#嘲羊区bot#
怎么相信哥哥，纯靠意念吗？
既然你我都不是他的身边人，不该都看一下，理性分析么？
不能听信一面之词。
回国发展不是自己要求的吗？
自己想发展国内市场，为什么造成的不利要队友承担，本来完成韩国的活动也是他应该的。
不参与回归，真是找了好大一个借口，gjly？
是不是真家人也只有他们清楚。
不要团偏兴，就拉着大家要相信这份所谓的友情，说白了其实也就是同事，何况在一起工作也没几年。
怎么相信哥哥，纯靠意念吗？
既然你我都不是他的身边人，不该都看一下，理性分析么？
不能听信一面之词。
回国发展不是自己要求的吗？
自己想发展国内市场，为什么造成的不利要队友承担，本来完成韩国的活动也是他应该的。
不参与回归，真是找了好大一个借口，gjly？
是不是真家人也只有他们清楚。
不要团偏兴，就拉着大家要相信这份所谓的友情，说白了其实也就是同事，何况在一起工作也没几年。
这一章内容好难
先验分析论
所谓“先验分析论”亦即研究知性的先天认识形式的理论。感性的作用是接受经验质料，知性的作用则是对这些经验质料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，知性的特点是构成性。感性之所司在直观，知性之所司在思维。思维无内容是空的，直观无概念是盲的。
知性的先天认识形式就是知性纯概念，亦即“范畴”。
知性有两方面的功能：逻辑功能和认识功能。前者在知识的基础上规定着思维的判断形式，属于形式逻辑的范围；后者则为我们提供新的知识，这是先验逻辑的领域。形式逻辑与先验逻辑是相对应的，在每一个判断形式背后，都有某种先验的要素作为它的基础，这种先验要素就是范畴。
康德对于形式逻辑的判断形式进行了重新整理，建立了由量、质、关系和样式四种十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表：
康德将关于范畴的证明称为“演绎”。
证明范畴的先天性：自提供知识内容的先验逻辑也一定是先天的，因为它是形式逻辑的基础。以此类推，如果知识的判断形式是先天的，那么范畴也一定是先天的。因为范畴作为概念，本来就是主体固有的认识形式，而且形式逻辑的判断表也可以看做是一种证明。也就是说，逻辑的判断形式与知性的认识形式之间必有一一对应的关系，有多少种逻辑判断，就有多少种范畴。
先验演绎（证明主观的范畴是经验的先天条件）：分为“主观演绎”和“客观演绎”。在某种意义上说，主观演绎讨论的是知识的先天条件，客观演绎讨论的是认识对象的先天条件。
“主观演绎”的思路是通过说明形成知识的主观条件，进一步揭示知识的先天条件，说明知识之最高的先验根据。通过感性直观形式所接受的只是“杂多表象”，唯有知性的综合作用才能把这些杂多表象联结为判断。综合有三重作用，首先是直观中把握的综合，其次是想象中再生的综合，最后是概念中认知的综合。由于对象不是外在的事物而是我们的表象，因此所谓对象的同一性归根结底乃是意识的同一性，而意识的同一性则必须以自我的同一性为基础和前提。所以一切认识的最高根据就是先验主体的自我同一性，康德称之为“先验自我”、“先验我思”或“先验统觉”。
所谓“客观演绎”是从意识范围内最高的先验根据出发，通过范畴与对象的关系证明范畴对于经验的客观有效性。康德关于范畴的客观演绎开始于“我思必须能够伴随着我的一切表象”这个命题，并且围绕这一命题而展开。康德的论证过程是：在我思必须能够伴随着我的一切表象中包含着先验统觉之分析的统一与直观中杂多表象的综合的统一。1.首先，作为判断的知识依赖于综合，而综合以统一性为其前提条件；2.其次，为我思所伴随着我的一切表象并非来自我思而来自直观，这种能够先于一切思维被给予的表象就叫做直观；3.再次，我思必须能够伴随着我的一切表象，虽然感性直观中的杂多表象先于思维而被给予，但是它们必须从属于统觉才能是我的表象，因而直观中的一切杂多在这种杂多被遇到的那个主体中与我思有一种必然的关系，所以，它们必须符合唯一使它们能够在一个普遍的自我意识中聚合的条件。
