为什么实战中一旦被包围，基本等于输了？
“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃（守）之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也。”
——孙子
孙子这段话的大意是，如果十倍于敌，就包围对方；五倍于敌就实施进攻；两倍于敌则分割对方；势均力敌则设法抗击；如果兵力弱于敌人，就能守则守，不能守则避其锋芒；如果兵力本就不占优势，还一味死拼固守，就会成为强大敌人的俘虏。
在《孙子兵法·谋攻篇》中，孙武阐述了他的用兵理念。面对不同的战争场景，只有用兵者善于根据战场形势排兵布阵，才能取得战争的胜利。而这其中，孙武对于“包围战”和防止被“包围”尤为强调，那么，“包围”战术到底有什么优势？为什么实战中，军队被包围后几乎九死一生？
包围战与“围点打援”
在现实的战术运用中，包围战往往与歼灭战息息相关，如果不对敌军进行包围，则很难成建制消灭敌军。而在战争中，能否对敌人的军事组织建制予以摧毁，亦是决定最终胜负的重中之重，一支部队如果仅仅是被击败，各级军事将领得到保留，组织框架仍然健在，只要进行兵员补充和物资补充，部队恢复战斗力只是时间问题。楚汉争霸中，刘邦屡败屡战正有赖于此；而如果被成建制歼灭，组织框架被彻底打散，重建会十分困难，明朝初年的捕鱼儿海之战，一战几乎打散北元的行政和军事组织，从此，北元的行政和军事倒退回草原模式；另外，成建制歼灭敌军也更容易获取地方的装备物资，金末的蒙古军和明末的清军正是依靠着成建制的歼灭和收编敌军、以战养战，以摧枯拉朽之势横扫中原。
由此也不难看出，只要运用得当，包围这一战术常常能发挥巨大的效能，而历数战争史中把包围战、围点打援、歼灭战等包围战相关战术博弈充分发挥的，当数明崇祯年间的明清松锦之战。
松锦之战会发生，起于清军在辽西走廊对锦州的围困。彼时，清军在松山、锦州一带摆开架势和明军开战，以锦州为诱饵邀击明军。在这场战役中，除了包围战术的成功，围点打援的计划也被再次实现。这场战役中，几乎彻底摧毁了明朝最后的野战力量。
从山海关到松山，从狭长的辽西走廊向北延伸，即松山堡（广宁中屯所），在松山这里，自西南向西北的辽西走廊遇到由西北向东南倾斜地势拐弯的松岭拦截，陡然将辽西走廊的地势分割，松山再向北，则是相对辽阔的小凌河下游平原区。而松山以北的锦州，虽有“东北门户”之名，却是孤悬于辽西走廊之外。这样一来，锦州作为明清两军争夺的焦点，明军据守锦州的成本十分高昂。
得广宁至锦州地势平坦开阔之便，清军对锦州的包围也有了天然优势，而早在清军包围锦州之初，业已占据松山以南的杏山，锦州在地理上被清军割裂合围，锦州也就成为对明军实施“围城—歼灭援军—攻下城池”的战术起点。
实施包围战术的一大前提，是包围方的绝对优势兵力，或者抢占了地理之形胜，清军也正是凭借对锦州明军的兵力优势，得以抢占地利优势，或是长期强行进攻，或是切断明军补给待到锦州明军人马困乏再行进攻，清军无疑有着极大的优势。此时锦州的粮草不断耗损，清军还不断派遣军士刈锦州城外的禾稼，明军又无据守之地利，全军士气低迷，同时，皇太极抓住了锦州明军内外交困的时机，竭力招降在东北地区极具影响力的明朝锦州守将祖大寿。皇太极想招揽祖大寿的愿望到了什么地步？甚至做梦都会梦到和祖大寿结拜为兄弟。（昔汉昭烈与关张二人，异姓也，立盟之后，始终不渝，名垂后世，至今称焉，将军其鉴斯而速答之”——大清国皇帝谕祖大将军。）
站在明军角度来看，若不欲放弃锦州，便只得打破清军的包围圈，向锦州运入粮草。自崇祯十三年夏始（1640年）到第二年，洪承畴率数万明军自辽西走廊出发，稳步推进，与驻扎杏山的多尔衮多次交战，把明军阵线一路向北从杏山推进到松山，明军暂时打开了清军的合围圈，暂时解围锦州并抓住机会，将粮草运入锦州城内，锦州守将祖大寿才得以继续坚守，锦州的局面也被盘活。
在明军进抵松、杏，继而打破清军的包围圈以后，明军还开始撤至包围圈外围的清军进攻，双方互有胜负，洪承畴为增加胜算，请求增兵，宣化、大同、密云等部相继前往战场，此时的明军已经达到十三万，而清军先战不利，优势兵力转为劣势，包围圈被打破以后形势已然是岌岌可危。
战场的转折发生在明崇祯十四年（1641年）三月末，锦州的城防分为内、外，这月一天，驻守外城的两营蒙古籍明军发生哗变向清军投降，锦州外城失守，清军再度包围锦州。皇太极得知此事后，立即向锦州增兵，以锦州为诱饵，引明军与其决战，皇太极意在一箭双雕。
松锦会战态势图，红色为明军进军路线，橙色为清军进军路线。
明朝朝野的压力迫使洪承畴举大军向锦州进抵，松锦决战就此爆发，四月至八月间，明军开始冲击锦州外围的清军，在野地与清军接连交战互有胜负，但整体上仍是明军占优。【此战扑面对斫，虽未能却虏（清军），原系实实血战。所斩虏级有数，而虏之拖尸负伤者甚多。各镇攻山步卒从下仰攻，最难着力，马兵据战尤猛。】

