莫失莫忘
莫失莫忘，愿君深记。生死两茫，亦不思量。
昨日种种，我心深种。无需誓言，只需不忘。
爱亦相知，知己难忘。君莫悲切，月亦长圆。
一直念念不忘仙剑的旋律，想起总是一场宿醉。
你我对待感情的态度，里面都有。
李逍遥和赵灵儿：天涯海角，矢志不渝。
他从未见过如天仙般美丽的女孩，在她面前不再是嘻皮笑脸的痞子模样。
她明白他内心比任何人都脆弱，不要留他一个人在世上，要一直陪着他。
他们该是初恋的感觉吧。
灵儿是那样单纯，就想女孩对待爱情最初那样：把爱情当做生命的全部。
哪怕他幼稚，不成熟，哪怕他一次次让自己委屈，痛苦……
什么都会介意，又什么都会原谅。
她相信她的逍遥哥哥会一生一世的爱她、宠她、保护她。
李逍遥对灵儿的爱也是从一而终，只有在灵儿面前，他才能收敛起所有的不正经。
似乎所有男孩都跟李逍遥一样，因为不成熟，做出一些莫名其妙的举动，总是惹对方生气。
他觉得自己配不上灵儿，怕灵儿跟着自己受苦，他许下誓言要变成一个踏踏实实的人，照顾好灵儿。
这就是爱情，而爱情就意味着责任。
因为灵儿亲他的脸颊，惊讶到忍不住打哆嗦。
和灵儿分手后，他看着熟睡中的灵儿，心中是万分不舍。
“灵儿，再见了，逍遥哥哥走了，你一个人要勇敢地活下去。”
在锁妖塔里，他抱起虚弱的灵儿，撕心裂肺地喊着“我是你的相公，我是你的逍遥哥哥”。
他知道自己不成熟，所以努力地成长着；他爱灵儿，所以不论灵儿在哪，他都要找到。
他们的爱清纯得让人心动，曲折得让人痛心。
有过美好也有过误会，有过一生一世的笃定也有过心意已决的放弃。
幸福或许是短暂的，但至少彼此真心爱过，都在爱情里变得更好，这就足够了。
林月如：最后的爱，是手放开。
曾经我也不理解林月如为什么那么傻，傻得让人心疼，傻得背负骂名。
后来我想通了，或许爱一个人到了极致就是这个样子吧。
她爱的太卑微了，卑微到放弃了自尊和原则。
你说我刁蛮霸道，我就变得温柔贤惠；你赶我走，我就死皮赖脸留下来；你不喜欢我，没关系，我喜欢你就行。
她错了，她爱上了不该爱的人。
她没有错，她只是想陪在爱的人身边。
她的愿望很普通：要一起吃到老，玩到老。
可是在感情中，是容不得第三个人存在的，明明是三个人的故事，她却始终不能有姓名。
所以在锁妖塔即将崩塌之时，她选择牺牲自己，让李逍遥和赵灵儿活下去。
有一种爱叫放手，我把我最后的爱留了下来，成全你们。
你的幸福就是我的幸福，哪怕给你幸福的人不是我，只要你能记得我就好。
也许你曾经看不惯某个人的所作所为，但经历了很多的事情后，却发现自己是一样的姿态。
当初觉得她很烦，现在才懂她的苦，因为我们都成长了，因为我知道很多人也曾像她一样为爱疯狂。
李逍遥不再逍遥。
很多人都如李逍遥一般，活得平凡又懒散，梦想着要出人头地。
他爱着灵儿，却和月如“谈着恋爱”，谁也不想辜负，就注定会辜负所有人。
说好要一起走，最后却只剩下他一个人。
再次看到他们站在烟花下许下十年之约，感动之余又充满唏嘘。
那时候他们什么都没有，有的只是对未来的无限憧憬和彼此间最真挚的感情。
他们一个个诉说着自己抱负的时候，怎么会想到后来却一个接一个的离别了。
我李逍遥要做天下第一大侠，锄强扶弱；
我林月如要让林家堡成为天下第一大帮，我是女帮主，然后再跟这个臭蛋争第一；
我赵灵儿要让所有南诏国子民永远幸福快乐；
我刘晋元要抛头颅洒热血，帮当今的皇上匡扶大唐江山；
我唐钰不怕任何艰难，要跟我义父一样忠心铁胆，保卫国家；
我阿奴要天天开心天天吃。
多希望时光停留在那一刻，多希望烟花永远不会消散，多希望他们永远都在一起。
李逍遥经历这么多，最终成长为一个真正的男人。