简言之，范畴作为先验自我之综合统一功能的体现，乃是自我与感性直观之间的中介。先验统觉是分析的统一（自我同一性），而感性直观接受的则是杂多表象。范畴通过综合统一杂多表象的活动，一方面把先验自我的同一性带给每一个杂多表象，另一方面又把杂多表象带到先验自我之中。由此可见，知性范畴是形成经验对象的先天条件，如果没有范畴我们不仅不可能形成知识，而且也不可能形成经验对象。换句话说，感性提供给我们的只是杂多表象而不是经验对象，经验对象并非感性所予而是知性范畴的综合统一功能所形成的。由此我们就证明了知性范畴对于经验的客观有效性，因为它是经验的先天条件。
既然知性与感性不同类，知性范畴是如何通过综合统一感性杂多而形成经验对象的呢？康德认为是“先验想象力”的作用。康德将关于知识的综合称为“理智的综合”，而将关于经验对象的综合称为“形象的综合”。“形象的综合”根源于“想象力的先验综合”。想象力一方面在感性直观中起作用因而属于感性，另一方面作为形成形象的能力而其综合直观杂多表象的规则根据的是范畴，因而想象力的综合是先验的综合。就此而论，知识与对象实际上都是由知性范畴形成的，因而是符合一致的，只是由于想象力盲目地形成经验对象，所以我们把对象看做是存在于我们之外的客观实在。
先验想象力是如何沟通感性与知性的？康德在这两者之间找出一个第三者作为连接的中介，他称之为先验图型的时间。时间既是内直观的先天形式，又是感觉经验和知性概念的存在条件，因而时间就成了沟通直观与范畴、感性与知性的桥梁或翻译器，范畴借助于先验想象力通过一定的时间图型而作用于直观杂多。
现在我们可以展示知性在经验中进行综合统一时所采用的普遍原理了，这些原理作为“纯粹形而下的自然科学普遍原理”，乃是构成科学知识的最基本的四条原则，一切自然科学的知识都必须以这四条基本原则为依据，才能形成具体的科学知识，亦即先天综合判断。纯粹知性的先验原理是：
于是我们就达到了先验哲学的最高峰：“知性为自然立法”。对康德来说，所谓自然并不是自然本身而是一切可能经验之表象的总和，这个表象的领域就构成了“现象界”，而连接表象的法则就是知性的法则亦即范畴。在“现象”之外，就是“本体”。本体作为思想的对象首先是一个界限概念，它标志着不可知的领域，亦表明现象并非终极存在，而其积极的意义唯有在实践理性的领域才是可能的。
总结：康德一方面把科学知识的对象确定为现象从而证明了科学知识的普遍必然性，另一方面亦把认识限制在了现象之内，主张知性范畴只能在经验上使用而不能超越地用于物自体之上，这就在证明了数学知识与自然科学知识的普遍必然性的同时，证明了以往知识类型的形而上学的不可能性。
先验分析论
所谓“先验分析论”亦即研究知性的先天认识形式的理论。感性的作用是接受经验质料，知性的作用则是对这些经验质料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，知性的特点是构成性。感性之所司在直观，知性之所司在思维。思维无内容是空的，直观无概念是盲的。
知性的先天认识形式就是知性纯概念，亦即“范畴”。
知性有两方面的功能：逻辑功能和认识功能。前者在知识的基础上规定着思维的判断形式，属于形式逻辑的范围；后者则为我们提供新的知识，这是先验逻辑的领域。形式逻辑与先验逻辑是相对应的，在每一个判断形式背后，都有某种先验的要素作为它的基础，这种先验要素就是范畴。
