养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
厚道，是最高级的人
厚道，比精明可靠；善良，比圆滑可信。
人厚道，天不欺。
大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。
仰不愧天，俯不愧地，人生在世，唯有人品，方能让人拼到最后。
导读：“一个人最高级的人品是厚道”你认同吗？为什么？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
厚德作为人品的一部分，往往在整个人品的体现过程中，发挥着不可泯灭的优势，有时低调，有时平凡，却一直很重要。
厚道，是做人安身立命的根本；厚道，是处事获取诚信的凭证。
厚道，能赢得更多人情。
在公司楼下有两家早餐店，他们经营的规模差不多，事物的种类、味道也相差无几，但两家店的生意却有着天壤之别，靠东边那家店的日营业额几乎可以达到西边那家店的两倍。
后来我才发现东边那家店的老板为人温和厚道，对待生意不会斤斤计较，有的时候差几块零钱老板也不会计较。
去的晚的时候，老板还会把自己店里剩下的豆浆免费送给我们，在他那里买东西不仅不会亏，反而会有一种家的感觉，很温馨很舒适，所以大家都喜欢来这家店买，喜欢老板的作风。
而西边那家店的老板则显得斤斤计较一些，即便是很小的一个零头也不会抹掉，给人一种整个人很精明的感觉，在店里买东西也不会觉得很舒服反而感觉很不自在。
久而久之，虽然两家店味道差不多，但大家都更喜欢东边店的老板，也就经常去东边店买早餐。两家店的销售额自然也就产生了很大的差别。
仅仅是因为老板的不同作风，厚道的老板让人相处起来更加舒服，也就会在生活中获得更多的人情，也为自己的生意带来了更好的效果。
类似的例子还有很多，厚道的人不管是在生活中，还是在生意场上，他们都会用真心坦诚相待，不会总想着算计别人也不会让别人吃亏，往往能够更加赢得别人的信任，取得更好的效果。
厚道待人，与人为善，是生命的底色，是一个人行走于世间的最大资本。
厚道，是一种修养。
“君子以厚德载物。”那么到底何为厚德载物？
从传统意义来讲就是，以大地般的胸怀去包容万物，承载万物。
能够包容不同的性格，不同的意见和建议，能听进去不同的想法和看法。
不会因为其他人的想法和我们不同，而产生分歧，君子讲究的是和而不同，也不会因为有人反驳我们的看法，而闷闷不乐甚至心生怨恨。
厚道的人在生活中，有自己的想法，也会尊重与自己不同的意见，他们更能够接受不同的意见。
他们总是会以德服人，不会强迫别人的观点看法和他们必须一致，他们也自己的人生观和价值观，也懂得别人的选择有他们自己的想法。
和厚道的人在一起生活，你不会感到约束，也不必因为意见不同而抑郁难解，你们可以坦诚的相互交流意见。
厚道的人更能够让人感受到心安和可靠，也能够感觉到踏实和体贴，这样的人也更能够使我们信任，也更值得信任。
厚道的人，仿佛享有得天独厚的优势，他们是一种君子必备的品德不张扬，不耀眼，却在每一点小事中让人感到安心和舒适。
海宽不如心宽，地厚不如德厚。
厚道，是一种很珍贵的品德，也是一种难得的修养，拥有它，你更能够取得信任得到尊重。
厚道，是做人的最高境界。
人有德行，路自宽阔！
厚道到底指什么？一是能够包容万物，二是不会占别人的便宜，三不让别人难堪，四懂得感恩。
能够做到这四点的人就可以称之为厚道了，也就是达到了做人的最高境界。
包容万物是能够包容接受一切，即便是与自己不相同的意见也能够欣然接受，并且能够听得进别人的规劝而不是一意孤行。
不会想着去占别人的便宜，不会每天精打细算要怎么样才能更多的占道便宜，反倒会多为别人着想，多给别人一些方便。
中国有句古话“想占便宜的人，往往会吃亏，不想占便宜的人，往往也不会吃亏。”不会让别人难堪，是说明知道某个做法会让别人尴尬受到处罚，所以选择暂时不声张保别人周全。
这样做，虽然不会对自己有什么直接的好处，但是却能够让别人感受到善意，减少不必要的处罚，给别人得的工作和生活带来更多的方便。
懂得感恩，知恩图报，受到过别人的馈赠，在将来的某一天自己有能力了，会尽自己的全力来帮助那个曾经对自己有恩的人，正所谓“滴水之恩，当涌泉相报。”
能够做到这四点的人不多，但是只要我们每个人都宽厚待人，做到这些其实也并不难。
一个人只要始终保持内心的澄澈与纯粹，始终心怀善念，宽厚待人，就算一时坎坷，前路也一定光明。
