【师徒问答】

1、问：何为气质？
答：气质是背后的能量，
是你的心血培育出来的神韵！

有的人用贪嗔痴慢疑恶见培养欲望的气质，
有的人用慈悲喜舍培养福报的气质，
有的人用看破放下培养智慧的气质。

只要没有修行，走到哪里都是一股欲望扑面而来，
真正的修行人，走到哪里都是一股清净扑面而来！

2、问：我家供奉佛菩萨像，是不是要早晚上香？
我特别想知道，早晚上香的意义是什么？为什么要早晚上香？
答：通过外行于三宝的供香、供水、供花、供果、供灯等等供养，开启内在的自性光明，点燃“心香一瓣”，以提醒自己要向佛菩萨那样去自觉觉他，自利利他，福慧双修，悲智双运，普度一切，圆满菩提！
日日如是，时时如是，信心清净者，解行当如是。

3、怎样念佛才能摄住心，大声、小声、默念、心念，想佛，把意念放在哪里？
答：形式没有一定！可以多尝试，原则就是：怎么能摄住心、不起妄念，那就这么念！至于意念放哪？《大势至菩萨念佛圆通章》里，“如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”又““都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

4、问：第八识阿赖耶识是不是我们的真心本体？
答：不是的，阿赖耶识是藏识，是染污识，就像一个仓库，储藏着我们的业力，又像一个光盘，刻录着我们的业力。如果我们业力清净了，也就是仓库清空了，光盘格式化了，也就是一切皆有可能的空性状态，就接近真心本体了，这是空如来藏。当然，还有不空如来藏，也就是光明的部分，即转识成智的智慧部分，这是报身的状态。若是化身的状态，不空如来藏就幻化为大悲方便。如来藏，就是真心本体，又称为佛的法身，佛性，自性。总说就是体性、自性、大悲。

5、问：怎样理解“一切外境都是心的显现”？
答：外境并非是实有的，就像沉浸式虚拟现实游戏，又像梦一样，外境只是我们心识的投射，或者说是我们业力的投射。不要执着外境的显现为实有，就是密法的戒律。我们应该了知，外境就是上师诸佛本尊的幻化。这是一个替换模型：凡夫的心A1，投射出凡夫的外境B1；当我们净观外境的显现为上师诸佛本尊的幻化时，凡夫的外境B1，就变成了圣者的外境B0；而公式一切外境都是心的显现，那么我们的凡夫心A1，就会自然而然地转化为圣者的心A0。这里的A0并不是外来的，而是我们自心本来的状态。

《大智度论》龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译……是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四颠倒：诸不净中净颠倒，苦中乐颠倒，无常中常颠倒，无我中我颠倒。破是四颠倒故，说是四念处：破净倒故说身念处；破乐倒故说受念处；破常倒故说心念处；破我倒故说法念处。以是故说四，不少不多。

《爱莲说》
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。