康德对于形式逻辑的判断形式进行了重新整理，建立了由量、质、关系和样式四种十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表：
康德将关于范畴的证明称为“演绎”。
证明范畴的先天性：自提供知识内容的先验逻辑也一定是先天的，因为它是形式逻辑的基础。以此类推，如果知识的判断形式是先天的，那么范畴也一定是先天的。因为范畴作为概念，本来就是主体固有的认识形式，而且形式逻辑的判断表也可以看做是一种证明。也就是说，逻辑的判断形式与知性的认识形式之间必有一一对应的关系，有多少种逻辑判断，就有多少种范畴。
先验演绎（证明主观的范畴是经验的先天条件）：分为“主观演绎”和“客观演绎”。在某种意义上说，主观演绎讨论的是知识的先天条件，客观演绎讨论的是认识对象的先天条件。
“主观演绎”的思路是通过说明形成知识的主观条件，进一步揭示知识的先天条件，说明知识之最高的先验根据。通过感性直观形式所接受的只是“杂多表象”，唯有知性的综合作用才能把这些杂多表象联结为判断。综合有三重作用，首先是直观中把握的综合，其次是想象中再生的综合，最后是概念中认知的综合。由于对象不是外在的事物而是我们的表象，因此所谓对象的同一性归根结底乃是意识的同一性，而意识的同一性则必须以自我的同一性为基础和前提。所以一切认识的最高根据就是先验主体的自我同一性，康德称之为“先验自我”、“先验我思”或“先验统觉”。
所谓“客观演绎”是从意识范围内最高的先验根据出发，通过范畴与对象的关系证明范畴对于经验的客观有效性。康德关于范畴的客观演绎开始于“我思必须能够伴随着我的一切表象”这个命题，并且围绕这一命题而展开。康德的论证过程是：在我思必须能够伴随着我的一切表象中包含着先验统觉之分析的统一与直观中杂多表象的综合的统一。1.首先，作为判断的知识依赖于综合，而综合以统一性为其前提条件；2.其次，为我思所伴随着我的一切表象并非来自我思而来自直观，这种能够先于一切思维被给予的表象就叫做直观；3.再次，我思必须能够伴随着我的一切表象，虽然感性直观中的杂多表象先于思维而被给予，但是它们必须从属于统觉才能是我的表象，因而直观中的一切杂多在这种杂多被遇到的那个主体中与我思有一种必然的关系，所以，它们必须符合唯一使它们能够在一个普遍的自我意识中聚合的条件。
简言之，范畴作为先验自我之综合统一功能的体现，乃是自我与感性直观之间的中介。先验统觉是分析的统一（自我同一性），而感性直观接受的则是杂多表象。范畴通过综合统一杂多表象的活动，一方面把先验自我的同一性带给每一个杂多表象，另一方面又把杂多表象带到先验自我之中。由此可见，知性范畴是形成经验对象的先天条件，如果没有范畴我们不仅不可能形成知识，而且也不可能形成经验对象。换句话说，感性提供给我们的只是杂多表象而不是经验对象，经验对象并非感性所予而是知性范畴的综合统一功能所形成的。由此我们就证明了知性范畴对于经验的客观有效性，因为它是经验的先天条件。
既然知性与感性不同类，知性范畴是如何通过综合统一感性杂多而形成经验对象的呢？康德认为是“先验想象力”的作用。康德将关于知识的综合称为“理智的综合”，而将关于经验对象的综合称为“形象的综合”。“形象的综合”根源于“想象力的先验综合”。想象力一方面在感性直观中起作用因而属于感性，另一方面作为形成形象的能力而其综合直观杂多表象的规则根据的是范畴，因而想象力的综合是先验的综合。就此而论，知识与对象实际上都是由知性范畴形成的，因而是符合一致的，只是由于想象力盲目地形成经验对象，所以我们把对象看做是存在于我们之外的客观实在。
