高一语文必修上册课文古诗词1首
梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
#声入人心[超话]# 20210929 赵氏孤儿repo
看完赵氏孤儿我的快乐又回来了。推荐没有看过的都去看看，一定不会失望。这次是二刷，期间陆陆续续看了不少中文剧，也有二刷的，往往会觉得随着市场的进步一些剧再看也就那样了，但赵氏孤儿不同，二刷完它依然在我的top榜单内。
【目前看过的最好的灯光设计】
三楼看灯光简直绝美，收获了很多在一楼没有的享受。灯光设计的太出色，以至于我都不舍得拿起望远镜看人，有时候看人的时候都会被灯光的优秀吸引分神。感谢萧丽河老师给我这么神奇的体验。
赵孤的舞台可以称得上极简，看过太多繁复的舞台了，比如某旋转舞台忠实爱好者，能用三言两语，四两拨千金且富有诗意地将场景切换做好，太让人拍手叫绝。每个地点都有自己的专属灯光，每个人都有自己的专属灯光。
屠岸贾的代表是棋盘，人生如弈棋，这是他的信条，歌词也有体现。棋盘闪烁滚动营造紧张氛围。其他人位于棋盘上时，棋盘边缘又幻化作水纹状，有种困于湖中，逃不出其手掌心的晕眩。
赵氏全族300口人被屠，血色蔓延开来铺满吞噬整个舞台。
公主府邸以镜框为架，唯一的装置是类似豌豆的装饰，含苞待放，整体走向很有中式美学，不知是否寓意着孕育生命和多子多孙。
马蹄声配合光影綴綴，一路疾行，快马加鞭，日以继夜，穿梭于丛林之中的景象就浮现于脑海了，时间、空间在寥寥几笔中被勾勒了出来。
程婴一介草民，清贫医者，他的家中地面是做旧斑驳的灯光设计。
婴儿集中营时地面好似连续的云朵阴影快速飘过，波谲云诡。你可以想象一些电视剧中表现时间流逝的天空加速镜头。集中营应该是持续了许多时日，民众备受煎熬，内心也风云变幻。一条光毯伸出，程婴在万众瞩目中向我们走来的设计也很绝。
公孙杵臼的住所相比程婴家雅致许多，地面灯光让我联想到荷塘月色，你可以脑补一个有池塘，有园林的小院子。
程勃之死，随着屠岸贾手起刀落，地面出现两道血色，画出一个醒目的大叉。
程子灵魂也有自己的专属灯光，犹如无数支鬼火组成的灵魂体，每一簇鬼火，每一缕气息不断向外冒着想要突围。再加上节奏配合群舞，原来灯光也是可以有律动的。
初期的赵氏孤儿的灯光又是另一番景象，五彩斑斓，绚丽祥和，好似一片人间净土，这就是当时他对世界的认知。随着酷吏的一鞭下去，泡影被打破，瞬间变成寒冷狰狞的冰天雪地。
来到边关，地面又变成不一样的斑驳状，让我想到四个字，不毛之地。
复仇之时，地面出现的墨迹被渐渐洗刷干净，露出原本的白，名副其实的报仇雪恨。有意思的是，纯白的地面上还是会出现星星点点的黑色小色块，又不断被消除，可能这就是常态吧，水不可能至清，这个世界总有黑暗不公，它会被消灭，又反复萌芽。
总之，台上几乎什么都没有，全靠灯光完成了时间空间的转换，也突然明白全白的地面除了现代感，呼应服装外，也给了更多的创作染色空间。每个画面本身很有意境，设计者也善于利用观众的五感联想，真的是很高级的审美。此外，灯光不亮不暗，观演和录返场非常友好。更准确地来说是见光不见灯，我特别环顾了剧院居然没找到光源的来处。突然觉得演员好可惜，在台上反而看不见如此美丽的灯光哈哈。
【我不能看见黑暗欺压星光】
