如果天黑之前来得及,我要忘了你的眼睛,穷极一生,做不完一场梦 ——马頔《南山南》Life itself is the most wonderful fairy tale 生活本身就是最美妙的童话故事白鹊楼前翟作堆,萦云岭路若为开。故人应在千山外,不寄梅花远信来 ——陆游《虔州八境图》获得幸福的秘诀,并不在于为了追求快乐而全力以赴,而是在全力以赴之中寻出快乐 ——纪德我是你,怎忍心将我浪费,爱的真实比虚构梦想可贵 ——古巨基《给幸福一个机会》
二、《资治通鉴》开始于一个“反欺诈”事件。
上次说了《资治通鉴》开始于“三家分晋”。赵家、魏家、韩家三个大夫本来不是晋国最强大的三家,最强大的是智家。可智家却失败于一次反欺诈。智伯最初一直想吞掉的北边的仇犹国。但这个仇犹国四面都是大山,易守难攻。智伯为了灭掉仇犹国心生一计。他铸造出了一口巨大的钟,并派使臣告知仇犹国的国君,将这口大钟送给仇犹国。仇犹国君,一时高兴。便收下这个大钟,不久仇犹就灭国了。为何?
因为钟太大,需要两辆车并排才能运去仇犹国。可通向仇犹国的路都是人都难走的山路。国王就安排好好修路。结果智伯送完钟后,很快他的大军就沿着新路浩浩荡荡的攻打进来。不仅仅送了钟,更是“送终”。这算司马光最早的反欺诈教育了。
智伯不久想故技重施,就和韩家要土地。韩家主人韩虔很生气,不答应。他的谋士说,给他。因为不给估计要挨打,给他后他会再去和别人要。果然智伯又去找魏家要,魏斯也不愿意,他的谋士说给他,因为给他了。他就会飘飘然,会到处惹事。果然智伯又去找赵家要土地,赵家硬气了一把,没答应。智伯就拉着魏斯和韩虔一起去打赵家。赵家老大赵无恤带着人躲进了晋阳城。打不进去。智伯便想到“水漫晋阳城”。魏斯和韩虔都害怕起来,因为他们的都城也靠近水。想想可能自己以后也会像赵国一样。晚上赵无恤安排人给魏斯和韩虔送信,写着“唇亡齿寒”。结果魏斯、韩虔与赵无恤来个里应外合。半夜把智伯给灭了。
司马光写这几件事为了告诉宋神宗:1、仇犹灭国,是没有懂得“将欲取之,必姑与之”。这是管仲的话,意思是:想要得到什么,必须要给点甜头。放在今天大到国家之间的免费软件,小到路边扫码领鸡蛋被骗,都适合是这个道理。2、你的队友可能貌合神离,看看你的小部下,小跟班,给你送吃的,送喝的,也许不一定什么时候背后给你捅刀子。3、人要谦虚,不能像智伯那样飘飘然。国君飘飘然可能害国,个人飘飘然可能败身,人是特别容易被捧杀的。
先想到这么多,是觉得人心叵测。老百姓还是好好撸铁。#垂直领域点亮计划##健身##亿点曝光计划##读书推荐##夏日限定影像##资治通鉴#
上次说了《资治通鉴》开始于“三家分晋”。赵家、魏家、韩家三个大夫本来不是晋国最强大的三家,最强大的是智家。可智家却失败于一次反欺诈。智伯最初一直想吞掉的北边的仇犹国。但这个仇犹国四面都是大山,易守难攻。智伯为了灭掉仇犹国心生一计。他铸造出了一口巨大的钟,并派使臣告知仇犹国的国君,将这口大钟送给仇犹国。仇犹国君,一时高兴。便收下这个大钟,不久仇犹就灭国了。为何?
因为钟太大,需要两辆车并排才能运去仇犹国。可通向仇犹国的路都是人都难走的山路。国王就安排好好修路。结果智伯送完钟后,很快他的大军就沿着新路浩浩荡荡的攻打进来。不仅仅送了钟,更是“送终”。这算司马光最早的反欺诈教育了。
智伯不久想故技重施,就和韩家要土地。韩家主人韩虔很生气,不答应。他的谋士说,给他。因为不给估计要挨打,给他后他会再去和别人要。果然智伯又去找魏家要,魏斯也不愿意,他的谋士说给他,因为给他了。他就会飘飘然,会到处惹事。果然智伯又去找赵家要土地,赵家硬气了一把,没答应。智伯就拉着魏斯和韩虔一起去打赵家。赵家老大赵无恤带着人躲进了晋阳城。打不进去。智伯便想到“水漫晋阳城”。魏斯和韩虔都害怕起来,因为他们的都城也靠近水。想想可能自己以后也会像赵国一样。晚上赵无恤安排人给魏斯和韩虔送信,写着“唇亡齿寒”。结果魏斯、韩虔与赵无恤来个里应外合。半夜把智伯给灭了。
司马光写这几件事为了告诉宋神宗:1、仇犹灭国,是没有懂得“将欲取之,必姑与之”。这是管仲的话,意思是:想要得到什么,必须要给点甜头。放在今天大到国家之间的免费软件,小到路边扫码领鸡蛋被骗,都适合是这个道理。2、你的队友可能貌合神离,看看你的小部下,小跟班,给你送吃的,送喝的,也许不一定什么时候背后给你捅刀子。3、人要谦虚,不能像智伯那样飘飘然。国君飘飘然可能害国,个人飘飘然可能败身,人是特别容易被捧杀的。
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■ 不動佛的密教含義