先验想象力是如何沟通感性与知性的？康德在这两者之间找出一个第三者作为连接的中介，他称之为先验图型的时间。时间既是内直观的先天形式，又是感觉经验和知性概念的存在条件，因而时间就成了沟通直观与范畴、感性与知性的桥梁或翻译器，范畴借助于先验想象力通过一定的时间图型而作用于直观杂多。
现在我们可以展示知性在经验中进行综合统一时所采用的普遍原理了，这些原理作为“纯粹形而下的自然科学普遍原理”，乃是构成科学知识的最基本的四条原则，一切自然科学的知识都必须以这四条基本原则为依据，才能形成具体的科学知识，亦即先天综合判断。纯粹知性的先验原理是：
于是我们就达到了先验哲学的最高峰：“知性为自然立法”。对康德来说，所谓自然并不是自然本身而是一切可能经验之表象的总和，这个表象的领域就构成了“现象界”，而连接表象的法则就是知性的法则亦即范畴。在“现象”之外，就是“本体”。本体作为思想的对象首先是一个界限概念，它标志着不可知的领域，亦表明现象并非终极存在，而其积极的意义唯有在实践理性的领域才是可能的。
总结：康德一方面把科学知识的对象确定为现象从而证明了科学知识的普遍必然性，另一方面亦把认识限制在了现象之内，主张知性范畴只能在经验上使用而不能超越地用于物自体之上，这就在证明了数学知识与自然科学知识的普遍必然性的同时，证明了以往知识类型的形而上学的不可能性。
【不是马后炮，我7月中旬就把牌抽好了，不想写...抗拒...】
8月月运简短分析：
第一周有一个倒吊人逆，它属于海王星范畴，所以YQ扩大不是“意外”，加之宝剑5，确实有些棘手，有关沟通方面的确实要多费心。
第二周，圣杯10+星币5，家庭破裂、离婚、情侣分手也不是“意外”。
第三周，也就是现在。
出现了两张大牌——女祭司+正义——这一周多半很考验人的内心，也就是所谓的“内心的煎熬”。那么，这也从侧面反映出，这一周，是“不平衡的”一周or这一周是“极端的”一周。
我想，极端可以表现在越来越高的气温上。我这里，这一周确实是（我自我感觉）有史以来最高的一周——刚才看天气预报，说重庆这周末有两天是45度（稍后变成了44度），这是什么概念？在我的记忆中，我从来没有经历过41度以上的气温，可算是“见证”了。
我们可以把权杖5看成“强烈的热能”，逆位则表示这“热能转向了内在”。比如，内心火热、内在很煎熬、内在动荡不安无法安静...因为外在的环境（温度）不是我们能掌控的——我们无法改变天气。
我们不知道这局面要持续多久？或许某些专业人士知晓，比如在气象台工作的人们。但，我们可以“进入”内在，以至于让它“变得平静”——这是我们唯一能做的。我们改变不了环境就像我们无法改变他人。
然后你会问“如何变得平静”“我内心有那么多要烦恼的事情，那么多的压力，叫我如何平静”“痴人说梦吧”...
人，不止是人，生物都是受环境影响的。地球环境的变化，会给这颗星球上的生物带来很大的影响，任何，都逃不掉。
所以，这个正义牌在这里到底是什么意思？这里，它意味着要学会调整，要学会调节自己。通过调节、调整你的内在（女祭司），面对外在不变的环境时，你的状态会有所改变。这样，外在已不再是“过去的外在”，它将是全新的。
越是在这类躁动的状态中，理性的价值就越大。理性并不意味着没有情感or关闭我们的情感情绪。理性，是另一种“情绪”——它是有理由、有哲理、有智慧的一种‘情感情绪’。冷冰冰的理智之人，并不是“真正的理性之人”，他是将情感完全抛弃的无情之人。
当你深深的明白，所有的事情，有埋藏着“因果关系”的种子时，你便可以好好的看待这世间的一切。因为有“因”，所以“果”如此；又因为“果”如此，所以又有了新的“因”...