赵灵儿明白了生命不只有爱情，还有国家和子民需要她守护，她有自己的抉择和命运。
林月如其实是成全了自己，没有爱情的羁绊，她又可以做回那个酷酷的女孩。
唐钰小宝的付出让阿奴意识到什么是爱，化作一对比翼鸟，生生世世不再分离。
晋元可以在世界的另一边，与他心心念念的表妹单独度过十年之约。
每个人都找到了属于自己的“道”。
人永远不会知道，谁哪次不经意地跟你说了再见之后，就真的不会再见了。 ——《千与千寻》
明明你也很爱我，没理由爱不到结果。只要你敢不懦弱，凭什么我们要错过。 ——《你就不要想起我》 https://t.cn/RyhYmIh
莫失莫忘，愿君深记。生死两茫，亦不思量。
昨日种种，我心深种。无需誓言，只需不忘。
爱亦相知，知己难忘。君莫悲切，月亦长圆。
一直念念不忘仙剑的旋律，想起总是一场宿醉。
你我对待感情的态度，里面都有。
李逍遥和赵灵儿：天涯海角，矢志不渝。
他从未见过如天仙般美丽的女孩，在她面前不再是嘻皮笑脸的痞子模样。
她明白他内心比任何人都脆弱，不要留他一个人在世上，要一直陪着他。
他们该是初恋的感觉吧。
灵儿是那样单纯，就想女孩对待爱情最初那样：把爱情当做生命的全部。
哪怕他幼稚，不成熟，哪怕他一次次让自己委屈，痛苦……
什么都会介意，又什么都会原谅。
她相信她的逍遥哥哥会一生一世的爱她、宠她、保护她。
李逍遥对灵儿的爱也是从一而终，只有在灵儿面前，他才能收敛起所有的不正经。
似乎所有男孩都跟李逍遥一样，因为不成熟，做出一些莫名其妙的举动，总是惹对方生气。
他觉得自己配不上灵儿，怕灵儿跟着自己受苦，他许下誓言要变成一个踏踏实实的人，照顾好灵儿。
这就是爱情，而爱情就意味着责任。
因为灵儿亲他的脸颊，惊讶到忍不住打哆嗦。
和灵儿分手后，他看着熟睡中的灵儿，心中是万分不舍。
“灵儿，再见了，逍遥哥哥走了，你一个人要勇敢地活下去。”
在锁妖塔里，他抱起虚弱的灵儿，撕心裂肺地喊着“我是你的相公，我是你的逍遥哥哥”。
他知道自己不成熟，所以努力地成长着；他爱灵儿，所以不论灵儿在哪，他都要找到。
他们的爱清纯得让人心动，曲折得让人痛心。
有过美好也有过误会，有过一生一世的笃定也有过心意已决的放弃。
幸福或许是短暂的，但至少彼此真心爱过，都在爱情里变得更好，这就足够了。
林月如：最后的爱，是手放开。
曾经我也不理解林月如为什么那么傻，傻得让人心疼，傻得背负骂名。
后来我想通了，或许爱一个人到了极致就是这个样子吧。
她爱的太卑微了，卑微到放弃了自尊和原则。
你说我刁蛮霸道，我就变得温柔贤惠；你赶我走，我就死皮赖脸留下来；你不喜欢我，没关系，我喜欢你就行。
她错了，她爱上了不该爱的人。
她没有错，她只是想陪在爱的人身边。
她的愿望很普通：要一起吃到老，玩到老。
可是在感情中，是容不得第三个人存在的，明明是三个人的故事，她却始终不能有姓名。
所以在锁妖塔即将崩塌之时，她选择牺牲自己，让李逍遥和赵灵儿活下去。
有一种爱叫放手，我把我最后的爱留了下来，成全你们。
你的幸福就是我的幸福，哪怕给你幸福的人不是我，只要你能记得我就好。
也许你曾经看不惯某个人的所作所为，但经历了很多的事情后，却发现自己是一样的姿态。
当初觉得她很烦，现在才懂她的苦，因为我们都成长了，因为我知道很多人也曾像她一样为爱疯狂。
李逍遥不再逍遥。
很多人都如李逍遥一般，活得平凡又懒散，梦想着要出人头地。
他爱着灵儿，却和月如“谈着恋爱”，谁也不想辜负，就注定会辜负所有人。
说好要一起走，最后却只剩下他一个人。
再次看到他们站在烟花下许下十年之约，感动之余又充满唏嘘。
那时候他们什么都没有，有的只是对未来的无限憧憬和彼此间最真挚的感情。
