇见你的师父，你不会知晓因果大道，若不是遇见你的师父，你现在不知道还在哪里流浪生死？
弟子们，请好好的珍惜现在的善缘，忏悔自己的业障，学会善待你的师父吧！
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