#博爱精神[超话]# 【 官渡之战，郭嘉的十胜论起了什么作用，许攸救了曹操一命为何被杀 】1，曹操的困局，袁绍的黑天鹅
官渡之战前两年，郭嘉给曹操写了一篇自媒体文章，名字叫《十胜十败论》。
郭嘉这篇文章起的作用可大了，他等于一直在曹操身边喊加油拍着手说：
主公您最强，主公您最棒，主公是宇宙无敌大魔王。
精神的力量是无穷的。
曹操和袁绍之间必有一战，因为都在北方，两人都把能拿的地盘拿的差不多了，最后只剩下吞并对方了。
一座山上，两只老虎，只能有一个王。
建安四年，曹操就对袁绍的地盘进行了两次袭扰，试探对方的虚实。
一次是在建安四年三月，袁绍和公孙瓒正打得难分难解时，曹操来了，打出的口号是，我是来帮助我的好朋友袁绍的：
操引军造河，托言助绍，实图袭邺，以为瓒援。会瓒破灭，绍亦觉之，以军退，屯于敖仓。
托言助绍，实图袭邺。
曹操就是想拿下人家袁绍的地盘，听说袁绍的儿媳妇甄宓长得国色天香，曹丞相馋人家的身子了。
但是袁绍胜了，很快回军，曹操只好撤退。
到了这年八月，曹丞相又试探了一番。
秋八月，公进军黎阳，使臧霸等入青州破齐、北海、东安，留于禁屯河上。九月，公还许，分兵守官渡。
这次袭扰，曹操占了个小便宜，把齐，北海，东安三郡拿到了自己名下，然后他就回到许都修养去了。
这期间他干了几件事，破衣带诏一案，杀了国丈董承等人，暂时肃清了内部。
把在小沛的刘备打散，让刘备不能在背后给自己捣乱，这算肃清了外部敌人，接下来他将面对自己一生最大的一块硬骨头，自己的老朋友袁绍。
这时候曹操的兵力是两万，袁绍十万。
这就是一场拿鸡蛋碰石头的战役。
在准备官渡之战的间隙，曹操读了很多次郭嘉的《十胜十败论》这是郭嘉在三年前的建安二年写给他的。
这十条意见，一言以蔽之就是在战略上蔑视敌人。
这十条内容说的啥呢：
1，袁绍繁文缛节很多，您不拘小节，您胜。
2，袁绍不尊敬汉献帝，反叛汉室，您把汉献帝接到身边照顾，您胜。
3，袁绍纵容手下，您依照规矩管理人才，您胜。
4，袁绍多疑，您用人不疑，您胜。
5，袁绍多谋少断，您想到就干，您胜。
6，袁绍四世三公为人虚荣，您勤俭节约不浪费，别人的媳妇您都不嫌弃的接到身边照顾，美德上您胜。
7，袁绍看到街上要饭的，心生怜悯给了100块钱，您看到街上要饭的，想到他还有家人呢，于是给了101块，您完胜
8，袁绍用人多疑导致手下大臣互相攻撼，您用人不疑，大臣们很团结，您胜。
9，袁绍赏罚不明，您赏罚分明，您胜。
10，袁绍兵多而不会用，您用兵如神，您胜。
最后郭嘉总结说：
公有此十胜，于以败绍无难矣。
但是官渡之战打起来哪有那么轻松呢？
仗打了近一年，许都的很多大臣都给袁绍写信：
袁绍将军我们等着您莅临忠于您的地方许都。
曹操治下的老百姓很多也投了袁绍：
太祖与绍相持日久，百姓疲乏，多叛应绍，军食乏。
更要命的是，曹操的军粮快没了，这才有了演义上他借粮草官的人头一用，转移军队对断粮问题的视线。
这时候的曹操内无粮草外无救兵。
如果没有那个人来投降，大约官渡之战大就是曹操的滑铁卢。
那个人就是许攸。
《三国志》上说：
绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。
许攸贪财这事儿被袁绍的谋臣审配抓住了把柄，拘拿了许攸的家眷，许攸知道自己再在袁绍身边大约会有性命之虑，于是跑了。
郭嘉在给曹操的《十胜十败论》中也涉及到了这点，在第八条中说：
绍大臣争权，谗言惑乱。
但是相比于郭嘉这模棱两可的说法，曹操的另一位谋士荀彧说的更直白，他给曹操写信说许攸必反：
许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。
听说许攸来降时曹操正在洗脚，鞋都来不及穿就出来迎接。
公闻攸来，跣出迎之。
许攸给曹操点明袁绍的罩门，袁军的军粮在乌巢，如果许攸不来大约曹操坚持不了一个月就得退军。
