由“无奸不商”与“无尖不商”谈商文化的由“自在”到“自为”
——参观山东商业职业技术学院鲁商文化博物馆有感

在悠久的中华文明史中相当长的一段时期内，以重利轻义之名而行重农抑商之策是许多帝王的治国方略，甚至于规定各色人等的服饰时，商人也是受歧视的。
但是，从农耕时代甚至采集时代开始，由物物交换而到始于贝壳等货币为中介的商品流通就不曾停止过，这是人类提升生活质量所必需的。
而且，商品流通在满足人们的生活需求的同时，还牵涉到人与人之间的关系：关乎信任，关乎公平，关乎共同的价值观——因此，商文化就相伴商品经济而生。
以儒家思想为圭臬的中华文化，仁义礼智信等道德哲学理论是主流思想；但逐利是资本的天性，不顾大义甚至不顾国利的逐利行为总时有发生。
所以，才有了对“无商不尖”（指用升斗之类量具卖粮时，装满刮平再堆一个尖儿）的期望与对“无商不奸”的愤懑。
经济学的产生，就是在重商主义氛围中本着财富为重、效率为先的初衷滋长的；随发展才开始了对人的本性与行为的研究。
如何对待自身所处商业关系中的相对方——主顾（消费者），鲁商代表者“瑞蚨祥”的经商理念是中华商文化的代表：“经道义，营民生，顾国谋利”。其卖布所用尺子两端各放出一寸，践行自己谋利要顾国，从而经商是在经营民生道义的正念。
时至今日，作为管理学重要分支的客户关系管理（CRM: Customer Relationship Management），就是进行围绕客户的信息归集，通过对客户详细资料的深入分析，通过对客户的价值管理来提升客户满意程度，从而提高企业的竞争力。
进一步说，商文化亦是商业品牌建设不可或缺的部分。
因此，在智慧商业的今天，在以满足人民对美好生活的需求（这种需求必然既是物质的，也是精神的）为宗旨的今天，商文化将由“自在”向更有意识的“自为”发展，应该而且必将发挥更大的作用。

#那些年看过的动漫# 《灵魂奇旅》可能期望过高，没有预期的好看，总体还算不错。人生本来就很无趣，但既然来世上走一回了，总不能这么无聊地回去吧！于是乎我们就想着法底折腾，借此在短暂的生命旅途中留下点点滴滴的精彩回忆。每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！即使两鬓渐白也要尽情起舞！[偷乐][偷乐][偷乐]

承担怀疑

（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）

有间庙宇，被盖在一座大湖中央，大湖一望无际，庙中供奉着传说中菩萨戴过的佛珠链子，庙里只有一艘小舟，供和尚出外补给用，外人无路接近，把佛珠链子放在湖中庙，更显现佛珠链子的珍贵与安全。

庙里住着一位老师父，带着另外几位年纪较轻的和尚修行，和尚们都期望能在这个山清水秀的灵境中，加上菩萨链子的庇佑下，早日修道完成。这几位和尚潜心修练，直到有一天老师父召集他们说：「菩萨链子不见了！」

和尚们都不敢置信，因为庙中唯一的门，二十四小时都会由这几位和尚轮流看守，外人根本进不来，佛珠链子不可能不见，和尚们议论纷纷，因为他们都从和尚变成嫌犯。

老师父安慰这群和尚，说他并不在意这件事情，只要拿的人能够承认犯错，然后好好珍惜这串佛珠链子，老师父愿意将链子送给喜欢的人。所以老师父给他们七天静思。第一天没有人承认，第二天也没有，但是原来互敬共处的和尚们，因为多了猜疑，彼此间已不再交谈，令人窒息的气氛一直持续到第七天，还是没有人站出来。

老师父见没有人承认便说：「很高兴各位都认为自己是清白的，表示你们的定力已够，佛珠链子不曾诱惑得了你，明天早上你们就可以离开这里了，修行可以告一段落了。」

隔天早上，为了表示自己的清白，和尚们一大早就背着行囊，准备搭舟离开， 只剩一个双眼失明的瞎和尚依然在菩萨面前念经，众和尚心中松了一口气，因为终于有人承认偷了链子，让冤情大白。老师父一一向无辜的和尚道别后，转身询问瞎和尚：「你为什么不离开？链子是你拿的吗？」

瞎和尚回答：「佛珠掉了，佛心还在，我为修养佛心而来！」「既然没拿，为何留下来承担所有的怀疑，让别人误会是你拿的？」师父问到。

瞎和尚回答：「过去七天中，怀疑很伤人心，自己的心，还有别人的心，需要有人先承担才能化解怀疑。」

老师父从袈裟中拿出传说中的佛珠链子，戴在瞎和尚的颈子上：「链子还在，只有你学会了承担！」

摘录自无畏洲上师编辑之清心集一书