【做人难啊！】

要做人，
得在人群中做，
得在家庭、国家
乃至天下社会中做。
要做人，
又必须做一有
德性之人，
又须一身具诸德。
（钱穆《民族与文化》）

在今天，
一个人不与身外的
一切来往，
哪怕是虚拟的网络，
这怎么还能做人呢？
只有融入到社会中去，
时时处处与人为善，
努力做到行善积德，
自己才算是做好人，
做一个身具诸德的人。

（原创首发）
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1.【书中一日1571】（2021.9.20）
《书法笔记-1》
①学行书切忌心浮气躁，许多人初学行书便想学魏晋之人，飘逸出尘，放浪形骸，不拘于法，其实这个非常不可取的。孔子七十而从心所欲不逾矩，无论是做人还是做艺，修炼到一定的高度之后，才能在规则中从心所欲，施展自我而不逾矩。
②“形圆不破”出自明前期解缙《春雨杂述》句“纷纷纭纭，斗乱不乱；混混沌沌，形圆不可破。”这里通过“形圆不破”的笔法来维持“斗乱不乱”的整体章法。“圆”可理解为书写状态中笔锋运行在空中的转换动作的连续性，与书写在纸面上的弯曲和轻重所表现出来的连贯运笔过程，这需要与字的结构形体相适应的意识与秩序，不破坏形态圆势。而“形圆不破”通俗上讲就是书写过程中不要破坏“圆”势的连贯运笔。
③明中期丰坊《童学书程》中句“泯规矩于方圆”，以及其在《书决》中再次强调：“言方圆深厚而不轻浮也。”詹景风《书旨》中的“小楷精绝，圆不加规，方不加矩，美哉。”以及明后期項穆在《书法雅言》中提及“用笔贵圆，字形贵方，即曰规矩，又曰之至。”
2.【每日一典】无下箸处（1479）
没有可下筷子的地方，谓没有什么可吃的。形容饮食的奢侈无度。典据晋武帝时何曾生活豪奢。语见唐房玄龄《晋书•何曾传》：“（曾）性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。日食万钱，尤曰无下箸处。”清钱泳《履园丛话•四字》：“每一日餐费至十余金，犹嫌无下箸处。”

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“你可以改变型，可以变气质，可以塑灵气。前提是，你得尊重自然法则，把最大的“真”还给真。”《做壶》书籍封面上，这段长长的介绍词格外引人注意。这也暗示了，它并不只是一本围绕紫砂壶制作的专业书籍，更是一种文化的输出，精神的传承，透过做壶，学会做人。阅读时，你甚至可以在书中找到许多看似很像“生活金句”的内容。

“要顺应自然，‘征服’是一个生硬的词，做壶的词典里，应该屏蔽它。制壶本身，也是一个顺应自然的过程，把紫砂泥的本质和有点最大限度地发货出来，这就是对它最好的成全”、“一张泥凳，就是壶手的精神状态。干净，利落，井井有条。若壶手的精神软塌萎靡，泥凳上必定是垃圾成堆的。看一个艺人壶做得好坏，瞄一眼他的泥凳就知道了”……葛陶中跟着顾景舟学手艺，学的不仅是技艺，还有做壶的规矩和自身的气质。做壶和做文一如做人，徐风写紫砂壶其实也是在回应道与器之间的关系。老子《道德经》中“当其无，有器之用”，说的是道和器、有和无的关系。《做壶》体现了道，更体现了无，这是中国精神的根底所在。