坦白说一刷时，很难理解里面所有人物的舍身取义，包括现在回头想又有些想不通了，不过在剧场中时，突然能明白一些，这就是现场的魅力吧。屠岸贾的所作所为是犯了众怒，因而激起人们心中的公义。韩厥说“再大的责任抵不过良心“，程婴说“我不能看见黑暗欺压星光，我不能看见善良变得荒凉”。我在想如果我身处那个无法无天的高压环境，同类被无故戕害，自己被指名道姓而非泛泛地求助，我能否不为所动？
【展卷】
赵氏孤儿真的很善于图片化视觉化地去讲故事，每处的灯光设计是这样，揭秘展卷也是如此。它完全可以让程婴手持实体书卷，一人口述全过程，但这样远不如现在画中人每人一两句的前情提要来的跃然纸上。一来回忆杀，二来致敬牺牲，三来节奏快，四来画面定格。
【演员】
郑棋元饰演程婴，徐梦饰演程妻，徐均朔饰演赵氏孤儿，方书剑饰演程子灵魂，明道饰演屠岸贾，朱梓溶饰演赵庄姬，陈韬饰演赵盾，宗雪健饰演韩厥，何亮辰饰演魏绛，王乐天饰演公孙杵臼，谢馨仪饰演宫女。
主要是来看朱梓溶演公主的，真的是非常舒服，自然，到位。托孤那段刚生完孩子的体态也模仿的很像。认亲时激动失语，哭着点头。她的公主痛苦，但不夸张。
徐梦的程妻也挺好，不过没有上次朱梓溶来的惊艳。宗雪健的韩厥也稳，略略偏爱黄冠崧多一些。
其他卡司和一刷同。
【其他】
合唱真的是yyds！月弯如钩多锐利，露珠闪闪照斜坡。太喜欢赵孤大气磅礴，悠然诗意，极具美感的词了。感谢梁芒老师。
此外，虽然方书剑演的很好，但依然觉得程子灵魂这个角色有些多余。
#音乐剧赵氏孤儿##郑棋元##徐均朔##方书剑##明道##徐梦##王乐天##宗雪健##朱梓溶##陈韬##谢馨仪##戏剧##音乐剧#
看完赵氏孤儿我的快乐又回来了。推荐没有看过的都去看看，一定不会失望。这次是二刷，期间陆陆续续看了不少中文剧，也有二刷的，往往会觉得随着市场的进步一些剧再看也就那样了，但赵氏孤儿不同，二刷完它依然在我的top榜单内。
【目前看过的最好的灯光设计】
三楼看灯光简直绝美，收获了很多在一楼没有的享受。灯光设计的太出色，以至于我都不舍得拿起望远镜看人，有时候看人的时候都会被灯光的优秀吸引分神。感谢萧丽河老师给我这么神奇的体验。
赵孤的舞台可以称得上极简，看过太多繁复的舞台了，比如某旋转舞台忠实爱好者，能用三言两语，四两拨千金且富有诗意地将场景切换做好，太让人拍手叫绝。每个地点都有自己的专属灯光，每个人都有自己的专属灯光。
屠岸贾的代表是棋盘，人生如弈棋，这是他的信条，歌词也有体现。棋盘闪烁滚动营造紧张氛围。其他人位于棋盘上时，棋盘边缘又幻化作水纹状，有种困于湖中，逃不出其手掌心的晕眩。
赵氏全族300口人被屠，血色蔓延开来铺满吞噬整个舞台。
公主府邸以镜框为架，唯一的装置是类似豌豆的装饰，含苞待放，整体走向很有中式美学，不知是否寓意着孕育生命和多子多孙。
马蹄声配合光影綴綴，一路疾行，快马加鞭，日以继夜，穿梭于丛林之中的景象就浮现于脑海了，时间、空间在寥寥几笔中被勾勒了出来。
程婴一介草民，清贫医者，他的家中地面是做旧斑驳的灯光设计。
婴儿集中营时地面好似连续的云朵阴影快速飘过，波谲云诡。你可以想象一些电视剧中表现时间流逝的天空加速镜头。集中营应该是持续了许多时日，民众备受煎熬，内心也风云变幻。一条光毯伸出，程婴在万众瞩目中向我们走来的设计也很绝。
公孙杵臼的住所相比程婴家雅致许多，地面灯光让我联想到荷塘月色，你可以脑补一个有池塘，有园林的小院子。
程勃之死，随着屠岸贾手起刀落，地面出现两道血色，画出一个醒目的大叉。
程子灵魂也有自己的专属灯光，犹如无数支鬼火组成的灵魂体，每一簇鬼火，每一缕气息不断向外冒着想要突围。再加上节奏配合群舞，原来灯光也是可以有律动的。
