很有意境的小短句
1.平安喜乐，得偿所愿。
2.生而自由，爱而无畏。
3.花花世界，静守己心。
4.万事顺遂，毫无蹉跎。
5.凛冬离去，雪融草青。
6.天真灿烂，尘世游慢。
7.青山不改，绿水长流。
8.后会有期，来日方长。
9.山河远阔，人间烟火。
10.念念不忘，必有回响。
11.天空如墨，也如焰火。
12.有人可爱，有梦可待。
13.破晓而生，踏浪前行。
14.灯与河川，二月人间。
15.迷途漫漫，终有一归。
16.云鹤九霄，龙腾四海。
17.停云霭霭，平陆成江。
18.温柔轻盈，缓慢坚定。
19.万事胜意，来日可期。
20.有趣有盼，无灾无难。
21.愿岁并谢，与长友兮。
22.因为喜欢，可迎万难。
23.渡我苦海，成我圆满。
24.知名不俱，日日自新。
25.凛冬散尽，星河长明。
26.白白胖胖，充满希望。
27.生而热忱，终也欢洽。
28.福多顺意，四时平安。
29.但行好事，莫问前程。
30.不论结局，感谢相遇。
1.平安喜乐，得偿所愿。
2.生而自由，爱而无畏。
3.花花世界，静守己心。
4.万事顺遂，毫无蹉跎。
5.凛冬离去，雪融草青。
6.天真灿烂，尘世游慢。
7.青山不改，绿水长流。
8.后会有期，来日方长。
9.山河远阔，人间烟火。
10.念念不忘，必有回响。
11.天空如墨，也如焰火。
12.有人可爱，有梦可待。
13.破晓而生，踏浪前行。
14.灯与河川，二月人间。
15.迷途漫漫，终有一归。
16.云鹤九霄，龙腾四海。
17.停云霭霭，平陆成江。
18.温柔轻盈，缓慢坚定。
19.万事胜意，来日可期。
20.有趣有盼，无灾无难。
21.愿岁并谢，与长友兮。
22.因为喜欢，可迎万难。
23.渡我苦海，成我圆满。
24.知名不俱，日日自新。
25.凛冬散尽，星河长明。
26.白白胖胖，充满希望。
27.生而热忱，终也欢洽。
28.福多顺意，四时平安。
29.但行好事，莫问前程。
30.不论结局，感谢相遇。
1994年，一架美国B-52轰炸机飞行表演时，为在俄罗斯同行前秀肌肉，飞行员竟超低空疯狂炫技,结果却失控砸向地面，4名飞行员惨死！
驾驶这架B-52表演的是美国空军飞行员阿瑟·贺兰中校。6月24日，阿瑟上校在美国费尔柴德基地迎接来访的俄罗斯空军代表团。众所周知，美俄飞行员在冷战时期有多次交锋，此次来访虽说是友好交流，但双方都暗自想一较高下。
美军基地指挥官在交流过程中，突然向俄罗斯空军提出飞行表演来助兴。俄罗斯人早有备而来，他们带来他们当时最优秀的苏-27战机和飞行员。下午1点左右，当地美国居民也应邀前来观看飞行表演。
俄罗斯飞行员驾驶苏-27表演，凭借该机优秀的机动性能，做了一系列滚桶、眼镜蛇机动等特技动作。尤其压轴的“死亡环飞”动作，苏-27急剧爬升高度，到达顶点后突然“倒扣”空中，再沿弧形线路急剧俯冲，恢复原高度平飞，留下两个弧形闭合的环形！
这个超高难度特技，让基地美国民众惊得目瞪口呆，随即爆发出雷鸣般的掌声。美国空军飞行员也倒吸了一口凉气，这种“不要命”的特技飞行，他们从来没飞过！基地指挥官心里顿时大为不满，认为俄飞行员是故意“炫技”，心中盘算必须找回场子！
指挥官想到了一个人，那就是第92轰炸机联队的阿瑟·贺兰中校。贺兰中校是美国空军里有名的“刺头”飞行员，与俄罗斯的飞行员驾驶战斗机不同，这个“刺头”喜欢驾驶轰炸机飞行冒险，尤其是玩高难度的特技飞行。