人类世界本就在“不同的大版本中来回的转变着”，人类世界本身就有一个“大因果”，这是我们无法掌控调整的，我们只能转变我们自己。
第四周：
并不是所有的人都能经得起、遭受的住生命之火的炙烤。
有时光太强，我们都会觉得这光亮很讨厌，让我们的眼睛很不舒服。就像现在我们时常能看到明晃晃的太阳，把整个城市都照亮了。整个城市，在强烈的阳光下，显得格外的耀眼，久而久之让人很难直视，因为太亮。而且，这亮，也会让人望而却步，也就是我们所说的“不想出门”。
如果你现在还没体会到，我建议你好好的去体会一下，因为这只是个开始。后年我们将正式进入离运，那可就真的是“24小时、365天明晃晃”。
我们会在濒临死亡的人的回顾中听到这样的描述，他们看到了一束光or只有光，非常的明亮耀眼，然后，生前的一些东西，会突然的开始在眼前闪过...
光是什么？为什么哪里都有它，为什么它那么重要？火是什么？为什么它对人类的文明也是如此的至关重要。普罗米修斯盗火种居然会被罚，火这么重要吗？
普罗米修斯从哪里盗得的火种？太阳神阿波罗。光从哪里来？太阳发出。你联想到什么？你得出了什么？
太阳如果太靠近地球or地球太靠近太阳，地球还是现在的地球吗？NO！
我要说什么？我要说的是，有些人无法接受生命之火的炙烤，他受不起。太亮，太耀眼，太震撼，会把人吓死的。
人是很复杂的生物，人都有阴阳两面，亦即光明与黑暗、正义与邪恶。没有纯阳纯阴的人，因为我觉得地球是一个“中间层”，纯阳的，会在“地球上方”；纯阴的，会在“地球下方”。
生命之火是什么？生命之火是“人类的炼金术”——把人的阴留下，提取纯阳，然后提升。这过程试问有多少人能受得住？
第四周or未来就将是这样一个过程。这过程不好受，那就会造成冲突和破坏。躁动的人会开始做出躁动之事，不过也随时做好“自作自受”的准备。
如果你的心不静，你多半会做出“不正确的”举动。因为不静意味着不平衡，不平衡自然不会做出平衡之事，事情不平衡，必然会“失败”——一边倒or有一边重另一边自然会轻，关系自然会失衡。
既然已经选择了“冲动”，那多半是劝不会来的。一个人的命要如何走，与他自己的想法有很大的关联。看不见大的格局，而只想要满足当下欲望的人，随他去吧...
8月月运简短分析：
第一周有一个倒吊人逆，它属于海王星范畴，所以YQ扩大不是“意外”，加之宝剑5，确实有些棘手，有关沟通方面的确实要多费心。
第二周，圣杯10+星币5，家庭破裂、离婚、情侣分手也不是“意外”。
第三周，也就是现在。
出现了两张大牌——女祭司+正义——这一周多半很考验人的内心，也就是所谓的“内心的煎熬”。那么，这也从侧面反映出，这一周，是“不平衡的”一周or这一周是“极端的”一周。
我想，极端可以表现在越来越高的气温上。我这里，这一周确实是（我自我感觉）有史以来最高的一周——刚才看天气预报，说重庆这周末有两天是45度（稍后变成了44度），这是什么概念？在我的记忆中，我从来没有经历过41度以上的气温，可算是“见证”了。
我们可以把权杖5看成“强烈的热能”，逆位则表示这“热能转向了内在”。比如，内心火热、内在很煎熬、内在动荡不安无法安静...因为外在的环境（温度）不是我们能掌控的——我们无法改变天气。
我们不知道这局面要持续多久？或许某些专业人士知晓，比如在气象台工作的人们。但，我们可以“进入”内在，以至于让它“变得平静”——这是我们唯一能做的。我们改变不了环境就像我们无法改变他人。
然后你会问“如何变得平静”“我内心有那么多要烦恼的事情，那么多的压力，叫我如何平静”“痴人说梦吧”...