初期的赵氏孤儿的灯光又是另一番景象，五彩斑斓，绚丽祥和，好似一片人间净土，这就是当时他对世界的认知。随着酷吏的一鞭下去，泡影被打破，瞬间变成寒冷狰狞的冰天雪地。
来到边关，地面又变成不一样的斑驳状，让我想到四个字，不毛之地。
复仇之时，地面出现的墨迹被渐渐洗刷干净，露出原本的白，名副其实的报仇雪恨。有意思的是，纯白的地面上还是会出现星星点点的黑色小色块，又不断被消除，可能这就是常态吧，水不可能至清，这个世界总有黑暗不公，它会被消灭，又反复萌芽。
总之，台上几乎什么都没有，全靠灯光完成了时间空间的转换，也突然明白全白的地面除了现代感，呼应服装外，也给了更多的创作染色空间。每个画面本身很有意境，设计者也善于利用观众的五感联想，真的是很高级的审美。此外，灯光不亮不暗，观演和录返场非常友好。更准确地来说是见光不见灯，我特别环顾了剧院居然没找到光源的来处。突然觉得演员好可惜，在台上反而看不见如此美丽的灯光哈哈。
【我不能看见黑暗欺压星光】
坦白说一刷时，很难理解里面所有人物的舍身取义，包括现在回头想又有些想不通了，不过在剧场中时，突然能明白一些，这就是现场的魅力吧。屠岸贾的所作所为是犯了众怒，因而激起人们心中的公义。韩厥说“再大的责任抵不过良心“，程婴说“我不能看见黑暗欺压星光，我不能看见善良变得荒凉”。我在想如果我身处那个无法无天的高压环境，同类被无故戕害，自己被指名道姓而非泛泛地求助，我能否不为所动？
【展卷】
赵氏孤儿真的很善于图片化视觉化地去讲故事，每处的灯光设计是这样，揭秘展卷也是如此。它完全可以让程婴手持实体书卷，一人口述全过程，但这样远不如现在画中人每人一两句的前情提要来的跃然纸上。一来回忆杀，二来致敬牺牲，三来节奏快，四来画面定格。
【演员】
郑棋元饰演程婴，徐梦饰演程妻，徐均朔饰演赵氏孤儿，方书剑饰演程子灵魂，明道饰演屠岸贾，朱梓溶饰演赵庄姬，陈韬饰演赵盾，宗雪健饰演韩厥，何亮辰饰演魏绛，王乐天饰演公孙杵臼，谢馨仪饰演宫女。
主要是来看朱梓溶演公主的，真的是非常舒服，自然，到位。托孤那段刚生完孩子的体态也模仿的很像。认亲时激动失语，哭着点头。她的公主痛苦，但不夸张。
徐梦的程妻也挺好，不过没有上次朱梓溶来的惊艳。宗雪健的韩厥也稳，略略偏爱黄冠崧多一些。
其他卡司和一刷同。
【其他】
合唱真的是yyds！月弯如钩多锐利，露珠闪闪照斜坡。太喜欢赵孤大气磅礴，悠然诗意，极具美感的词了。感谢梁芒老师。
此外，虽然方书剑演的很好，但依然觉得程子灵魂这个角色有些多余。
#音乐剧赵氏孤儿##郑棋元##徐均朔##方书剑##明道##徐梦##王乐天##宗雪健##朱梓溶##陈韬##谢馨仪##戏剧##音乐剧#
春天，危险又短暂
春天是遮不住蛇尾的草丛
刻在鳞片上的密语，抑或是天空
犹豫不决的暗示。在春天
森林里的每一个裁缝
都努力缝补心碎，用粉的、白的花
以及，被月色碾过的尘沙
在裂缝里，扫上一层油彩
于是路上的每个身体，都闪闪发光
一如透亮的蚌壳。
或许，在春天
每一只紧闭的肉体
都暗藏玄机
#读一首诗#
春天是遮不住蛇尾的草丛
刻在鳞片上的密语，抑或是天空
犹豫不决的暗示。在春天
森林里的每一个裁缝
都努力缝补心碎，用粉的、白的花
以及，被月色碾过的尘沙
在裂缝里，扫上一层油彩
于是路上的每个身体，都闪闪发光
一如透亮的蚌壳。
或许，在春天
每一只紧闭的肉体
都暗藏玄机
#读一首诗#
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