如果不是曹操火烧乌巢，袁绍也不会想来个围魏救赵，派张郃高览带着重兵去攻打曹营，结果张高二人直接投降了曹操。
袁绍的黑天鹅一个接着一个，都是黑他啊。
或者老天爷玩四世三公玩腻了，决定换个玩法，于是选择了曹操。
郭嘉的《十胜十败论》对曹操取得胜利有帮助吗？
有，但是不大。
唯一的帮助大约就是在曹操坚持不下去的时候，拿出来，自我催眠一下子。
功效类似于罗永浩读励志书籍。
与其说郭嘉对曹操的胜利居功甚伟，不如说是荀彧的坚持让曹操等来了许攸，当曹军已经弹尽粮绝想要退军时，荀彧给他写信，让他再等等：
公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。
后世荀彧的名头却不如郭嘉响亮。
大约是因为郭嘉名字取得好，看到荀彧这名字人们会一愣说：狗或能有啥计谋呢？
2，许攸之死和职场生存法则
随着曹操的胜利，在关节时刻救了了曹操一命的许攸慢慢显得有点鸡肋。
而且这个鸡肋还不知道自己是鸡肋。
许攸这人很傲慢，他的傲慢甚至直追祢衡，不过祢衡是腐儒之傲，许攸是有资本傲慢的。
许攸有真本事，他出的计谋用一个字可以形容，毒。
官渡之战初期，许攸给袁绍出过一个毒计，让他派兵奇袭许都，把汉献帝抢到冀州，这样曹操就失去了讨伐冀州的正义性。
但是袁绍没听，他要在正面战场上战败曹操，于是错失了最后一个可以扳倒曹操的机会。
官渡之战，曹操压上了自己的全部身家，后方空虚，如果袁绍派奇兵绕道后方，大概率会打曹操一个措手不及。
但是袁绍有宋襄公的贵族气魄，有些事不屑于干，而且当时袁绍也有底气在正面战场战败曹操，他的兵力数倍于曹操，有着压倒性的优势。
如果没有许攸，大概率失败的会是曹操。
由于许攸投降曹操，引发了一连串连锁反应，占有大优势的袁绍败北。
许攸弃袁绍投曹操，是因为许攸和袁绍的谋士审配不和，许攸贪财，他和袁绍去前线时，审配在后方抓住了他的家眷审问，对于许攸这种贪财的人，审配大概率是能问出很多黑料的。
袁绍不是刘邦，刘邦对陈平的贪腐能一笑而过，袁绍却不行，他有道德洁癖。
所以许攸知道自己混到头了，连夜逃跑。
许攸是个毒士，有点像贾诩。
他出的主意大多是绝户计，比如火烧乌巢，杀淳于琼。
但是许攸和贾诩又不同，贾诩很低调，知道什么话该说什么话不该说。
什么话，绝对不能说。
比如开玩笑的话，指着老板的鼻子喊他小名，贾诩一辈子没干过这事儿，不管这位老板是姓曹还是姓张，不管这位老板年长还是年轻。
老板就是老板，是用来尊重的。
即使你和老板很熟，曾立下贪天之功，但是那已经过去了，你如果还对自己过去的功绩念念不忘，并且生怕老板忘了时刻提醒。
大约离死不远了。
比如许攸。
他当着众人面，喊曹操阿瞒时，也许只是为了向众人表示自己和老板关系非比寻常，所以他的结局也非比寻常。
官渡之战后曹操还是那个曹操，但是心态已经变了，已经不是坐困官渡，听到许攸来光脚丫子出来接他的曹操了，那时候别说许攸喊他阿瞒，就是喊他三孙子，曹操也会脸笑成一朵和气的答应。
建安九年的曹操攻破邺城，占冀州，除了没能把甄宓抢到手有点小遗憾外，其他一切都很顺利，曹老板事业已经达到一个巅峰，顾天下已经很难找到他的对手了，正当曹操志得意满之时，忽然身边有人喊他小名：
阿瞒，汝等无我，安能出入此门乎？
曹操回头发现许攸正拿鞭子指着自己的鼻子，曹操淡淡一笑，心里却闪过一道寒光。
许攸死在许褚手中，许褚那是曹操的卫士长，是曹操最亲近的人。
如果没有曹操的授意，即使许攸再挑衅许褚，大约许褚也不会砍了他。毕竟杀一个国家重臣，这事儿罪过不小。
许褚杀了许攸，只落了曹操的一顿埋怨而已。
其实许褚就死在四个字上：不知进退。
许攸口不择言，曹操表面不动声色，怕他在跑到刘表孙权那里去，许攸就是个雷，已经把袁绍家炸的稀烂，曹操是不想让许攸再给自己来个王炸，他不想当袁绍第二。
下定决心后曹操处理许攸就简单了，一个办法是把许攸当大爷供起来，让他在曹操治下横行霸道，无人敢试其锋芒。
另一个办法是把这个雷提前爆掉，让雷不成之为雷。