B-52研制于上世纪50年代，是美国现役的轰炸机“三剑客”之一。这款战略轰炸机个头巨大，空重达85吨，最大起飞重量能达到220吨，经过多年的优化改进，性能已十分成熟出色。贺兰中校曾驾驶B-52做过超低空过场，大角度倾斜转弯和大仰角俯爬升等一系列高难度特技动作。
1991年，贺兰中校在女儿学校飞行表演，驾驶一架B-52做了一次低空死亡螺旋（低空在学校上方绕场一圈）。虽然飞机差点失控，但这个疯子最后成功挽救了飞机。随后他又凭借自己高超的飞行技术，冒险从观众头顶飞过。
还有一次，贺兰中校居然驾驶飞机从山顶掠过，当时飞机距离山尖只有一米之遥。这直接导致其他3名机组成员拒绝再与这个疯子一起飞行，并向上级举报了他。不过，美空军有个传统，认为这些特技有助于提升士气，所以上级并没有对贺兰的行为严厉追究。
此时俄罗斯飞行员在众目睽睽之下风头无己，必须来一个猛一点的表演才能找回场子。轰炸机的特技表演视觉冲击感比战斗机更强，况且贺兰中校技术高超，一定会力压俄罗斯人的表演。
贺兰中校当然求之不得，可尴尬的是，他的名声实在太臭，竟没有人愿意与他搭档。无奈之下，基地指挥官强行命令3个平时比较谨慎小心的机组成员与贺兰中校一同表演。令他们没想到的是，这次却是一次死亡之旅！
下午1点58分，贺兰中校驾驶一架无限电呼号“沙皇52”的B-52H轰炸机（编号61-0026）一飞冲天。起飞后一切顺利，机组成员之间密切配合，表演了一系列十分精彩的特技动作。地面观众们也纷纷鼓掌叫好，毕竟这样的大家伙在空中表演确实视觉冲击感强烈。
就在大部分特技表演都要结束，“沙皇52”即将降落时，机组成员们收到消息，刚刚一架KC-135加油机降落在跑道上，B-52可能需要再等一下。于是，贺兰中将想左转360度再做个绕场飞行，塔台同意了他的请求。
可就在贺兰中校左转轰炸机的时候发现，在机场塔台的后方有一个限制飞行器抵近的限制空域面积，那里是美军的核武器的储藏地。为了防止自己的飞机误入限空的区域，同时展示自己高超的飞行技术。贺兰中校决定做一个冒险的动作，用非常大倾斜的角度转弯飞过这片区域！
这在美国飞行员手册规定里是禁止的，因为这个高难度的动作只能在高空进行，此时B-52才不到75米的高度。可这些在贺兰中校眼里都不存在，他要给俄罗斯展现一下真正的实力，让他们看看美国人的特技飞行有多牛！
常在河边走，哪能不湿鞋！正当贺兰中校驾驶轰炸机倾斜飞行时，B-52突然进入失速状态，机体瞬间失速与地面成90度！此时轰炸机高度过低，没有任何转圜的余地，右机翼带着整个机身一下子撞向地面！
砸到地面后立即发生猛烈爆炸，4名飞行员当场死亡，爆炸的碎片还将地面一位击伤！现场观看表演的美国民众见到这样的事故也都被吓懵了，而B-52坠机的视频则被各地的新闻媒体反复播放！
事故发生后，经过调查发现，造成轰炸机失控坠毁的根本原因就是贺兰中校的自大和盲目操作所致。空军基地和美军部分领导没有对经常犯错误的贺兰中校进行监督改进，同样也需要承担部分责任。
由于主犯贺兰中校已经在事故中丧生，因此法庭对他的上级——第92轰炸机联队的威廉上校进行处罚，他因没有及时对贺兰的违规飞行进行检查和纠正，被判罚连续半年每个月缴纳1500美元罚金。
驾驶这架B-52表演的是美国空军飞行员阿瑟·贺兰中校。6月24日，阿瑟上校在美国费尔柴德基地迎接来访的俄罗斯空军代表团。众所周知，美俄飞行员在冷战时期有多次交锋，此次来访虽说是友好交流，但双方都暗自想一较高下。
