#迟月[超话]#
Day09.
最吸引我的地方就是CP感和那种三观相合互相治愈的感觉呀！！！！！
以前在贴吧写过长篇大论分析辗月性格相性，我的结论就是绝配。
从辰月的角度，先分析辰月是一个怎么样的人——柔弱而坚韧的蝴蝶。她出身世家，受到良好教育，同时被严格管束，她本性温和善良不喜争斗，但是经历了爷爷的事情之后，心中也有了强烈的守护的信念。
守护，是侠岚重要的信念与品质。
守护神坠，是为了守护世人。
而在弋痕夕的炽天殿，守护神坠，也要守护同伴。
侠岚前六季，一直有人在不断牺牲，其实就是为了突出主题、告诉我们这个道理，神坠和同伴都重要，为了守护，为了信念，即使是牺牲也不可怕。
这一点，最开始是辗迟告诉我们的，同样在侠岚的世界里，辰月也是从辗迟身上第一次看见、学到的。
辰月在参加侠岚选拔的时候，对自己不是非常有信心的，心里默默地担心能不能通过，实际上早期她的性格就是比较不自信的。
出身高贵、受过良好教育、能力也不差的辰月为什么不是那种自信闪耀的人呢？和她的家庭、成长经历有莫大的关系。
辰月父亲性格霸道强势，辰月最喜欢最信赖的人是爷爷，但是爷爷在很小的时候就离开了（爷爷失踪的时间是辗迟还未被辣妈收养还待在假叶身边的时间点，那时候辗迟这一辈侠岚都还非常小）
在辰月的心里，她曾是飞不出高墙的蝴蝶，这堵高墙不仅仅是实体的墙，更是不为家人细心照料情绪的孤独，是在侠岚序没有走进内心的朋友的寂寞（大家都觉得她是千金大小姐不喜欢和她一起玩），是没有勇气主动去改善处境的怯弱，是乖巧听话之下无法自由表达和自由生长的麻木。
辰月听说辗迟这个身怀零力却想要成为侠岚的人的时候，她觉得他很有勇气——因为辗迟勇于打破偏见，选择自己想要走的路；辰月因为被零围困觉得气馁的时候，辗迟没有继续安慰、而是让她站起来继续寻找出路——辰月领悟到了辗迟的积极乐观和坚强，自己也变得积极和坚强起来；辰月听到辗迟说“同伴神坠我都要”的时候，内心的观念被震撼重组和加固了，在她的经历和周遭的环境里，大多数人在面临这个两难题的时候，通常选择两种方式“选神坠”或者“牺牲我自己”，而辗迟作为一个非玖宫岭人士，他的信念是简单纯粹而又充满力量的——两个我都不会放弃，这是需要勇气、乐观、自信、重视同伴、坚强不屈等一系列美好的品质都同时具备的人，才敢说出来的话。
这一切品质，都是辰月内心渴望并且需要的。
辰月在侠岚选拔（第一季第五集）片尾时的内心独白：辗迟这个特别的男孩，身上有一种力量让人不知不觉变得更乐观，也许我就是被他的这股力量所激励，才能通过侠岚选拔的吧。
这里再一次验证了前面所说的几点：辰月不自信自己能通过选拔；辰月受到了辗迟的鼓舞被他的勇气和乐观所影响。
从结果来说，确实如果不是辗迟的话，他们是无法通过弋痕夕老师的试炼的，弋痕夕老师也在选拔结束后夸奖并完全认可了辗迟的观点，因此从此往后，辰月完全接纳辗迟“同伴神坠我都要”的观点并奉为圭臬。
对于辰月对辗迟的认可以及辰月自己观点的输出，在第五季第五集中另有大篇幅的刻画，之前也在贴吧写过，不赘述。
从辗迟的角度，首先两个人在大方面是互相认可的，并且辗月有相似的缺点，比如都情绪化、易冲动、感情用事，但两人之间又是互补的。
这方面就体现在于辰月具有随时随地可以在辗迟失控/陷于幻境中把他呼唤回来buff
辗迟其实一开始是个很嘴硬有点桀骜不驯的小男孩，会在背后吐槽老师和同伴，也不会完全听取别人的意见，而是自己去思考的很有主见和个性的男孩，这样的男孩如果没有人能压住他的话，他也很容易自己走上歧路，所以就有了误伤辰月差点褪忆这一段情节。
