#微博新知博主##我在微博涨知识# 【朱陸之爭：尊德性與道問學】朱熹與陸九淵，是南宋理學的雙子星座。朱熹長象山九歲，兩人惺惺相惜，於學術切磋問辯，思想火花觸發多篇精妙之論，見於《朱子語類》《陸九淵集》。朱子為學宗旨，大抵居敬窮理；象山治學之要，堪稱發明本心。朱子構建的道學傳統，把接續孟子的衣鉢傳人歸為二程，朱子尤重程頤；陸象山則心儀程顥，更是把自己的思想淵源直接上承孟子，比較看輕二程的作用。

朱陸學術趨向所謂“尊德性與道問學”的差異，是孝宗淳熙10年（1183年），由朱子在《答平甫書》中提出：“大抵子思以來教人之法，尊德性道問學兩事為用力之要。今子靜（陸九淵字子靜）所說尊德性，而某平日所聞，卻是道問學上多。”淳熙14-16年，朱陸二人圍繞理學開山學者周敦頤《太極圖說》“無極而太極”一語，展開了曠日持久的辯論，學術史稱其為“無極太極之辯”。陸象山認為“無極”純屬道家用語，周濂溪《太極圖》系得自道門。儒家元典《周易》只講“太極”，不見“無極”，因此陸象山認同其兄陸梭山的觀點，《太極圖說》要麽是周敦頤早期作品，要麽就不是周敦頤的作品，因為在濂溪更為重要的《通書》裏，根本未提及“無極”。朱熹完全不能接受陸氏兄弟對《太極圖說》的質疑，綜合運用文字訓詁文獻義理的方法，證明“無極”就是“太極”，無極是形容太極無方無體，而非老氏所謂虛無。

這場辯論展現了朱陸二人深厚的學養，總體而言，朱子是防守一方，陸子是進攻一方，進攻者似乎更加理直氣壯一些，朱子捍衛理學開山祖師的努力遭遇到辯才無礙的陸子靜的猛烈衝擊，雖不至於全線潰守，但平心而論，若不是朱子小學功力醇厚，於“極”字訓詁上略勝陸子，那麽這場“無極太極之辯”恐怕前者難以言胜。何以見得？淳熙16年，朱子致信陸子，云“如曰未然，則我日斯邁而月斯征，各尊所聞，各行所知，亦可矣。無復望其必同也。”朱陸“無極太極之辯”就此打住。因朱子名望大過陸子，便有道學門徒詆譭陸象山，朱熹卻說“南渡以來，八字著腳，理會著實工夫者，惟某與子靜二人而已。某實敬其為人”。理學雙星，其爭也君子，值得後學仰望。 https://t.cn/A6JPsch0

到今天为止，已经连续做了一个月核酸了，做到健康宝都不显示历史核酸检测结果了。北京这个样子，我已经因为要出小区拿快递而不买东西了。再这么宅下去克制欲望发明本心我可能要么大彻大悟遁入佛门要么彻底疯特了。
今日探讨话题（多少沾点role play了）：如果因为家里长辈病重被放鸽子，该如何理解自己的那种不爽感，根源是什么，以及需不需要“理解”。以前觉得不开心就删除拉黑一条龙真是太weak的办法了，现在觉得全心理解别人而不生气难过委屈太强大了做不到！我就烂！

东坡的豁达还可能源自他对心性的见悟。在《苏轼文集》中,在提及自己如何舍弃对书法和绘画的执着时说：“始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。”何谓“本心”，从佛教讲是本来面目，是自性光明，从儒家讲是尽心则知性知性则知天，是天命之性。这里东坡“失其本心”一说，恰是他延续宋代新儒学的发展，发明本心之说。