年轻人为什么不换手机了？（他们好冤）
预算不高的年轻人，都在等来年的3699，
预算高的年轻人，可能都去买相机了
【预算不高】的，对每一分钱都特别在乎，他们要的东西很简单：用最少的钱，买到配置最顶和他们眼中体验最好的产品。
这个时候分为需求急的和需求不急的～
需求急的：大概率买了今年的子品牌旗舰
需求不急的：存着钱明年3699买今年的旗舰
【预算高】的年轻人（我觉得不多，应该普遍是中青年人和中年人吧）大概有这三种情况：
1，大胆的买前两年发的旗舰——华为mate40p、p+、RS。
2，大胆的买去年发的旗舰——iPhone13p或pm。
3，大胆的尝鲜买一些非华为、苹果icon的旗舰，比如荣耀Magic4系列（Magic4p、Magic4至臻版）。
4，买相机，比如索尼6400、A7M3、A7C、A7M4、佳能R6、R7等……然后他们通常会成为vlog作者或者UP主，在各大平台上记录自己想记录的内容。
不论预算高还是预算低，都容易做出自己的选择……我觉得最难的是预算不高不低的，他们往往才是最纠结的，纠结价格、纠结产品、纠结各种你想得到或者想不到的因素，实在是难以做出决策……而他们又是非常重要的消费组成部分，他们不动，那定位在他们这个消费价格段位的产品，自然就走不了量……所以……
如今大家都不容易，工作、生活～都需要我们更加的努力，我是劝大家保持理性，特别是在消费电子产品这块，要么不买，要么买的话就是一步到位，一步到位永远是最省的。
预算不高的年轻人，都在等来年的3699，
预算高的年轻人，可能都去买相机了
【预算不高】的，对每一分钱都特别在乎，他们要的东西很简单：用最少的钱，买到配置最顶和他们眼中体验最好的产品。
这个时候分为需求急的和需求不急的～
需求急的：大概率买了今年的子品牌旗舰
需求不急的：存着钱明年3699买今年的旗舰
【预算高】的年轻人（我觉得不多，应该普遍是中青年人和中年人吧）大概有这三种情况：
1，大胆的买前两年发的旗舰——华为mate40p、p+、RS。
2，大胆的买去年发的旗舰——iPhone13p或pm。
3，大胆的尝鲜买一些非华为、苹果icon的旗舰，比如荣耀Magic4系列（Magic4p、Magic4至臻版）。
4，买相机，比如索尼6400、A7M3、A7C、A7M4、佳能R6、R7等……然后他们通常会成为vlog作者或者UP主，在各大平台上记录自己想记录的内容。
不论预算高还是预算低，都容易做出自己的选择……我觉得最难的是预算不高不低的，他们往往才是最纠结的，纠结价格、纠结产品、纠结各种你想得到或者想不到的因素，实在是难以做出决策……而他们又是非常重要的消费组成部分，他们不动，那定位在他们这个消费价格段位的产品，自然就走不了量……所以……
如今大家都不容易，工作、生活～都需要我们更加的努力，我是劝大家保持理性，特别是在消费电子产品这块，要么不买，要么买的话就是一步到位，一步到位永远是最省的。
#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 致敬新乐的星空
□初国卿
这是一片曾经辉耀过7200年前沈阳先民的星空，一片深邃而充满诗意的星空。
我在沈阳住了40多年，虽然几次搬家，但搬来搬去，最终还是回到这片星空下，这就是新乐。如今，我正在这片星空下细读孙智超、詹德华的文稿《新乐的星空》，自然对这片星空下的土地与河流、历史与人文有着不同的感觉。
“大河之上，黄土之岗，有彼乐土，是我故乡。”——这是《新乐的星空》一书所道出的7200年前新乐先民的歌谣，也是这部书中最能拨动我心弦的诗句。我现在的住地，直线距离新乐遗址博物馆不到一千米，每每外出时都能从他们的部落前经过，站在家中的露台东望，也能看到新乐那地方的迷离云树。为此我曾撰了一副对联，特请著名画家杨一墨书写：“早起凭栏，一脉乐郊都到眼；晚来把酒，三分无赖正当头。”