希望每个人都能够做个厚道的人，宽以待人，后以处世。
文/老夏分析师
厚道，比精明可靠；善良，比圆滑可信。
人厚道，天不欺。
大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。
仰不愧天，俯不愧地，人生在世，唯有人品，方能让人拼到最后。
导读：“一个人最高级的人品是厚道”你认同吗？为什么？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
厚德作为人品的一部分，往往在整个人品的体现过程中，发挥着不可泯灭的优势，有时低调，有时平凡，却一直很重要。
厚道，是做人安身立命的根本；厚道，是处事获取诚信的凭证。
厚道，能赢得更多人情。
在公司楼下有两家早餐店，他们经营的规模差不多，事物的种类、味道也相差无几，但两家店的生意却有着天壤之别，靠东边那家店的日营业额几乎可以达到西边那家店的两倍。
后来我才发现东边那家店的老板为人温和厚道，对待生意不会斤斤计较，有的时候差几块零钱老板也不会计较。
去的晚的时候，老板还会把自己店里剩下的豆浆免费送给我们，在他那里买东西不仅不会亏，反而会有一种家的感觉，很温馨很舒适，所以大家都喜欢来这家店买，喜欢老板的作风。
而西边那家店的老板则显得斤斤计较一些，即便是很小的一个零头也不会抹掉，给人一种整个人很精明的感觉，在店里买东西也不会觉得很舒服反而感觉很不自在。
久而久之，虽然两家店味道差不多，但大家都更喜欢东边店的老板，也就经常去东边店买早餐。两家店的销售额自然也就产生了很大的差别。
仅仅是因为老板的不同作风，厚道的老板让人相处起来更加舒服，也就会在生活中获得更多的人情，也为自己的生意带来了更好的效果。
类似的例子还有很多，厚道的人不管是在生活中，还是在生意场上，他们都会用真心坦诚相待，不会总想着算计别人也不会让别人吃亏，往往能够更加赢得别人的信任，取得更好的效果。
厚道待人，与人为善，是生命的底色，是一个人行走于世间的最大资本。
厚道，是一种修养。
“君子以厚德载物。”那么到底何为厚德载物？
从传统意义来讲就是，以大地般的胸怀去包容万物，承载万物。
能够包容不同的性格，不同的意见和建议，能听进去不同的想法和看法。
不会因为其他人的想法和我们不同，而产生分歧，君子讲究的是和而不同，也不会因为有人反驳我们的看法，而闷闷不乐甚至心生怨恨。
厚道的人在生活中，有自己的想法，也会尊重与自己不同的意见，他们更能够接受不同的意见。
他们总是会以德服人，不会强迫别人的观点看法和他们必须一致，他们也自己的人生观和价值观，也懂得别人的选择有他们自己的想法。
和厚道的人在一起生活，你不会感到约束，也不必因为意见不同而抑郁难解，你们可以坦诚的相互交流意见。
厚道的人更能够让人感受到心安和可靠，也能够感觉到踏实和体贴，这样的人也更能够使我们信任，也更值得信任。
厚道的人，仿佛享有得天独厚的优势，他们是一种君子必备的品德不张扬，不耀眼，却在每一点小事中让人感到安心和舒适。
海宽不如心宽，地厚不如德厚。
厚道，是一种很珍贵的品德，也是一种难得的修养，拥有它，你更能够取得信任得到尊重。
厚道，是做人的最高境界。
人有德行，路自宽阔！
厚道到底指什么？一是能够包容万物，二是不会占别人的便宜，三不让别人难堪，四懂得感恩。
能够做到这四点的人就可以称之为厚道了，也就是达到了做人的最高境界。
包容万物是能够包容接受一切，即便是与自己不相同的意见也能够欣然接受，并且能够听得进别人的规劝而不是一意孤行。
不会想着去占别人的便宜，不会每天精打细算要怎么样才能更多的占道便宜，反倒会多为别人着想，多给别人一些方便。
中国有句古话“想占便宜的人，往往会吃亏，不想占便宜的人，往往也不会吃亏。”不会让别人难堪，是说明知道某个做法会让别人尴尬受到处罚，所以选择暂时不声张保别人周全。
这样做，虽然不会对自己有什么直接的好处，但是却能够让别人感受到善意，减少不必要的处罚，给别人得的工作和生活带来更多的方便。
懂得感恩，知恩图报，受到过别人的馈赠，在将来的某一天自己有能力了，会尽自己的全力来帮助那个曾经对自己有恩的人，正所谓“滴水之恩，当涌泉相报。”
能够做到这四点的人不多，但是只要我们每个人都宽厚待人，做到这些其实也并不难。
一个人只要始终保持内心的澄澈与纯粹，始终心怀善念，宽厚待人，就算一时坎坷，前路也一定光明。