密乘當中也有談到不動佛,也就是五方佛之一的「東方阿閦佛」。無上密續中在提到這尊佛的名號時,不再使用「無嗔」,用的是「不動」,而這時的含義又更深一層,代表的是一切諸佛的不動之心。
密乘修持循序漸進,從下部的事部、行部開始,到瑜伽部、無上瑜伽部,愈來愈細微、深奧。下部密續主要修持佛陀的「身部」,瑜伽部強調的是報身大日如來的修持,這屬於佛陀的「語部」,進一步到了無上瑜伽部的時候,就更加的細微,主要是修持佛陀的「心部」。因此無上瑜伽部當中的不動佛,代表的是佛心的無二智慧。
■ 見到黑寶冠,就有見性的機會
既然講到無上密續的不動佛,我就再多講一些。相信在座許多人見過第十六世法王噶瑪巴,沒有見過的,可能內心覺得跟他非常親近。總之,法王噶瑪巴曾經在國外多次舉行黑寶冠儀式,而黑寶冠跟不動佛有著很密切的關係。
由於西藏氣候寒冷,帽子就很重要,因為有禦寒的效果,印度比較炎熱,所以比較少看到有人戴帽子。在西藏不同的佛教傳承當中,有各種不同樣式的法帽,我有時想,當不同傳承上師聚會一起的時候,那幅畫面可能會像是原住民的聚會,因為每個人頭上各種五顏六色的帽子,就像是原住民頭上插著的羽毛之類的。總之,藏傳佛教的法帽、寶冠樣式豐富,主要是因為西藏的天氣寒冷,帽子能夠很好的禦寒,再加上傳承各自上師的不同宗風,尤其密乘象徵符號豐富,強調能表的象徵和所表的含義,因此就很重視法帽,法帽的樣式也就非常豐富了。
黑寶冠從第一世大寶法王噶瑪巴杜松虔巴的時代就有了,但是設計不是很精緻,不像是現在各位看到的黑寶冠。一般會說「黑」寶冠,但其實它並不完全是黑色,它是深藍色的。
那麼黑寶冠和不動佛到底有什麼樣的關聯性呢?就像剛剛談到的,密乘當中認為不動佛代表諸佛不變的法性,而藍色是天空的顏色,代表不變,因為我們說天空是不會變動的,不會改變的,尤其在西藏看到的天空,非常清澈,顏色深藍。因此深藍色的不動佛,以及深藍色的黑寶冠,兩者代表的都是諸佛不變的法性。
黑寶冠儀式很殊勝的一個地方,就是大家在觀禮中有見性的機會。黑寶冠是諸佛無有變動之法性本質的一個表徵,因此有福緣的弟子在儀式中看到黑寶冠時,透過內外因緣的合和,以及能表和所表的緣起,就有機緣見到自心本來的面貌——不動的法性。
(上午開示結束)
密乘當中也有談到不動佛,也就是五方佛之一的「東方阿閦佛」。無上密續中在提到這尊佛的名號時,不再使用「無嗔」,用的是「不動」,而這時的含義又更深一層,代表的是一切諸佛的不動之心。
密乘修持循序漸進,從下部的事部、行部開始,到瑜伽部、無上瑜伽部,愈來愈細微、深奧。下部密續主要修持佛陀的「身部」,瑜伽部強調的是報身大日如來的修持,這屬於佛陀的「語部」,進一步到了無上瑜伽部的時候,就更加的細微,主要是修持佛陀的「心部」。因此無上瑜伽部當中的不動佛,代表的是佛心的無二智慧。
■ 見到黑寶冠,就有見性的機會
既然講到無上密續的不動佛,我就再多講一些。相信在座許多人見過第十六世法王噶瑪巴,沒有見過的,可能內心覺得跟他非常親近。總之,法王噶瑪巴曾經在國外多次舉行黑寶冠儀式,而黑寶冠跟不動佛有著很密切的關係。
由於西藏氣候寒冷,帽子就很重要,因為有禦寒的效果,印度比較炎熱,所以比較少看到有人戴帽子。在西藏不同的佛教傳承當中,有各種不同樣式的法帽,我有時想,當不同傳承上師聚會一起的時候,那幅畫面可能會像是原住民的聚會,因為每個人頭上各種五顏六色的帽子,就像是原住民頭上插著的羽毛之類的。總之,藏傳佛教的法帽、寶冠樣式豐富,主要是因為西藏的天氣寒冷,帽子能夠很好的禦寒,再加上傳承各自上師的不同宗風,尤其密乘象徵符號豐富,強調能表的象徵和所表的含義,因此就很重視法帽,法帽的樣式也就非常豐富了。
黑寶冠從第一世大寶法王噶瑪巴杜松虔巴的時代就有了,但是設計不是很精緻,不像是現在各位看到的黑寶冠。一般會說「黑」寶冠,但其實它並不完全是黑色,它是深藍色的。
那麼黑寶冠和不動佛到底有什麼樣的關聯性呢?就像剛剛談到的,密乘當中認為不動佛代表諸佛不變的法性,而藍色是天空的顏色,代表不變,因為我們說天空是不會變動的,不會改變的,尤其在西藏看到的天空,非常清澈,顏色深藍。因此深藍色的不動佛,以及深藍色的黑寶冠,兩者代表的都是諸佛不變的法性。
黑寶冠儀式很殊勝的一個地方,就是大家在觀禮中有見性的機會。黑寶冠是諸佛無有變動之法性本質的一個表徵,因此有福緣的弟子在儀式中看到黑寶冠時,透過內外因緣的合和,以及能表和所表的緣起,就有機緣見到自心本來的面貌——不動的法性。
(上午開示結束)
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