毫无疑问，新乐上空的三分明月和满天星斗是最令沈阳人瞩望的所在，而星空下7200年前新乐人的生活方式和艺术创造又是最值得后人探究的地方。正是从这个意义上，著名考古学家苏秉琦先生才对新乐遗址大加赞赏，他认为沈阳市有“两宝”，一个是故宫，一个是新乐遗址。而另一位著名考古学家郭大顺先生则说：“新乐遗址是沈阳市不可多得的珍贵文化遗产，是沈阳市一张靓丽的名片。”也正是从这个意义出发，才有了孙智超、詹德华这部充满诗意的著作《新乐的星空》。
沈阳有了新乐，从而让这座历史文化名城更具厚重的历史感，这一点诚如郭大顺在《新乐遗址发掘报告》序言中称：“（2号房）推测为聚落公共场所或首领居住地，也兼具制作石器或玉器的作坊。由于这座房址在同时期前后从辽西到东北其他地区同类遗存中几乎是面积最大的一座，表明新乐遗址至少在该类文化中是一个等级较高的中心遗址，这也将沈阳作为东北地区中心城市的历史渊源上溯到史前时期。”然而，我们不得不说，新乐遗址发现近半个世纪，我们沈阳人对这处先民部落的宣传和了解并不够，甚至多年来除了考古报告和学术论文，竟没有一部专书来谈新乐文化遗址，这不能不说是一种文化的遗憾。正是基于此，《新乐的星空》这部书才更有了不同凡俗的意义。
亲自策划《新乐的星空》整体结构和内容，为该书起了辽远壮丽的书名，并力主该书纳入“沈阳博物馆文化研究丛书”的沈阳故宫博物院院长孙晓钟，以及作者孙智超、詹德华都曾是我的报社同仁。两位作者如今一位是沈阳文博事业的骨干，一位是《沈阳日报》理论版的负责人。他们有着良好的学养和文化情怀，更有深厚的新闻写作与散文创作素养。正是基于此，才有了《新乐的星空》这样一部以考古报告为基础，既有历史文化深度，又不乏文物知识普及；既是专业学术文本，又有散文灵动语言表述的著作。全书分为九个章节，即相遇：远古时光的信使；河流：沈阳城市的根；火种：斜口器里的文明星光；房子：大河北岸的家园；食物：舌尖上的满足；服饰：云想衣裳；制陶：火与土的升华；雕鸟：图腾的迷思；归途：星斗耀新乐。作者从新乐文化的背景、部落选址、火的保存与应用、房屋建筑、食物采集、服饰审美、陶器制作、雕鸟图腾、最终去向等多个角度，对新乐文化进行了全方位的考索，成为目前我所见到的以散文笔调描写新乐文化最好的一部书。
在本书中，作者以精致的文笔和地道的语言将新乐文化的精彩和亮点悉数道来，铺采摛文，美不胜收。
——“新乐人并不是昙花一现地短暂在此停留，而是结庐而居、刀耕火种、朝花夕拾、生老病死，来来往往熙熙攘攘，时间跨度长达三千年。要知道，沈阳城建城至今仅仅2300年，新乐人的存在已经远超我们这座城池的历史了。对那个没有文字的遥远岁月的贫乏认知限制了我们的想象力，我们无法想象，七千年前，新乐人的生活是那样丰富多彩，那繁复的陶、精美的玉，还有巧夺天工的木雕手工艺品，都让人震撼不已。”这是对新乐先民的赞美，也是与先民的对话。
——“也许在当年的新乐村里，处处都是鸟的形象。清晨红日初升，便有百鸟朝凤；夕阳西下，万千野鸟归林；部落节日庆典，乃请鸟神尚飨；河畔一方高台，日常备齐鸟食。老祖母手中一柄鸟形神器，大权在握，令行禁止，说一不二。那是母系氏族社会最后的曙光，到处洋溢着鸟语花香。”美丽的想象，还有时空的穿越，将令人神往的祖先部落一展眼前。
7200年的新乐历史，曾经多少故事和过往，早已经沉默于历史的尘埃中，但《新乐的星空》却让新乐从历史尘埃中鲜活起来，生动起来，而新乐的星空也会因这本书而越发灿然。
德国著名哲学家康德在他的名著《实践理性批判》结尾中说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德心灵中唤起的星空，既是头顶上夜晚苍穹无数星光流转出来的博大生命法则，也是历史上对人类发展做出卓越贡献的前人们。新乐祖先的创造，给了我们沈阳这座城市以历史和文化底气，他们值得我们的惊奇和敬畏，更值得我们用最精彩文笔为其著书立说。
致敬，新乐人！
致敬，新乐的星空！
□初国卿
这是一片曾经辉耀过7200年前沈阳先民的星空，一片深邃而充满诗意的星空。