辗迟其实是个很固执的人，比如他认定了自己在姐姐被抓走的时候害怕了，他自责愧疚，他就一定要做侠岚救出姐姐，完全不顾辣妈的阻拦；又比如他认定了自己误伤了辰月，他就自暴自弃，认为自己做侠岚只会伤害同伴，因此要放弃做侠岚，所有人劝都不管用。但是当他进入褪忆林的时候，是辰月用探知进入褪忆亭里阻止他，是她用自己的宽容和温柔让辗迟重新振作起来，其实辗迟在褪忆亭里看到辰月的时候就后悔了醒悟了，只是已经来不及了（幸好只是个考验）
从那以后，辗迟再也没有伤过辰月，被胄控制和被假叶困在美梦里的时候，他都及时醒来了，这是辰月的力量，辰月是玖宫岭最关心辗迟、并且会把关心体现在朝夕相处的行动中的人，她是辗迟对于真实、美好、守护的具像化，是辗迟最想守护的人之一（前两名是辣妈和姐姐），只要听到她的声音，他就能想起自己的初心。
（所以弋痕夕老师才把记忆珠的钥匙设定为辰月）
辰月是玖宫岭受辗迟影响最深的人，所以与此同时她也是最在乎辗迟能否救回姐姐、实现自己目标的人。当辰月看到辗迟失去记忆浑浑噩噩的时候，她自己也遭受了巨大的打击，失去记忆和信念的辗迟是不完整的辗迟，她的信念和精神支柱也随之倒塌了一半。
这样的辰月，同样也是最懂辗迟的辰月。
爱是柔软，也是盔甲，对于辗月两个人来说不外如是。
Day09.
最吸引我的地方就是CP感和那种三观相合互相治愈的感觉呀！！！！！
以前在贴吧写过长篇大论分析辗月性格相性，我的结论就是绝配。
从辰月的角度，先分析辰月是一个怎么样的人——柔弱而坚韧的蝴蝶。她出身世家，受到良好教育，同时被严格管束，她本性温和善良不喜争斗，但是经历了爷爷的事情之后，心中也有了强烈的守护的信念。
守护，是侠岚重要的信念与品质。
守护神坠，是为了守护世人。
而在弋痕夕的炽天殿，守护神坠，也要守护同伴。
侠岚前六季，一直有人在不断牺牲，其实就是为了突出主题、告诉我们这个道理，神坠和同伴都重要，为了守护，为了信念，即使是牺牲也不可怕。
这一点，最开始是辗迟告诉我们的，同样在侠岚的世界里，辰月也是从辗迟身上第一次看见、学到的。
辰月在参加侠岚选拔的时候，对自己不是非常有信心的，心里默默地担心能不能通过，实际上早期她的性格就是比较不自信的。
出身高贵、受过良好教育、能力也不差的辰月为什么不是那种自信闪耀的人呢？和她的家庭、成长经历有莫大的关系。
辰月父亲性格霸道强势，辰月最喜欢最信赖的人是爷爷，但是爷爷在很小的时候就离开了（爷爷失踪的时间是辗迟还未被辣妈收养还待在假叶身边的时间点，那时候辗迟这一辈侠岚都还非常小）
在辰月的心里，她曾是飞不出高墙的蝴蝶，这堵高墙不仅仅是实体的墙，更是不为家人细心照料情绪的孤独，是在侠岚序没有走进内心的朋友的寂寞（大家都觉得她是千金大小姐不喜欢和她一起玩），是没有勇气主动去改善处境的怯弱，是乖巧听话之下无法自由表达和自由生长的麻木。
辰月听说辗迟这个身怀零力却想要成为侠岚的人的时候，她觉得他很有勇气——因为辗迟勇于打破偏见，选择自己想要走的路；辰月因为被零围困觉得气馁的时候，辗迟没有继续安慰、而是让她站起来继续寻找出路——辰月领悟到了辗迟的积极乐观和坚强，自己也变得积极和坚强起来；辰月听到辗迟说“同伴神坠我都要”的时候，内心的观念被震撼重组和加固了，在她的经历和周遭的环境里，大多数人在面临这个两难题的时候，通常选择两种方式“选神坠”或者“牺牲我自己”，而辗迟作为一个非玖宫岭人士，他的信念是简单纯粹而又充满力量的——两个我都不会放弃，这是需要勇气、乐观、自信、重视同伴、坚强不屈等一系列美好的品质都同时具备的人，才敢说出来的话。