美军基地指挥官在交流过程中，突然向俄罗斯空军提出飞行表演来助兴。俄罗斯人早有备而来，他们带来他们当时最优秀的苏-27战机和飞行员。下午1点左右，当地美国居民也应邀前来观看飞行表演。
俄罗斯飞行员驾驶苏-27表演，凭借该机优秀的机动性能，做了一系列滚桶、眼镜蛇机动等特技动作。尤其压轴的“死亡环飞”动作，苏-27急剧爬升高度，到达顶点后突然“倒扣”空中，再沿弧形线路急剧俯冲，恢复原高度平飞，留下两个弧形闭合的环形！
这个超高难度特技，让基地美国民众惊得目瞪口呆，随即爆发出雷鸣般的掌声。美国空军飞行员也倒吸了一口凉气，这种“不要命”的特技飞行，他们从来没飞过！基地指挥官心里顿时大为不满，认为俄飞行员是故意“炫技”，心中盘算必须找回场子！
指挥官想到了一个人，那就是第92轰炸机联队的阿瑟·贺兰中校。贺兰中校是美国空军里有名的“刺头”飞行员，与俄罗斯的飞行员驾驶战斗机不同，这个“刺头”喜欢驾驶轰炸机飞行冒险，尤其是玩高难度的特技飞行。
B-52研制于上世纪50年代，是美国现役的轰炸机“三剑客”之一。这款战略轰炸机个头巨大，空重达85吨，最大起飞重量能达到220吨，经过多年的优化改进，性能已十分成熟出色。贺兰中校曾驾驶B-52做过超低空过场，大角度倾斜转弯和大仰角俯爬升等一系列高难度特技动作。
1991年，贺兰中校在女儿学校飞行表演，驾驶一架B-52做了一次低空死亡螺旋（低空在学校上方绕场一圈）。虽然飞机差点失控，但这个疯子最后成功挽救了飞机。随后他又凭借自己高超的飞行技术，冒险从观众头顶飞过。
还有一次，贺兰中校居然驾驶飞机从山顶掠过，当时飞机距离山尖只有一米之遥。这直接导致其他3名机组成员拒绝再与这个疯子一起飞行，并向上级举报了他。不过，美空军有个传统，认为这些特技有助于提升士气，所以上级并没有对贺兰的行为严厉追究。
此时俄罗斯飞行员在众目睽睽之下风头无己，必须来一个猛一点的表演才能找回场子。轰炸机的特技表演视觉冲击感比战斗机更强，况且贺兰中校技术高超，一定会力压俄罗斯人的表演。
贺兰中校当然求之不得，可尴尬的是，他的名声实在太臭，竟没有人愿意与他搭档。无奈之下，基地指挥官强行命令3个平时比较谨慎小心的机组成员与贺兰中校一同表演。令他们没想到的是，这次却是一次死亡之旅！
下午1点58分，贺兰中校驾驶一架无限电呼号“沙皇52”的B-52H轰炸机（编号61-0026）一飞冲天。起飞后一切顺利，机组成员之间密切配合，表演了一系列十分精彩的特技动作。地面观众们也纷纷鼓掌叫好，毕竟这样的大家伙在空中表演确实视觉冲击感强烈。
就在大部分特技表演都要结束，“沙皇52”即将降落时，机组成员们收到消息，刚刚一架KC-135加油机降落在跑道上，B-52可能需要再等一下。于是，贺兰中将想左转360度再做个绕场飞行，塔台同意了他的请求。
可就在贺兰中校左转轰炸机的时候发现，在机场塔台的后方有一个限制飞行器抵近的限制空域面积，那里是美军的核武器的储藏地。为了防止自己的飞机误入限空的区域，同时展示自己高超的飞行技术。贺兰中校决定做一个冒险的动作，用非常大倾斜的角度转弯飞过这片区域！
这在美国飞行员手册规定里是禁止的，因为这个高难度的动作只能在高空进行，此时B-52才不到75米的高度。可这些在贺兰中校眼里都不存在，他要给俄罗斯展现一下真正的实力，让他们看看美国人的特技飞行有多牛！
常在河边走，哪能不湿鞋！正当贺兰中校驾驶轰炸机倾斜飞行时，B-52突然进入失速状态，机体瞬间失速与地面成90度！此时轰炸机高度过低，没有任何转圜的余地，右机翼带着整个机身一下子撞向地面！