曹操玩的更高，两者结合，自己当好人让自己的亲信许褚当黑手套，毕竟注解过《孙子兵法》，这点小手段曹丞相玩的很溜。
宁教我负天下人，不教天下人负我。
许攸这辈子最该交的朋友是陈宫。（文：薛白袍） #博爱精神# #历史#
官渡之战前两年，郭嘉给曹操写了一篇自媒体文章，名字叫《十胜十败论》。
郭嘉这篇文章起的作用可大了，他等于一直在曹操身边喊加油拍着手说：
主公您最强，主公您最棒，主公是宇宙无敌大魔王。
精神的力量是无穷的。
曹操和袁绍之间必有一战，因为都在北方，两人都把能拿的地盘拿的差不多了，最后只剩下吞并对方了。
一座山上，两只老虎，只能有一个王。
建安四年，曹操就对袁绍的地盘进行了两次袭扰，试探对方的虚实。
一次是在建安四年三月，袁绍和公孙瓒正打得难分难解时，曹操来了，打出的口号是，我是来帮助我的好朋友袁绍的：
操引军造河，托言助绍，实图袭邺，以为瓒援。会瓒破灭，绍亦觉之，以军退，屯于敖仓。
托言助绍，实图袭邺。
曹操就是想拿下人家袁绍的地盘，听说袁绍的儿媳妇甄宓长得国色天香，曹丞相馋人家的身子了。
但是袁绍胜了，很快回军，曹操只好撤退。
到了这年八月，曹丞相又试探了一番。
秋八月，公进军黎阳，使臧霸等入青州破齐、北海、东安，留于禁屯河上。九月，公还许，分兵守官渡。
这次袭扰，曹操占了个小便宜，把齐，北海，东安三郡拿到了自己名下，然后他就回到许都修养去了。
这期间他干了几件事，破衣带诏一案，杀了国丈董承等人，暂时肃清了内部。
把在小沛的刘备打散，让刘备不能在背后给自己捣乱，这算肃清了外部敌人，接下来他将面对自己一生最大的一块硬骨头，自己的老朋友袁绍。
这时候曹操的兵力是两万，袁绍十万。
这就是一场拿鸡蛋碰石头的战役。
在准备官渡之战的间隙，曹操读了很多次郭嘉的《十胜十败论》这是郭嘉在三年前的建安二年写给他的。
这十条意见，一言以蔽之就是在战略上蔑视敌人。
这十条内容说的啥呢：
1，袁绍繁文缛节很多，您不拘小节，您胜。
2，袁绍不尊敬汉献帝，反叛汉室，您把汉献帝接到身边照顾，您胜。
3，袁绍纵容手下，您依照规矩管理人才，您胜。
4，袁绍多疑，您用人不疑，您胜。
5，袁绍多谋少断，您想到就干，您胜。
6，袁绍四世三公为人虚荣，您勤俭节约不浪费，别人的媳妇您都不嫌弃的接到身边照顾，美德上您胜。
7，袁绍看到街上要饭的，心生怜悯给了100块钱，您看到街上要饭的，想到他还有家人呢，于是给了101块，您完胜
8，袁绍用人多疑导致手下大臣互相攻撼，您用人不疑，大臣们很团结，您胜。
9，袁绍赏罚不明，您赏罚分明，您胜。
10，袁绍兵多而不会用，您用兵如神，您胜。
最后郭嘉总结说：
公有此十胜，于以败绍无难矣。
但是官渡之战打起来哪有那么轻松呢？
仗打了近一年，许都的很多大臣都给袁绍写信：
袁绍将军我们等着您莅临忠于您的地方许都。
曹操治下的老百姓很多也投了袁绍：
太祖与绍相持日久，百姓疲乏，多叛应绍，军食乏。
更要命的是，曹操的军粮快没了，这才有了演义上他借粮草官的人头一用，转移军队对断粮问题的视线。
这时候的曹操内无粮草外无救兵。
如果没有那个人来投降，大约官渡之战大就是曹操的滑铁卢。
那个人就是许攸。
《三国志》上说：
绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。
许攸贪财这事儿被袁绍的谋臣审配抓住了把柄，拘拿了许攸的家眷，许攸知道自己再在袁绍身边大约会有性命之虑，于是跑了。
郭嘉在给曹操的《十胜十败论》中也涉及到了这点，在第八条中说：
绍大臣争权，谗言惑乱。
但是相比于郭嘉这模棱两可的说法，曹操的另一位谋士荀彧说的更直白，他给曹操写信说许攸必反：
许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。
听说许攸来降时曹操正在洗脚，鞋都来不及穿就出来迎接。
公闻攸来，跣出迎之。