我在沈阳住了40多年，虽然几次搬家，但搬来搬去，最终还是回到这片星空下，这就是新乐。如今，我正在这片星空下细读孙智超、詹德华的文稿《新乐的星空》，自然对这片星空下的土地与河流、历史与人文有着不同的感觉。
“大河之上，黄土之岗，有彼乐土，是我故乡。”——这是《新乐的星空》一书所道出的7200年前新乐先民的歌谣，也是这部书中最能拨动我心弦的诗句。我现在的住地，直线距离新乐遗址博物馆不到一千米，每每外出时都能从他们的部落前经过，站在家中的露台东望，也能看到新乐那地方的迷离云树。为此我曾撰了一副对联，特请著名画家杨一墨书写：“早起凭栏，一脉乐郊都到眼；晚来把酒，三分无赖正当头。”
毫无疑问，新乐上空的三分明月和满天星斗是最令沈阳人瞩望的所在，而星空下7200年前新乐人的生活方式和艺术创造又是最值得后人探究的地方。正是从这个意义上，著名考古学家苏秉琦先生才对新乐遗址大加赞赏，他认为沈阳市有“两宝”，一个是故宫，一个是新乐遗址。而另一位著名考古学家郭大顺先生则说：“新乐遗址是沈阳市不可多得的珍贵文化遗产，是沈阳市一张靓丽的名片。”也正是从这个意义出发，才有了孙智超、詹德华这部充满诗意的著作《新乐的星空》。
沈阳有了新乐，从而让这座历史文化名城更具厚重的历史感，这一点诚如郭大顺在《新乐遗址发掘报告》序言中称：“（2号房）推测为聚落公共场所或首领居住地，也兼具制作石器或玉器的作坊。由于这座房址在同时期前后从辽西到东北其他地区同类遗存中几乎是面积最大的一座，表明新乐遗址至少在该类文化中是一个等级较高的中心遗址，这也将沈阳作为东北地区中心城市的历史渊源上溯到史前时期。”然而，我们不得不说，新乐遗址发现近半个世纪，我们沈阳人对这处先民部落的宣传和了解并不够，甚至多年来除了考古报告和学术论文，竟没有一部专书来谈新乐文化遗址，这不能不说是一种文化的遗憾。正是基于此，《新乐的星空》这部书才更有了不同凡俗的意义。
亲自策划《新乐的星空》整体结构和内容，为该书起了辽远壮丽的书名，并力主该书纳入“沈阳博物馆文化研究丛书”的沈阳故宫博物院院长孙晓钟，以及作者孙智超、詹德华都曾是我的报社同仁。两位作者如今一位是沈阳文博事业的骨干，一位是《沈阳日报》理论版的负责人。他们有着良好的学养和文化情怀，更有深厚的新闻写作与散文创作素养。正是基于此，才有了《新乐的星空》这样一部以考古报告为基础，既有历史文化深度，又不乏文物知识普及；既是专业学术文本，又有散文灵动语言表述的著作。全书分为九个章节，即相遇：远古时光的信使；河流：沈阳城市的根；火种：斜口器里的文明星光；房子：大河北岸的家园；食物：舌尖上的满足；服饰：云想衣裳；制陶：火与土的升华；雕鸟：图腾的迷思；归途：星斗耀新乐。作者从新乐文化的背景、部落选址、火的保存与应用、房屋建筑、食物采集、服饰审美、陶器制作、雕鸟图腾、最终去向等多个角度，对新乐文化进行了全方位的考索，成为目前我所见到的以散文笔调描写新乐文化最好的一部书。
在本书中，作者以精致的文笔和地道的语言将新乐文化的精彩和亮点悉数道来，铺采摛文，美不胜收。
——“新乐人并不是昙花一现地短暂在此停留，而是结庐而居、刀耕火种、朝花夕拾、生老病死，来来往往熙熙攘攘，时间跨度长达三千年。要知道，沈阳城建城至今仅仅2300年，新乐人的存在已经远超我们这座城池的历史了。对那个没有文字的遥远岁月的贫乏认知限制了我们的想象力，我们无法想象，七千年前，新乐人的生活是那样丰富多彩，那繁复的陶、精美的玉，还有巧夺天工的木雕手工艺品，都让人震撼不已。”这是对新乐先民的赞美，也是与先民的对话。
——“也许在当年的新乐村里，处处都是鸟的形象。清晨红日初升，便有百鸟朝凤；夕阳西下，万千野鸟归林；部落节日庆典，乃请鸟神尚飨；河畔一方高台，日常备齐鸟食。老祖母手中一柄鸟形神器，大权在握，令行禁止，说一不二。那是母系氏族社会最后的曙光，到处洋溢着鸟语花香。”美丽的想象，还有时空的穿越，将令人神往的祖先部落一展眼前。
7200年的新乐历史，曾经多少故事和过往，早已经沉默于历史的尘埃中，但《新乐的星空》却让新乐从历史尘埃中鲜活起来，生动起来，而新乐的星空也会因这本书而越发灿然。