砸到地面后立即发生猛烈爆炸，4名飞行员当场死亡，爆炸的碎片还将地面一位击伤！现场观看表演的美国民众见到这样的事故也都被吓懵了，而B-52坠机的视频则被各地的新闻媒体反复播放！
事故发生后，经过调查发现，造成轰炸机失控坠毁的根本原因就是贺兰中校的自大和盲目操作所致。空军基地和美军部分领导没有对经常犯错误的贺兰中校进行监督改进，同样也需要承担部分责任。
由于主犯贺兰中校已经在事故中丧生，因此法庭对他的上级——第92轰炸机联队的威廉上校进行处罚，他因没有及时对贺兰的违规飞行进行检查和纠正，被判罚连续半年每个月缴纳1500美元罚金。
内丹修炼十六字妙语：收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依！
1、本文要讲一讲所谓内丹修炼的十六字妙语：“收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依”。
内丹十六字妙语见于清朝济阳子撰注的《金丹妙诀》。济阳子，即黄仙洲。他对内丹十六字妙语曾做过一番研究并作了详细的注释。
今笔者择其要抄录如下：
“收视返听”：“收视者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归气穴之内。眼光下视气穴，神观静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也”。
“凝神入气”：“……将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从膻中送归脐轮气穴”。
“调息绵绵”：调息是指“调真息息”，即谓“真胎息”。“绵绵者，即十二时中，时时刻刻不可间断之旨也”，“……人之真息，后升前降，……要须上至玄关，下至气穴，静定气穴，息息归根，绵绵不绝。锻炼纯熟，自然常升常降”。
“心息相依”：心，“乃本性，真如之天心也”。息，“乃是气穴内中之真息”。“心息相依，神气不可须臾离，离则属于枯偏矣”。“……其法在于凝神入气穴，心守气穴，意随往来，呼接天根玄关，吸接地根气穴。所谓内交真气存呼吸，自然造化返童颜”。
2、关于内丹术，马济人先生在《实用中医气功学》第五章中说：“内丹术渊源于早期的内练功夫，而兴起于隋唐五代，盛行于宋金元，成熟于明清。”我国早期的内练功夫的叙述比较质朴。
隋·苏元朗《旨道篇》说：“行气导引，称为内丹。”说明内丹术就是行气导引功夫。后世经过道教徒借用外丹名词术语、五行八卦等包装，把所谓炼丹全过程分为5个步骤：炼己、调药、产药、采药、炼药，还有什么小周天、大周天，炼精化气，炼气化精，炼神还虚等等。一些内丹学者对此津津乐道，讲得玄乎其玄。
自唐宋以来出现的一些内丹术著作，读起来神秘玄奥，使本来简单易行、明白易懂的行气导引功夫，变成了可望而不可及的神秘法术。清·方维甸在《校刊抱朴子内篇序》中指出，这种“以性命交修，为谷神不死，羽化登真之诀”的内丹理论，实质上还是神仙之说，只不过换了一副脸孔，“旁涉禅学，兼附易理，袭微重妙，且欲并儒释为一之”而已。