许攸给曹操点明袁绍的罩门，袁军的军粮在乌巢，如果许攸不来大约曹操坚持不了一个月就得退军。
如果不是曹操火烧乌巢，袁绍也不会想来个围魏救赵，派张郃高览带着重兵去攻打曹营，结果张高二人直接投降了曹操。
袁绍的黑天鹅一个接着一个，都是黑他啊。
或者老天爷玩四世三公玩腻了，决定换个玩法，于是选择了曹操。
郭嘉的《十胜十败论》对曹操取得胜利有帮助吗？
有，但是不大。
唯一的帮助大约就是在曹操坚持不下去的时候，拿出来，自我催眠一下子。
功效类似于罗永浩读励志书籍。
与其说郭嘉对曹操的胜利居功甚伟，不如说是荀彧的坚持让曹操等来了许攸，当曹军已经弹尽粮绝想要退军时，荀彧给他写信，让他再等等：
公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。
后世荀彧的名头却不如郭嘉响亮。
大约是因为郭嘉名字取得好，看到荀彧这名字人们会一愣说：狗或能有啥计谋呢？
2，许攸之死和职场生存法则
随着曹操的胜利，在关节时刻救了了曹操一命的许攸慢慢显得有点鸡肋。
而且这个鸡肋还不知道自己是鸡肋。
许攸这人很傲慢，他的傲慢甚至直追祢衡，不过祢衡是腐儒之傲，许攸是有资本傲慢的。
许攸有真本事，他出的计谋用一个字可以形容，毒。
官渡之战初期，许攸给袁绍出过一个毒计，让他派兵奇袭许都，把汉献帝抢到冀州，这样曹操就失去了讨伐冀州的正义性。
但是袁绍没听，他要在正面战场上战败曹操，于是错失了最后一个可以扳倒曹操的机会。
官渡之战，曹操压上了自己的全部身家，后方空虚，如果袁绍派奇兵绕道后方，大概率会打曹操一个措手不及。
但是袁绍有宋襄公的贵族气魄，有些事不屑于干，而且当时袁绍也有底气在正面战场战败曹操，他的兵力数倍于曹操，有着压倒性的优势。
如果没有许攸，大概率失败的会是曹操。
由于许攸投降曹操，引发了一连串连锁反应，占有大优势的袁绍败北。
许攸弃袁绍投曹操，是因为许攸和袁绍的谋士审配不和，许攸贪财，他和袁绍去前线时，审配在后方抓住了他的家眷审问，对于许攸这种贪财的人，审配大概率是能问出很多黑料的。
袁绍不是刘邦，刘邦对陈平的贪腐能一笑而过，袁绍却不行，他有道德洁癖。
所以许攸知道自己混到头了，连夜逃跑。
许攸是个毒士，有点像贾诩。
他出的主意大多是绝户计，比如火烧乌巢，杀淳于琼。
但是许攸和贾诩又不同，贾诩很低调，知道什么话该说什么话不该说。
什么话，绝对不能说。
比如开玩笑的话，指着老板的鼻子喊他小名，贾诩一辈子没干过这事儿，不管这位老板是姓曹还是姓张，不管这位老板年长还是年轻。
老板就是老板，是用来尊重的。
即使你和老板很熟，曾立下贪天之功，但是那已经过去了，你如果还对自己过去的功绩念念不忘，并且生怕老板忘了时刻提醒。
大约离死不远了。
比如许攸。
他当着众人面，喊曹操阿瞒时，也许只是为了向众人表示自己和老板关系非比寻常，所以他的结局也非比寻常。
官渡之战后曹操还是那个曹操，但是心态已经变了，已经不是坐困官渡，听到许攸来光脚丫子出来接他的曹操了，那时候别说许攸喊他阿瞒，就是喊他三孙子，曹操也会脸笑成一朵和气的答应。
建安九年的曹操攻破邺城，占冀州，除了没能把甄宓抢到手有点小遗憾外，其他一切都很顺利，曹老板事业已经达到一个巅峰，顾天下已经很难找到他的对手了，正当曹操志得意满之时，忽然身边有人喊他小名：
阿瞒，汝等无我，安能出入此门乎？
曹操回头发现许攸正拿鞭子指着自己的鼻子，曹操淡淡一笑，心里却闪过一道寒光。
许攸死在许褚手中，许褚那是曹操的卫士长，是曹操最亲近的人。
如果没有曹操的授意，即使许攸再挑衅许褚，大约许褚也不会砍了他。毕竟杀一个国家重臣，这事儿罪过不小。
许褚杀了许攸，只落了曹操的一顿埋怨而已。
其实许褚就死在四个字上：不知进退。
许攸口不择言，曹操表面不动声色，怕他在跑到刘表孙权那里去，许攸就是个雷，已经把袁绍家炸的稀烂，曹操是不想让许攸再给自己来个王炸，他不想当袁绍第二。
下定决心后曹操处理许攸就简单了，一个办法是把许攸当大爷供起来，让他在曹操治下横行霸道，无人敢试其锋芒。
另一个办法是把这个雷提前爆掉，让雷不成之为雷。
曹操玩的更高，两者结合，自己当好人让自己的亲信许褚当黑手套，毕竟注解过《孙子兵法》，这点小手段曹丞相玩的很溜。
宁教我负天下人，不教天下人负我。
许攸这辈子最该交的朋友是陈宫。（文：薛白袍） #博爱精神# #历史#
[《易经》36金句]
—R 'livable organic grape planting base
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
25、师出以律，失律凶也。
26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
30、同声相应，同气相求。
31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
32、自天祐之，吉无不利。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
36、君子道长。小人道消。
2020年2月5日
—R 'livable organic grape planting base
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
25、师出以律，失律凶也。
26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
30、同声相应，同气相求。
31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
32、自天祐之，吉无不利。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
36、君子道长。小人道消。
2020年2月5日
#夜空中国[超话]#子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虚行。
易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫﹗亦要存亡吉凶，则居可知也。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪﹖
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。 https://t.cn/RJqeT1Z
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虚行。
易之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫﹗亦要存亡吉凶，则居可知也。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四，同功而异位；其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪﹖
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪﹖当文王与纣之事邪﹖是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占往知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎干；干，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。 https://t.cn/RJqeT1Z
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