希望每个人都能够做个厚道的人，宽以待人，后以处世。
文/老夏分析师
厚道，比精明可靠；善良，比圆滑可信。
人厚道，天不欺。
大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。
仰不愧天，俯不愧地，人生在世，唯有人品，方能让人拼到最后。
“一个人最高级的人品是厚道”你认同吗？为什么？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
厚德作为人品的一部分，往往在整个人品的体现过程中，发挥着不可泯灭的优势，有时低调，有时平凡，却一直很重要。
厚道，是做人安身立命的根本；厚道，是处事获取诚信的凭证。
厚道，能赢得更多人情。
在公司楼下有两家早餐店，他们经营的规模差不多，事物的种类、味道也相差无几，但两家店的生意却有着天壤之别，靠东边那家店的日营业额几乎可以达到西边那家店的两倍。
后来我才发现东边那家店的老板为人温和厚道，对待生意不会斤斤计较，有的时候差几块零钱老板也不会计较。
去的晚的时候，老板还会把自己店里剩下的豆浆免费送给我们，在他那里买东西不仅不会亏，反而会有一种家的感觉，很温馨很舒适，所以大家都喜欢来这家店买，喜欢老板的作风。
而西边那家店的老板则显得斤斤计较一些，即便是很小的一个零头也不会抹掉，给人一种整个人很精明的感觉，在店里买东西也不会觉得很舒服反而感觉很不自在。
久而久之，虽然两家店味道差不多，但大家都更喜欢东边店的老板，也就经常去东边店买早餐。两家店的销售额自然也就产生了很大的差别。
仅仅是因为老板的不同作风，厚道的老板让人相处起来更加舒服，也就会在生活中获得更多的人情，也为自己的生意带来了更好的效果。
类似的例子还有很多，厚道的人不管是在生活中，还是在生意场上，他们都会用真心坦诚相待，不会总想着算计别人也不会让别人吃亏，往往能够更加赢得别人的信任，取得更好的效果。
厚道待人，与人为善，是生命的底色，是一个人行走于世间的最大资本。
厚道，是一种修养。
“君子以厚德载物。”那么到底何为厚德载物？
从传统意义来讲就是，以大地般的胸怀去包容万物，承载万物。
能够包容不同的性格，不同的意见和建议，能听进去不同的想法和看法。
不会因为其他人的想法和我们不同，而产生分歧，君子讲究的是和而不同，也不会因为有人反驳我们的看法，而闷闷不乐甚至心生怨恨。
厚道的人在生活中，有自己的想法，也会尊重与自己不同的意见，他们更能够接受不同的意见。
他们总是会以德服人，不会强迫别人的观点看法和他们必须一致，他们也自己的人生观和价值观，也懂得别人的选择有他们自己的想法。
和厚道的人在一起生活，你不会感到约束，也不必因为意见不同而抑郁难解，你们可以坦诚的相互交流意见。
厚道的人更能够让人感受到心安和可靠，也能够感觉到踏实和体贴，这样的人也更能够使我们信任，也更值得信任。
厚道的人，仿佛享有得天独厚的优势，他们是一种君子必备的品德不张扬，不耀眼，却在每一点小事中让人感到安心和舒适。
海宽不如心宽，地厚不如德厚。
厚道，是一种很珍贵的品德，也是一种难得的修养，拥有它，你更能够取得信任得到尊重。
厚道，是做人的最高境界。
人有德行，路自宽阔！
厚道到底指什么？一是能够包容万物，二是不会占别人的便宜，三不让别人难堪，四懂得感恩。
能够做到这四点的人就可以称之为厚道了，也就是达到了做人的最高境界。
包容万物是能够包容接受一切，即便是与自己不相同的意见也能够欣然接受，并且能够听得进别人的规劝而不是一意孤行。
不会想着去占别人的便宜，不会每天精打细算要怎么样才能更多的占道便宜，反倒会多为别人着想，多给别人一些方便。
中国有句古话“想占便宜的人，往往会吃亏，不想占便宜的人，往往也不会吃亏。”不会让别人难堪，是说明知道某个做法会让别人尴尬受到处罚，所以选择暂时不声张保别人周全。
这样做，虽然不会对自己有什么直接的好处，但是却能够让别人感受到善意，减少不必要的处罚，给别人得的工作和生活带来更多的方便。
懂得感恩，知恩图报，受到过别人的馈赠，在将来的某一天自己有能力了，会尽自己的全力来帮助那个曾经对自己有恩的人，正所谓“滴水之恩，当涌泉相报。”
能够做到这四点的人不多，但是只要我们每个人都宽厚待人，做到这些其实也并不难。
一个人只要始终保持内心的澄澈与纯粹，始终心怀善念，宽厚待人，就算一时坎坷，前路也一定光明。
希望每个人都能够做个厚道的人，宽以待人，后以处世。