内丹术十六字妙语的出现，把这神秘化了的内练功夫，一扫其宗教尘垢，还其本来面目，使普通人能看懂，有修炼下手的可能。精炼的16个字给我们讲述了一个比较实际的修炼过程：把一切意念集中起来，专一安静，入气于丹田，把气息修炼成深、长、细、匀，使意念与呼吸配合得融洽自然。把“神仙不肯说分明”(唐·吕纯阳诗句，见《全唐诗·卷八五八》)的所谓内丹术说得非常明白具体。这就是内丹术十六字妙语的功劳。明代养生家赵台鼎在《脉望·卷六》中曾生动地叙述了修炼内丹术的感受：“呼则‘龙吟云起’，吸则‘虎啸风生’，绵绵若存，归于祖窍，内外混合，结成还丹，自觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，美在其中”。
3、内丹术理论中常常提到的所谓还精补脑说，是直接从房中术发展而来的。早在晋朝，葛洪在《抱朴子内篇·释滞》中就已点破。他说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳”。后世所谓抽铅添汞、坎离交媾、心肾相交、取坎填离、水火相济，还有什么河车搬运、玉液还丹等等，实际上都是还精补脑的不同表达方式，即内丹学者用宗教术语对行气导引功夫进行包装、演绎的一种说法。
结合上文所述，我们比较一下道家十六字锭金与内丹术十六字妙语，其内容大同小异，讲的都是集中意念，气归丹田的行气术式。不同的是：道家十六字锭金讲究方法上“一提便咽”、“水火相见”，强调咽津的养生作用；内丹术十六字妙语，则讲“调息绵绵”、“心息相依”，强调呼吸要细、长，强调意念与呼吸的自然配合。
北京白云观有副对联：“意凝气凝神凝，炉中炼就长生药；念住息住脉住，鼎内修成不坏身。”既概括了内丹术对道家丹道的继承，也融合了佛家禅宗“初禅念住、二禅息住、三禅脉住”的入定方法，使我们感受到了儒佛道在养生中的互相吸收、相互渗透。
关于内丹术，任继愈先生在《中国道教史》“序”中有一段说明很值得我们思考：
“世人论道教内丹之学，多认为它由外丹发展而来，这种说法不为无据，但还不能全面地说明问题。内丹说，实际上是心性之学在道教理论上的表现，它适应时代思潮而生，不能简单地认为内丹说的兴起是由于外丹毒性强烈，服用者多暴死，才转向内丹的。‘内丹说’在道教，‘佛性说’在佛教，‘心性说’在儒教，三教的说法有差异，而他们所探讨的实际上是同样的问题”。
1、本文要讲一讲所谓内丹修炼的十六字妙语：“收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依”。
内丹十六字妙语见于清朝济阳子撰注的《金丹妙诀》。济阳子，即黄仙洲。他对内丹十六字妙语曾做过一番研究并作了详细的注释。
今笔者择其要抄录如下：
“收视返听”：“收视者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归气穴之内。眼光下视气穴，神观静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也”。
“凝神入气”：“……将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从膻中送归脐轮气穴”。
“调息绵绵”：调息是指“调真息息”，即谓“真胎息”。“绵绵者，即十二时中，时时刻刻不可间断之旨也”，“……人之真息，后升前降，……要须上至玄关，下至气穴，静定气穴，息息归根，绵绵不绝。锻炼纯熟，自然常升常降”。
“心息相依”：心，“乃本性，真如之天心也”。息，“乃是气穴内中之真息”。“心息相依，神气不可须臾离，离则属于枯偏矣”。“……其法在于凝神入气穴，心守气穴，意随往来，呼接天根玄关，吸接地根气穴。所谓内交真气存呼吸，自然造化返童颜”。