人，不止是人，生物都是受环境影响的。地球环境的变化，会给这颗星球上的生物带来很大的影响，任何，都逃不掉。
所以，这个正义牌在这里到底是什么意思？这里，它意味着要学会调整，要学会调节自己。通过调节、调整你的内在（女祭司），面对外在不变的环境时，你的状态会有所改变。这样，外在已不再是“过去的外在”，它将是全新的。
越是在这类躁动的状态中，理性的价值就越大。理性并不意味着没有情感or关闭我们的情感情绪。理性，是另一种“情绪”——它是有理由、有哲理、有智慧的一种‘情感情绪’。冷冰冰的理智之人，并不是“真正的理性之人”，他是将情感完全抛弃的无情之人。
当你深深的明白，所有的事情，有埋藏着“因果关系”的种子时，你便可以好好的看待这世间的一切。因为有“因”，所以“果”如此；又因为“果”如此，所以又有了新的“因”...
人类世界本就在“不同的大版本中来回的转变着”，人类世界本身就有一个“大因果”，这是我们无法掌控调整的，我们只能转变我们自己。
第四周：
并不是所有的人都能经得起、遭受的住生命之火的炙烤。
有时光太强，我们都会觉得这光亮很讨厌，让我们的眼睛很不舒服。就像现在我们时常能看到明晃晃的太阳，把整个城市都照亮了。整个城市，在强烈的阳光下，显得格外的耀眼，久而久之让人很难直视，因为太亮。而且，这亮，也会让人望而却步，也就是我们所说的“不想出门”。
如果你现在还没体会到，我建议你好好的去体会一下，因为这只是个开始。后年我们将正式进入离运，那可就真的是“24小时、365天明晃晃”。
我们会在濒临死亡的人的回顾中听到这样的描述，他们看到了一束光or只有光，非常的明亮耀眼，然后，生前的一些东西，会突然的开始在眼前闪过...
光是什么？为什么哪里都有它，为什么它那么重要？火是什么？为什么它对人类的文明也是如此的至关重要。普罗米修斯盗火种居然会被罚，火这么重要吗？
普罗米修斯从哪里盗得的火种？太阳神阿波罗。光从哪里来？太阳发出。你联想到什么？你得出了什么？
太阳如果太靠近地球or地球太靠近太阳，地球还是现在的地球吗？NO！
我要说什么？我要说的是，有些人无法接受生命之火的炙烤，他受不起。太亮，太耀眼，太震撼，会把人吓死的。
人是很复杂的生物，人都有阴阳两面，亦即光明与黑暗、正义与邪恶。没有纯阳纯阴的人，因为我觉得地球是一个“中间层”，纯阳的，会在“地球上方”；纯阴的，会在“地球下方”。
生命之火是什么？生命之火是“人类的炼金术”——把人的阴留下，提取纯阳，然后提升。这过程试问有多少人能受得住？
第四周or未来就将是这样一个过程。这过程不好受，那就会造成冲突和破坏。躁动的人会开始做出躁动之事，不过也随时做好“自作自受”的准备。
如果你的心不静，你多半会做出“不正确的”举动。因为不静意味着不平衡，不平衡自然不会做出平衡之事，事情不平衡，必然会“失败”——一边倒or有一边重另一边自然会轻，关系自然会失衡。
既然已经选择了“冲动”，那多半是劝不会来的。一个人的命要如何走，与他自己的想法有很大的关联。看不见大的格局，而只想要满足当下欲望的人，随他去吧...
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