11.11淘宝嘉年华活动预告Part 6——（其他商品促销细则近期陆续发布，期待持续关注）

一些些关于洗白白用品的促销信息：
这个英国ROSES的吹风机，来自英国戴森大师的设计，可以让吹干和梳毛一气呵成，原价499，11.11当天399~
这个梳子，我个人觉得更适合猫和短毛小汪汪，可以梳猫梳狗，也可以梳床 狗窝 车垫等等，11.11当天9折促销~
吸水超级给力的毛巾，像兔兔这样的小汪反复擦几遍，几乎九成干，另外铲屎的用来擦头发也很棒，也是9折~
花洒呢，虽然说没有促销活动，但是本身也是很超值了~
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#巫师3:狂猎# 狂猎之歌音乐会，意外的演出，差点错过。
每个成员都有扮演角色：纺织女和声，化学家DJ，仆人鼓手。吹拉弹全能的那位大师太神了，琴和笛子都跟原声里的音色一毛一样！ 女主唱好小一只可爆发力max嗓音rock之极！恶霸(?)小哥颜可正身材爆好，全程很入戏地当背景(吃东西)和调戏姑娘233后面和猎魔人打起来特帅，是真使劲砍啊有点怕他们会误伤到

看来填上dlc的坑要提上议事日程啦

还有手机前置真难用和小哥的合影都是糊的......

灵峰蕅益大师宗论卷第四之三（5）

古谓虚舟飘瓦，则不生瞋，今亦生瞋矣，鹊噪鸦鸣则不分别，今亦分别矣，逆顺境缘，安望其脱然邪。　法门有七坏相，六兴相。何谓七坏相，一惧命天，知命孤，以家贫故，令出家，二避难无聊，激气求安乐故，自出家，三求清高故自出家，四以好名故受戒，五好名故听经，六藏拙故参禅，七好名故参禅。七种虽高低不等，优劣判然，同为因地不真，坏法门一也。何谓六兴相，一为生死故出家，二为大菩提故出家，三为修行基本故受戒，四为修行门路故听经，五为了生死故参禅，六为得种智故参禅。六种虽大小不等，偏圆有殊，同为因地真正，能兴正法一也。噫，凡吾同类，尚自考之。傥因地真，幸善自保持，俾终正而不入於邪。或因地未真，则痛自改悔，速反真而无溺於伪，庶几自救，亦救法门耳。　正人观邪法，邪法亦成正，邪人观正法，正法亦成邪。深人观浅法，浅法亦成深，浅人观深法，深法亦成浅。圆人观偏法，偏法亦成圆，偏人观圆法，圆法亦成偏。道人观俗法，俗法亦成道，俗人观道法，道法亦成俗。呜呼，今之正成邪，深成浅，圆成偏，道成俗，往往矣。试各自简点，苟知其病，必知其药，深望之。　有名同而实异者，如佛言道，谓三种菩提。老言道，谓虚无自然，儒言道，谓五常五伦，未可同语也。有名异实同者，如台宗谓之一心三观，贤首谓之一真法界，相宗谓之胜义唯识，禅宗谓之向上一著，未始少异也。譬一帝都曰北京，曰燕都，曰顺天府，有盛谭北京，鄙燕都为陋劣，或谭燕都，鄙顺天为陋劣，吾知其必被嗤也。彼性相分河，南北竖党，何以异此。　松江李居士，寓天封寺，猛欲出家。予问汝欲出家，曾看经否，未也。看语录否，稍看。何以看语录不看经，曰，经则烦细，语录爽快可观。予曰，爽快可观，无如水浒传，三国志矣。

偶书二则

　　诸佛修称性之善，故能化身千百亿，自在度众生。众生造称性之恶，故能一一遍身满八万四千大地狱，一日一夜具受八万生死之苦。然则佛境界不可思议，众生境界亦不可思议，只由现前一念，本自不可思议耳，有智者宜安从邪。　四凶居尧舜之世，而不能自安其生，孔孟丁春秋战国之乱，而不足以改其乐，故知得失全由自心，外境何与焉。今人不治心而问境，无乃惑乎。

　　阅阳明全集毕偶书二则

　　君子小人，良知之体，未始不同也。一蔽於私而不能致，遂嫉功忌能，诬忠陷良，无所不至。吁，可哀矣。唯君子昭旷如太虚空，绝不与较是非，辩得失，故小人卒无所骋其毒，而陷溺未深者，犹可化为君子。一与之抗，则其去小人不能以寸，而玉与石角，玉必先敝矣。通此佛氏二无我观，妙旨泠然。孰谓世间大儒，非出世白茅哉。或病阳明有时辟佛，疑其未忘门庭，盖未论其世，未设身处其地耳。呜呼，继阳明起诸大儒，无不醉心佛乘，夫非炼酥为酒之功也哉。　学无论儒释，其贵真贱伪一心。学果真，虽一时受谗被抑，精光终不可掩，学苟伪，虽一时欺世盗名，丑态终亦必露。故曰斯民也，三代所以直道而行。夫直道即良知本体而已，致此本体，可建天地，质鬼神，俟百世，况斯世之民哉。顾斯世之民信之，而权奸独诬陷之，俗儒独排斥之。彼权奸俗儒独无良知邪，特有以蔽之弗能致之耳。呜呼，均此本体，但弗致则与瑾彬同恶，能致则与阳明同善，读圣贤书者，宜何如慎其独也。今世佛门，陷足於伪者亦多矣。吾为此惧，欲间之而未能。阅此书，不觉感愤流泪云。

　　偶书二则

　　唯识以遍破我法二执为宗趣，故借立法为遣情之门。般若以会一切法无非妙理为宗趣，故借破执为立理之门。然则唯识宜名破相，般若宜名立法，而相传反称唯识为相宗，般若为空宗者，谬也。　鸟窠禅师为侍者吹布毛，止是初入信门方便，世多认为极则事，其为白香山拈诸恶莫作众善奉行二语，正是彻骨彻髓，原始要终法门，世多认为浅近事。无怪乎解行分张，不达实相正印。

　　山客问答病起偶书

　　灵峰有五美四恶。何谓五美，一者泉甘且多，二者黜陟不闻，三者暑不酷，四者寒烧柴火，五者蟁少。何谓四恶，一者病时医药难，二者贫时借贷难，三者大风能飘瓦，四者地瘠多砂，所生谷菜味皆劣。客曰，敢问四恶亦可屏乎。山曰，可。客曰，请闻厥方。山曰，节口腹，慎寒暑，则少病，斯屏医药矣。少欲知足，则不贫，斯屏借贷矣。紧覆茅，泥治壁，糊窗闭户，斯屏风矣。依佛教戒，於美恶食勿妄分别，趣疗形枯，斯屏劣味矣。客拜曰，善哉受教，请毕世依君住。