2、关于内丹术，马济人先生在《实用中医气功学》第五章中说：“内丹术渊源于早期的内练功夫，而兴起于隋唐五代，盛行于宋金元，成熟于明清。”我国早期的内练功夫的叙述比较质朴。
隋·苏元朗《旨道篇》说：“行气导引，称为内丹。”说明内丹术就是行气导引功夫。后世经过道教徒借用外丹名词术语、五行八卦等包装，把所谓炼丹全过程分为5个步骤：炼己、调药、产药、采药、炼药，还有什么小周天、大周天，炼精化气，炼气化精，炼神还虚等等。一些内丹学者对此津津乐道，讲得玄乎其玄。
自唐宋以来出现的一些内丹术著作，读起来神秘玄奥，使本来简单易行、明白易懂的行气导引功夫，变成了可望而不可及的神秘法术。清·方维甸在《校刊抱朴子内篇序》中指出，这种“以性命交修，为谷神不死，羽化登真之诀”的内丹理论，实质上还是神仙之说，只不过换了一副脸孔，“旁涉禅学，兼附易理，袭微重妙，且欲并儒释为一之”而已。
内丹术十六字妙语的出现，把这神秘化了的内练功夫，一扫其宗教尘垢，还其本来面目，使普通人能看懂，有修炼下手的可能。精炼的16个字给我们讲述了一个比较实际的修炼过程：把一切意念集中起来，专一安静，入气于丹田，把气息修炼成深、长、细、匀，使意念与呼吸配合得融洽自然。把“神仙不肯说分明”(唐·吕纯阳诗句，见《全唐诗·卷八五八》)的所谓内丹术说得非常明白具体。这就是内丹术十六字妙语的功劳。明代养生家赵台鼎在《脉望·卷六》中曾生动地叙述了修炼内丹术的感受：“呼则‘龙吟云起’，吸则‘虎啸风生’，绵绵若存，归于祖窍，内外混合，结成还丹，自觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，美在其中”。
3、内丹术理论中常常提到的所谓还精补脑说，是直接从房中术发展而来的。早在晋朝，葛洪在《抱朴子内篇·释滞》中就已点破。他说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳”。后世所谓抽铅添汞、坎离交媾、心肾相交、取坎填离、水火相济，还有什么河车搬运、玉液还丹等等，实际上都是还精补脑的不同表达方式，即内丹学者用宗教术语对行气导引功夫进行包装、演绎的一种说法。
结合上文所述，我们比较一下道家十六字锭金与内丹术十六字妙语，其内容大同小异，讲的都是集中意念，气归丹田的行气术式。不同的是：道家十六字锭金讲究方法上“一提便咽”、“水火相见”，强调咽津的养生作用；内丹术十六字妙语，则讲“调息绵绵”、“心息相依”，强调呼吸要细、长，强调意念与呼吸的自然配合。
北京白云观有副对联：“意凝气凝神凝，炉中炼就长生药；念住息住脉住，鼎内修成不坏身。”既概括了内丹术对道家丹道的继承，也融合了佛家禅宗“初禅念住、二禅息住、三禅脉住”的入定方法，使我们感受到了儒佛道在养生中的互相吸收、相互渗透。
关于内丹术，任继愈先生在《中国道教史》“序”中有一段说明很值得我们思考：
“世人论道教内丹之学，多认为它由外丹发展而来，这种说法不为无据，但还不能全面地说明问题。内丹说，实际上是心性之学在道教理论上的表现，它适应时代思潮而生，不能简单地认为内丹说的兴起是由于外丹毒性强烈，服用者多暴死，才转向内丹的。‘内丹说’在道教，‘佛性说’在佛教，‘心性说’在儒教，三教的说法有差异，而他们所探讨的实际上是同样的问题”。
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