贫而乐道，富而好礼
 【原文】
 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”——（春秋战国·孔丘及其弟子《论语·学而篇》）
 【译文】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
 【注释】①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。②其．表测度语气，可译为“大概”。③赐：子贡的名。子贡名叫端木赐。孔子对学生一般都称名。④来者：未来的事，这里借喻为未知的事。

理性消费，不做报复性消费，极简主义，断舍离，不在无谓的事情上浪费时间，把时间留给美好的事物，充实自己。
“克己复礼”，待人真诚，心存敬畏，孝敬父母，独立自主，不依赖他人。
做人谦虚，不能把话说太满，凡事留有余地。从“贫而无谄，富而无骄”到“贫而乐道，富而好礼”，28了也该做个成熟的人了。

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原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？“子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

解释：子贡说：“贫穷而不谄媚，富裕而不骄慢。怎么样呢？”孔子说：“不错，不如贫穷也很快乐，富裕还守礼的人。”

子贡说：“这应该就是《诗经》里说得，如切如磋，如琢如磨吧”孔子说：“子贡啊，我现在可以和你讨论《诗经》了。”

言下之意是说，我跟你说一件事，你能够有回应，回应得还很不错，你的水平够了。

联想：你是穷人，遇见富人，你会说我才不愿搭理他呢？再或者你是富人，可你却不去炫耀，其中都含有压抑。

倘若你虽然很贫穷，却很快乐；他很富有，却很守礼，这些是自然而然的情感。

因此，梁漱溟先生说，子贡与孔子的境界，在于“找”与“不找”。

我们在贫穷时，能不能做到“贫而乐道”？
富裕时，又能不能做到“富而好礼呢？”#读书##文字的力量#