#胡宇桐[超话]#
#胡宇桐0616生日快乐#

鼓槌在手，世上无双
捕云驯海，春风不忘
风流无限，照月煌煌
踏破烟尘，惊艳绽放

灵思谱过曲，你属于悠悠音律
听鼓声在耳，你如在风中执炬

锦绣韶年快意仗马，双眸如星任由风动
爱与梦不朽，痴人情之所钟
周游寰宇，有凤栖桐

符龙飞后援会携全体龙子龙女祝胡宇桐@鼓手胡宇桐 生日快乐，万事胜意。
前途璨璨无量，未来劈浪斩潮扬帆远航！
@胡宇桐全球指定鼓房

 

周星驰和张柏芝在《喜剧之王》中的高级对话，质朴经典，一句：不上班行不行呀？我养你呀！这不正是全职太太的生活吗？无数少女为之感动不已。

周星驰与朱茵泪在《大话西游》中流满面的告白，经典不朽的爱你一万年，今天依然常被提及，电影中的对话说：曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候，我才后悔莫及，如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字“我爱你”，如果非要在这个爱上加上一个期限，我希望是一万年……

经典难忘，试问那个女孩能招架的住这顿真心表白。

马克斯 · 韦伯逝世100周年：他是一座绕不过去的现代性界碑

韦伯逝世纪念丨思想史上绕不开的里程碑

韦伯的两篇不朽演说

“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨；尽管面对这样的局面，他仍能够说：‘等着瞧吧！’只有做到了这一步，才能说他听到了政治的‘召唤’。” 

这段话，是韦伯在“以政治为业”的演说中收尾的文字。对照这些年来国内聒噪一时的“后现代”思潮，不免想到，由“现代性”所引起的痛苦，实在不是像许多人所说的那样，是从五六十年代才开始的。像二元对立、理性的乖张、真理的普适性等等，也实在不是被德里达等人的“解构主义”摧垮的。

韦伯在1919年向慕尼黑一批青年学子发表的两篇演说——“以学术为业”和“以政治为业”再明确不过地显示，虽然作为一种理论形态的“后现代主义”在本世纪初尚未产生，它的问题却已毕露无遗了；这些问题，尽管还没有赋予当时的思想家们勇气去建立既往价值秩序的消解体系，却也已经给一些心智敏感的人带来极大的麻烦。 

科林伍德曾言：“‘科学知识’无不含有历史的因素。”当年读这两篇演说，几页看下来便深深着迷，想来主要是出于两个原因，其一自然是韦伯本人学识的魅力，用他的姨表弟Otto Baumgarten的话说，那是演说者“长期吟咏斟酌的思考，以爆炸性力量当场成篇”造成的效果，相信每个对学术和社会有着双重关切的人，对此都会有所感受的。

原因之二包含在科林伍德那句话里，说起来就复杂一些。韦伯这两次演说的时间，也正是七十多年前我们的现代化先驱们大力鼓噪科学民主的时代。将韦伯当年的所思，同中国“五四”时代的思想主流作一比较，不免会令我们感到几分尴尬。

若从严复译述《天演论》算起，到“五四”运动这段时间，可以说是中国吸收西方观念的“轴心时代”。当时非西方的知识受众面对欧洲的强势文化，既已几乎丧失了“说不”的能力，那么这种强势文化的思想质量如何，是否有利于“边缘地带”顺利进行社会和价值重组，应是个极要紧的问题。

对照今日的“国际机遇”，我们大概不会漠视这个角度的重要性。从这个意义上看，韦伯的演说，除了可让我们再次领略他的思想魅力外，另外一项可能的收益，便是对我们进入现代世界的历程，加深一份域外思想背景的了解——至少就韦伯提供的这个背景而言，我们实在不敢说，那是处在有利于“自由与繁荣”并生的状态。