他们一个个诉说着自己抱负的时候，怎么会想到后来却一个接一个的离别了。
我李逍遥要做天下第一大侠，锄强扶弱；
我林月如要让林家堡成为天下第一大帮，我是女帮主，然后再跟这个臭蛋争第一；
我赵灵儿要让所有南诏国子民永远幸福快乐；
我刘晋元要抛头颅洒热血，帮当今的皇上匡扶大唐江山；
我唐钰不怕任何艰难，要跟我义父一样忠心铁胆，保卫国家；
我阿奴要天天开心天天吃。
多希望时光停留在那一刻，多希望烟花永远不会消散，多希望他们永远都在一起。
李逍遥经历这么多，最终成长为一个真正的男人。
赵灵儿明白了生命不只有爱情，还有国家和子民需要她守护，她有自己的抉择和命运。
林月如其实是成全了自己，没有爱情的羁绊，她又可以做回那个酷酷的女孩。
唐钰小宝的付出让阿奴意识到什么是爱，化作一对比翼鸟，生生世世不再分离。
晋元可以在世界的另一边，与他心心念念的表妹单独度过十年之约。
每个人都找到了属于自己的“道”。
人永远不会知道，谁哪次不经意地跟你说了再见之后，就真的不会再见了。 ——《千与千寻》
明明你也很爱我，没理由爱不到结果。只要你敢不懦弱，凭什么我们要错过。 ——《你就不要想起我》 https://t.cn/RyhYmIh
梦参老和尚：地藏经与觉林菩萨偈https://t.cn/REgxYDW
觉林菩萨在《华严经》是十林菩萨的第九位。凡是印《地藏经》的，都把觉林菩萨赞佛的偈颂印上去。这是什么意思？告诉你，没有地狱。但是得你觉悟。你不觉，地狱就有，你觉了，地狱没有。
尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
觉悟，就是说他的心。从他本来具足的到变成众生，又从众生觉悟回到本位，这叫觉林。这十个偈颂是用画家来形容比方，用画家的心，用诸颜色来比方。
譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样……
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觉林菩萨在《华严经》是十林菩萨的第九位。凡是印《地藏经》的，都把觉林菩萨赞佛的偈颂印上去。这是什么意思？告诉你，没有地狱。但是得你觉悟。你不觉，地狱就有，你觉了，地狱没有。
尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
觉悟，就是说他的心。从他本来具足的到变成众生，又从众生觉悟回到本位，这叫觉林。这十个偈颂是用画家来形容比方，用画家的心，用诸颜色来比方。
譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样……
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#三明身边事# 【三明70后的拼布达人林丽琼，拼布一场指尖上的修行】今天，我们来说一说这样两位用“匠心”与材料相遇相知的人，他们一个是70后的拼布达人——林丽琼（向素）：用一针一线表达内心、修行自我，缝出美丽生活；一个是80后的机械行业翘楚——肖振沿：在一丝一毫间游刃有余，琢出精密零件。他们用他们的故事告诉人们：其实，“工匠精神”也不仅仅指向手艺人、设计者、企业里的制造者……从某种意义上说，每一个人对于日常工作、生活的专注与喜爱，便是“工匠精神”。你有吗？https://t.cn/RWtCRxI
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