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书生遇妖记。

唐穆宗长庆元年，成德节度使田弘正御下不严，生活奢侈，引起将士不满，最终酿成了兵变。进士王泰正住在田弘正所在的镇阳城中，听到发生兵变，便立即出城，一路向南逃走，当时野外正在交战，王泰只能白天躲起来，夜里赶路。

王泰走到信都境内，走了五六里，忽然有一只黄狗从后面跑来，跟着他走了一段路后，忽然扭头对他说：“这条路非常危险，你为何要冒夜而行？”王泰默然良久，而后坦诚地告诉它说：“镇阳已经大乱了。”黄狗说：“但能遇上捷飞，也是郎君的福气，你允许我做你的仆人，便可以安然无事。”王泰心想：“一个人光天化日之下做坏事，有人会惩罚他；背地里隐秘地做坏事，有鬼会惩罚他，而我没有做过坏事，谁能把我怎么样？就是神灵来了我也不怕，何况是一只妖犬？只要自己品行端正，就足以制伏它。”于是便答应了。话音刚落，黄狗忽然化为了人，躬身下拜道：“能够侍奉郎君，是在下的幸运，但捷飞行动迟钝，请让郎君原来的随从暂时当回驴，借给捷飞骑，在下才能跟您一起走。”王泰大吃一惊，没有回答，捷飞便将仆人驱赶向路边，没走几步，不觉间便已化为了一头驴，捷飞于是骑了上去。王泰非常害怕，但又无可奈何，只能仗着自己心正无邪，量它不敢伤害自己。

二人结伴走出十里，道边忽然出现一个怪物，只有几尺高，而硕大的脑袋则是身躯的一倍，双眼赤红，长髯飘飘。见了二人，眉开眼笑地说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞道：“是我主动要求的。”又对王泰说：“郎君不用害怕。”大头怪于是低着头走开了。又走了几里，又遇上一个同样有着一张大脸，而脸上长着非常多的眼睛，并且全都赤光闪闪的怪物。喊说：“捷飞怎么侍奉起人了？”捷飞也像之前一样回答，多眼怪便也远远地走开了。捷飞面露喜色道：“这两个怪物把人当作美味，抓到人则扔来扔去，互相争抢，玩累了才把他吃掉。如今既然都走了，其它的就不值得担心了。再走三五里，住着一个名叫刘老的人，他家不算穷，可以在那里小憩一阵。”

不多时，二人已走到刘老家门前，见到一座非常华丽气派的大宅子。捷飞上前敲门，有一人出来应门，乃是一个七十多岁的老者，但行动非常强健，一见到来人，便欢喜地说：“捷飞是怎么和这位贵客一起过来了？”捷飞道：“我游历冀州，没能称心如意，回来时走到山口，偶然决定事奉王郎，他因为要躲避镇阳之难，不敢白天赶路，只能夜里走，所以这会儿来找您，如今疲惫至极，希望能在您家休息一会儿。”老者道：“这有什么不可以的。”于是作了个揖，把王泰请到正堂，饭菜水果不一会儿就都端了来，又有人负责喂马，仆人化为的那头驴也吃饱了。

在王泰吃饭时，捷飞虽是仆人，也坐在座位上，说道：“我们一路劳累，大晚上还能受到美味佳肴的款待，若是再有酒喝，您这主人可就太称职了。”老者道：“不用你说，我已经让人准备了。”不多时，便有小童端来酒器摆在桌上，全都非常精致洁净，老者让捷飞倒酒，二人便对酌起来。酒过数巡，捷飞道：“酒不能冷冷清清地喝，自己家中养的乐班，有贵宾时不出来见客，那还该让谁见呢？”老者道：“只怕山中的歌妓不足以侍奉二位，我岂是舍不得。”于是连忙让人把宠奴找来。过了阵子，便听有人喊道宠奴来了，抬头望去，见走来一个美貌的歌妓，年纪大约三十几岁，朝王泰拜了一拜，而后坐到了他座位的南边，话语、神色都有些忿忿不平。王泰请她唱歌，宠奴便唱，老者请她，她则每次都直接拒绝。

