唐代中书省在开元年间一度称紫薇省（《通志》卷五二“中书省”：“开元元年，改为紫薇省，五年复旧”），中书令称为紫薇令，中书舍人称为紫薇郎。中书省又种植紫薇，白居易《紫薇花》“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。”作于长庆元年（821）任中书舍人时。宝应元年，白居易于苏州刺史任上作《紫薇花》亦云：“紫薇花对紫薇翁”。
宋代有很多人力辨中书省叫紫薇省是因为对应天上的紫微宫，而非种植紫薇花。
至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若？然歷世循之，不以為非，至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。——沈括《梦溪笔谈》卷三
唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以爲非，至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：“獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。”案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？——（宋）黄朝英《靖康缃素杂记》（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二一引，又见《诗话总龟》后集卷二七）
刘莘老《挚贺宋舍人启》曰：“总为赞书，其任乃古之内史；观诸上象，其文犹天之紫微。”《唐六典》：“中书令，开元元年改为紫微令，五年复旧。”《唐会要》：“中书舍人，开元元年十二月一日，改为紫微舍人，五年复为中书舍人。故开元二年十二月二十日，紫微令姚崇奏，紫微舍人六员，每头商量事，诸舍人同押。”盖紫微皇居，以比天文紫微宫。有令，有舍人，紫微宫中官属也。白乐天为《舍人》诗云：“独坐黄昏谁是伴，紫微花对紫微郎。”然则以紫微为舍人，不可也。——（宋）吴曾《能改斋漫录》卷五
（真宗）咸平中，翰林李昌武宗諤初知制誥，至西掖，追故事獨無紫薇，自別野移植。聞今庭中者，院老吏相傳猶是昌武手植。晏元獻寫賦於壁曰：“得自莘野，來從召園。有昔日之絳老，無當時之仲文。觀茂悅以懷舊，指蔽芾以思人。”——（北宋）释文莹《湘山野录》卷上
宋代有很多人力辨中书省叫紫薇省是因为对应天上的紫微宫，而非种植紫薇花。
至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若？然歷世循之，不以為非，至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。——沈括《梦溪笔谈》卷三
唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以爲非，至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：“獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。”案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？——（宋）黄朝英《靖康缃素杂记》（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二一引，又见《诗话总龟》后集卷二七）
刘莘老《挚贺宋舍人启》曰：“总为赞书，其任乃古之内史；观诸上象，其文犹天之紫微。”《唐六典》：“中书令，开元元年改为紫微令，五年复旧。”《唐会要》：“中书舍人，开元元年十二月一日，改为紫微舍人，五年复为中书舍人。故开元二年十二月二十日，紫微令姚崇奏，紫微舍人六员，每头商量事，诸舍人同押。”盖紫微皇居，以比天文紫微宫。有令，有舍人，紫微宫中官属也。白乐天为《舍人》诗云：“独坐黄昏谁是伴，紫微花对紫微郎。”然则以紫微为舍人，不可也。——（宋）吴曾《能改斋漫录》卷五
（真宗）咸平中，翰林李昌武宗諤初知制誥，至西掖，追故事獨無紫薇，自別野移植。聞今庭中者，院老吏相傳猶是昌武手植。晏元獻寫賦於壁曰：“得自莘野，來從召園。有昔日之絳老，無當時之仲文。觀茂悅以懷舊，指蔽芾以思人。”——（北宋）释文莹《湘山野录》卷上
通武雜記566
2022（111）.11.15
壬寅年辛亥月壬申日
過去分享時，已經把人是感情的動物，提出來共參，畢竟這人非聖賢，在感情用事下，咋能勿為物誘，勿為情動呢？這個感情，情緒，到個性的展現，都是輪迴的種子呀！七情六慾，到清心寡慾，說是修行，其實還不到位，從如如不動，到念念無滯，是個關鍵，這同時間，都在當下時，那麼到底是動了沒呢？如果沒做到，咋知呢？
入境隨俗，從眾生，來到世間輪迴開始，就已經是了呀！世間法，談一個世間約定俗成下，各種規矩，包羅萬象，萬象皆清，怕是難也！當世界，把人脈與錢脈並提同時，已經觸及因果，這個動之以情者，已為情動，這是事實，人脈變錢脈，已為物誘，這是真相，這當下，只有人心惟危，道心惟微呀！此已成為眾生，在世間可以堂而皇之，引用的正法時，那麼所眼藏者，都是灰犀牛與黑天鵝呀！只是啥時候出現而已呀！
天下烏鴉，到底為啥一般黑呢？在第七識下，這個正法眼藏，人皆有之，在廣泛複製、仿照下，何止萬象呢？這纖毫之過，難以覺察，因為大家都在正法下，穿的一身白呀！既然是眼藏，咋看的到黑呢？釋尊，隱惡揚善之說，成了真正的正法眼藏，啥是涅槃妙心，沒有看到自己真相時，咋知啥是實相非相呢？不立文字，教外別傳，正因為是以心傳心，啥都說了，也啥都沒說呀！同理者，自同心，都在說法當下，而今見之於文字，當然已經是正法正教，用啥傳的呢？流於形式，都化為文字障呀！又是一個正法眼藏，不是嗎？
釋尊登臺說法，眾生皆聞之於當時，今化為文字，也是當時，那麼釋尊如如不動下，眾生起心動念，在每個人，每個當下，都是釋尊的念念無滯呀！而眾生咋悟覺，見到文字同時，釋尊的真心義呢？正如同今日，鸞臺演義般，以文字書於沙盤當下，在佛性平等當下，諸天神聖，與釋尊無二，然而臺上臺下眾生，難以自見於當下，那個自己的起心動念，咋知已經是以心傳心的當下呢？言者無心，聽者有意！這第六識，橫在眾生心頭，不也是正法眼藏嗎？
因小失大，從纖毫之過，到毫釐秒忽，都是呀！這個可以得救了的一時，被錯過了，只剩難以救贖的一世呀！每個正法眼藏當下，因緣，已成因果，緣是一時，果是一世，為啥緣起性空呢？眾生怕是說的太多，實做太少，一旦事到臨頭，又成一頭霧水，這話頭，成了蓋頭，沒掀開呀！釋尊說付囑摩訶迦葉，佛性平等下，聞聽眾生，不也都是嗎？鸞臺演義，難道三才高人一等嗎？眾生聞法同時，佛性可有不同嗎？咋就又失之交臂呢？臺上臺下對答，難道就是正解嗎？都是一種啟發，拋磚引玉，眾生是萬物靈首，都沒能回到自己的自性本來，沒能讓自己性靈清澈，那萬物咋辦呢？所以萬象也是呀！不就都在眾生的正法眼藏下，繼續蓋頭呀！啥是蓋頭，分享更久了，不再重複了！
2022（111）.11.15
壬寅年辛亥月壬申日
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