这一切品质，都是辰月内心渴望并且需要的。
辰月在侠岚选拔（第一季第五集）片尾时的内心独白：辗迟这个特别的男孩，身上有一种力量让人不知不觉变得更乐观，也许我就是被他的这股力量所激励，才能通过侠岚选拔的吧。
这里再一次验证了前面所说的几点：辰月不自信自己能通过选拔；辰月受到了辗迟的鼓舞被他的勇气和乐观所影响。
从结果来说，确实如果不是辗迟的话，他们是无法通过弋痕夕老师的试炼的，弋痕夕老师也在选拔结束后夸奖并完全认可了辗迟的观点，因此从此往后，辰月完全接纳辗迟“同伴神坠我都要”的观点并奉为圭臬。
对于辰月对辗迟的认可以及辰月自己观点的输出，在第五季第五集中另有大篇幅的刻画，之前也在贴吧写过，不赘述。
从辗迟的角度，首先两个人在大方面是互相认可的，并且辗月有相似的缺点，比如都情绪化、易冲动、感情用事，但两人之间又是互补的。
这方面就体现在于辰月具有随时随地可以在辗迟失控/陷于幻境中把他呼唤回来buff
辗迟其实一开始是个很嘴硬有点桀骜不驯的小男孩，会在背后吐槽老师和同伴，也不会完全听取别人的意见，而是自己去思考的很有主见和个性的男孩，这样的男孩如果没有人能压住他的话，他也很容易自己走上歧路，所以就有了误伤辰月差点褪忆这一段情节。
辗迟其实是个很固执的人，比如他认定了自己在姐姐被抓走的时候害怕了，他自责愧疚，他就一定要做侠岚救出姐姐，完全不顾辣妈的阻拦；又比如他认定了自己误伤了辰月，他就自暴自弃，认为自己做侠岚只会伤害同伴，因此要放弃做侠岚，所有人劝都不管用。但是当他进入褪忆林的时候，是辰月用探知进入褪忆亭里阻止他，是她用自己的宽容和温柔让辗迟重新振作起来，其实辗迟在褪忆亭里看到辰月的时候就后悔了醒悟了，只是已经来不及了（幸好只是个考验）
从那以后，辗迟再也没有伤过辰月，被胄控制和被假叶困在美梦里的时候，他都及时醒来了，这是辰月的力量，辰月是玖宫岭最关心辗迟、并且会把关心体现在朝夕相处的行动中的人，她是辗迟对于真实、美好、守护的具像化，是辗迟最想守护的人之一（前两名是辣妈和姐姐），只要听到她的声音，他就能想起自己的初心。
（所以弋痕夕老师才把记忆珠的钥匙设定为辰月）
辰月是玖宫岭受辗迟影响最深的人，所以与此同时她也是最在乎辗迟能否救回姐姐、实现自己目标的人。当辰月看到辗迟失去记忆浑浑噩噩的时候，她自己也遭受了巨大的打击，失去记忆和信念的辗迟是不完整的辗迟，她的信念和精神支柱也随之倒塌了一半。
这样的辰月，同样也是最懂辗迟的辰月。
爱是柔软，也是盔甲，对于辗月两个人来说不外如是。
上周六参加了一场orthodox christian wedding，装饰与流程都非常非常特别。主角俩人一清一北博士刚毕业，据讲述，他们相知时认真写了很多字，以袒露对方未曾参与的时间自己是怎样的人；而在这场婚礼上，每个人都说了许多话来表达“他们爱”的这件事，故事并不是人们沉浸在祝福中时往往倾向于去想象的那种绝对的一帆风顺，却是充满感恩、真挚与省思的。我自己没有宗教信仰，可能领悟不全，但至于我擅长领悟的部分，糖和故事都好甜啊。让我接下来的一周都觉得心情很好，我有空了一定要把他们写下来。
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
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