捷飞道：“宠奴不肯唱歌，应该是嫌没有同伴吧，附近有一人名叫花眼，也擅长唱歌，何不把她叫来？”老者连忙让人去请。不多时，又有人喊了一声，便见一个十七八岁的女子走了进来，身穿的衣服半新半旧，不是特别鲜亮华美，坐在了宠奴右边。几人轮流喝酒，轮到谁谁就能点歌一首，而每次轮到老者时，请花眼唱她便唱，请宠奴则不肯唱，而且神态愈加不平，像是要说什么的样子。后来又该老者喝酒，老者端起酒杯，再三请宠奴唱歌，宠奴就是不唱，老者颇有些惭愧，笑道：“平常请宠奴唱歌，宠奴从没有拒绝过，今天见有年轻的客人在，就抛弃老夫了吗？但念在还有些旧情的份上，就请唱一首吧。”宠奴于是拂袖而起，道：“刘琨被段匹磾杀害，我张宠奴乃至于要和老野狐一起唱歌！”说完，所有的灯火便都瞬间熄灭，厅中一片漆黑，王泰望见门外似乎有亮光，便匍匐在地上爬了出去。他爬到外面，回头看那厅堂时，却只见到一座大墓，自己的马系在松树上，仆人站在墓门前，月亮正挂在当空。王泰问仆人说：“你之前经历了什么？”仆人道：“我梦见自己化为了驴，被人骑着走，而又和马一起吃草。”

王泰于是沿着路继续向前。走出十几里，天色渐亮，王泰遇见一个农夫，问道：“附近有什么古墓吗？”农夫回答：“这十里左右，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴的墓。”王泰心知这便是昨夜自己待的地方。又走了三四里，在路边有一个枯朽的骷髅头，上面有两个破洞，洞里长着杂草，走近看时，就像有四只眼睛一样，大概就是昨晚叫来的那个花眼吧，而那两个大头怪、多眼怪，则完全不知道是什么东西了。——《续玄怪录》

原文：

长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也，进士王泰客焉。闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼伏宵行。入信都五六里，忽有一犬黄色随来。俄而犬顾泰曰：“此路绝险，何故夜行？”泰默然久之，以诚告之曰：“镇阳之难矣。”犬曰：“然得逢捷飞，亦郎之福也。许捷飞为仆，乃可无患。”泰私谓：“夫人行爽于显明之中者，有人责；行爽于幽冥之中者，有鬼诛。今吾行无爽，于吾何诛？神祗尚不惧，况妖犬乎。固可以正制之耳。”乃许焉。犬忽化为人，拜曰：“幸得奉侍，然捷飞钝于行，请元从暂为驴，借捷飞乘之，乃可从行。”泰惊不对，乃驱其仆下路，未数步，不觉已为驴矣。犬乃乘之。泰甚惧，然无计御之，但仗正心而已。偕行十里，道左有物，身长数尺，头面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：“捷飞安得事人？”犬曰：“吾乃委质于人。”乃曰：“郎幸无怖。”大头者低面而走。又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：“捷飞安得事人？”又对如前。多眼者亦远去。捷飞喜曰：“此二物者，以人为上味，得人则戏投而争食之，困然后食。今既去矣，余不足畏。更三五里有居人刘老者，其家不贫，可以小憩。”俄而到焉，乃华居大第也。犬扣其门，有应而出者，则七十余老人，行步甚健，启门，喜曰：“捷飞安得与上客来？”犬曰：“吾游冀州不遇，回次山口，偶事王郎，郎以违镇阳之难不敢昼行，故夜至。今极困，愿得稍休。”老人曰：“何事不可。”因揖以入，馆泰于厅中，盘馔品味，果粟之属，有顷而至。又有草粟筐贮饲马，化驴亦饱焉。当食而捷飞预坐，曰：“倦行之人，夜蒙嘉馔，若更有酒，主人之分尽矣。”老人曰：“不待启言，已令涤器。”俄有小童陈酒器，亦甚精洁。老人令捷飞酌焉，遂与同饮。数巡，捷飞曰：“酒非默饮之物，大凡人之家乐，有上客而不见，复谁见乎？”老人曰：“但以山中妓女不足侍欢，安敢惜焉。”遽召宠奴。有顷，闻宠奴至，乃美妓也，貌称三十余，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌，即唱。老人请，即必辞拒。犬曰：“宠奴之不肯同歌者，当以无侣为恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎？”主人遽令邀之。少顷，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不其鲜华，坐宠奴之下。巡及老人，请花眼即唱，请宠奴即不唱。其意愈不平，似有所诉。巡又至老人，执杯固请不得，老人颇愧，乃笑曰：“常日请歌，宠奴未省相拒，今有少客，遂弃老夫耶！然以旧情当未全替，终请一曲。”宠奴拂衣起曰：“刘琨被段疋磾杀却，张宠奴乃与老野狐唱歌来！”灯火俱灭，满厅暗然。徐窥户外似明，遂匍匐而出。顾其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前，月轮正午。泰问其仆曰：“汝向者何为？”曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马偕食草焉。”泰乃寻前路而去。行十余里，天曙，逢耕人，问之曰：“近有何墓？”对曰：“此十里内，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴墓。”乃知是昨夜所止也。又三数里，路隅有朽骷髅，傍有穿穴，草生其中，近视之，若四眼，盖所召花眼也。而思大头多眼者，杳不可知也。