人厚道，天不欺。
大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。
仰不愧天，俯不愧地，人生在世，唯有人品，方能让人拼到最后。
“一个人最高级的人品是厚道”你认同吗？为什么？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
厚德作为人品的一部分，往往在整个人品的体现过程中，发挥着不可泯灭的优势，有时低调，有时平凡，却一直很重要。
厚道，是做人安身立命的根本；厚道，是处事获取诚信的凭证。
厚道，能赢得更多人情。
在公司楼下有两家早餐店，他们经营的规模差不多，事物的种类、味道也相差无几，但两家店的生意却有着天壤之别，靠东边那家店的日营业额几乎可以达到西边那家店的两倍。
后来我才发现东边那家店的老板为人温和厚道，对待生意不会斤斤计较，有的时候差几块零钱老板也不会计较。
去的晚的时候，老板还会把自己店里剩下的豆浆免费送给我们，在他那里买东西不仅不会亏，反而会有一种家的感觉，很温馨很舒适，所以大家都喜欢来这家店买，喜欢老板的作风。
而西边那家店的老板则显得斤斤计较一些，即便是很小的一个零头也不会抹掉，给人一种整个人很精明的感觉，在店里买东西也不会觉得很舒服反而感觉很不自在。
久而久之，虽然两家店味道差不多，但大家都更喜欢东边店的老板，也就经常去东边店买早餐。两家店的销售额自然也就产生了很大的差别。
仅仅是因为老板的不同作风，厚道的老板让人相处起来更加舒服，也就会在生活中获得更多的人情，也为自己的生意带来了更好的效果。
类似的例子还有很多，厚道的人不管是在生活中，还是在生意场上，他们都会用真心坦诚相待，不会总想着算计别人也不会让别人吃亏，往往能够更加赢得别人的信任，取得更好的效果。
厚道待人，与人为善，是生命的底色，是一个人行走于世间的最大资本。
厚道，是一种修养。
“君子以厚德载物。”那么到底何为厚德载物？
从传统意义来讲就是，以大地般的胸怀去包容万物，承载万物。
能够包容不同的性格，不同的意见和建议，能听进去不同的想法和看法。
不会因为其他人的想法和我们不同，而产生分歧，君子讲究的是和而不同，也不会因为有人反驳我们的看法，而闷闷不乐甚至心生怨恨。
厚道的人在生活中，有自己的想法，也会尊重与自己不同的意见，他们更能够接受不同的意见。
他们总是会以德服人，不会强迫别人的观点看法和他们必须一致，他们也自己的人生观和价值观，也懂得别人的选择有他们自己的想法。
和厚道的人在一起生活，你不会感到约束，也不必因为意见不同而抑郁难解，你们可以坦诚的相互交流意见。
厚道的人更能够让人感受到心安和可靠，也能够感觉到踏实和体贴，这样的人也更能够使我们信任，也更值得信任。
厚道的人，仿佛享有得天独厚的优势，他们是一种君子必备的品德不张扬，不耀眼，却在每一点小事中让人感到安心和舒适。
海宽不如心宽，地厚不如德厚。
厚道，是一种很珍贵的品德，也是一种难得的修养，拥有它，你更能够取得信任得到尊重。
厚道，是做人的最高境界。
人有德行，路自宽阔！
厚道到底指什么？一是能够包容万物，二是不会占别人的便宜，三不让别人难堪，四懂得感恩。
能够做到这四点的人就可以称之为厚道了，也就是达到了做人的最高境界。
包容万物是能够包容接受一切，即便是与自己不相同的意见也能够欣然接受，并且能够听得进别人的规劝而不是一意孤行。
不会想着去占别人的便宜，不会每天精打细算要怎么样才能更多的占道便宜，反倒会多为别人着想，多给别人一些方便。
中国有句古话“想占便宜的人，往往会吃亏，不想占便宜的人，往往也不会吃亏。”不会让别人难堪，是说明知道某个做法会让别人尴尬受到处罚，所以选择暂时不声张保别人周全。
这样做，虽然不会对自己有什么直接的好处，但是却能够让别人感受到善意，减少不必要的处罚，给别人得的工作和生活带来更多的方便。
懂得感恩，知恩图报，受到过别人的馈赠，在将来的某一天自己有能力了，会尽自己的全力来帮助那个曾经对自己有恩的人，正所谓“滴水之恩，当涌泉相报。”
能够做到这四点的人不多，但是只要我们每个人都宽厚待人，做到这些其实也并不难。
一个人只要始终保持内心的澄澈与纯粹，始终心怀善念，宽厚待人，就算一时坎坷，前路也一定光明。
希望每个人都能够做个厚道的人，宽以待人，后以处世。
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