德国著名哲学家康德在他的名著《实践理性批判》结尾中说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德心灵中唤起的星空，既是头顶上夜晚苍穹无数星光流转出来的博大生命法则，也是历史上对人类发展做出卓越贡献的前人们。新乐祖先的创造，给了我们沈阳这座城市以历史和文化底气，他们值得我们的惊奇和敬畏，更值得我们用最精彩文笔为其著书立说。
致敬，新乐人！
致敬，新乐的星空！
#时空中的绘旅人[超话]#剧透，慎点
关于路辰线和叶瑄线一些反馈（这个博不是吹707和学者的）
（都是个人观点!!!欢迎来理性讨论）
路辰线和叶瑄线抛开文笔如何，我个人认为它们都还是有很大的缺陷 。
即神陨作为现代篇里的一个分章，这两条线比起前三条男主线，对于真正现代男主描述过少了。
路辰线中学者是鹿之灵的复制体，单有路辰的外貌（在隐藏选项中也能发现他不希望成为路辰，希望能作为一个个体被小画家记住）
后来看了一些解释也得知森之灵，学者，现代路是三个个体。
（这里我先入为主把学者当做改造后的现代路了所以看到后期的时候一会鹿灵什么的就很莫名，没能感受到文案想表达的情感）（文案是有很大问题的但是我想表达的重点不是这个，这里不提）
现代路在这条线里就只在开头和结尾出现过，如果说和前三条线一样，让现代男主穿越，去拯救世界，让男主和小画家一起成长起来，那路辰和小画家的一同成长在哪?
叶瑄线，比路辰线更离谱了，直接引出了一个新的个体707，他没有叶瑄的情感和记忆，唯一有的就是外貌和处事方式（而且在卡组剧情中，707还不再用叶瑄的外貌）这与同位体不同，707和叶瑄最后应该已经能算是非常不同的两个人了。
因此这也是叶瑄的现代线的问题，小画家全篇基本在与707相处而非叶瑄，那么这条线还能称为叶瑄线吗?
（在出行中的佳期也可见指挥官与叶瑄佳期不能同时进行）
我个人其实很喜欢707，但是707放在主线大篇幅中，叶瑄只出现在一两个章节中是否合理?
关于这条线，我只想强调的是绘旅人是乙女游戏，这条线实在是恋爱感严重缺失。
其实小画家拒绝707是对的，（..毕竟不可能在叶瑄线里搞别的男人（），但我与叶瑄的互动又很少，如果这不是乙游，这条是剧情线，即磨练小画家让她成长那我无话可说，但这是叶瑄线。
最后，还是希望hlr的文案能越来越好吧，希望恋爱感也能越来越强，不要只拘泥于刀刀刀，把除了现代以外的男主全都刀掉...[开学季]
关于路辰线和叶瑄线一些反馈（这个博不是吹707和学者的）
（都是个人观点!!!欢迎来理性讨论）
路辰线和叶瑄线抛开文笔如何，我个人认为它们都还是有很大的缺陷 。
即神陨作为现代篇里的一个分章，这两条线比起前三条男主线，对于真正现代男主描述过少了。
路辰线中学者是鹿之灵的复制体，单有路辰的外貌（在隐藏选项中也能发现他不希望成为路辰，希望能作为一个个体被小画家记住）
后来看了一些解释也得知森之灵，学者，现代路是三个个体。
（这里我先入为主把学者当做改造后的现代路了所以看到后期的时候一会鹿灵什么的就很莫名，没能感受到文案想表达的情感）（文案是有很大问题的但是我想表达的重点不是这个，这里不提）
现代路在这条线里就只在开头和结尾出现过，如果说和前三条线一样，让现代男主穿越，去拯救世界，让男主和小画家一起成长起来，那路辰和小画家的一同成长在哪?
叶瑄线，比路辰线更离谱了，直接引出了一个新的个体707，他没有叶瑄的情感和记忆，唯一有的就是外貌和处事方式（而且在卡组剧情中，707还不再用叶瑄的外貌）这与同位体不同，707和叶瑄最后应该已经能算是非常不同的两个人了。
因此这也是叶瑄的现代线的问题，小画家全篇基本在与707相处而非叶瑄，那么这条线还能称为叶瑄线吗?
（在出行中的佳期也可见指挥官与叶瑄佳期不能同时进行）
我个人其实很喜欢707，但是707放在主线大篇幅中，叶瑄只出现在一两个章节中是否合理?
关于这条线，我只想强调的是绘旅人是乙女游戏，这条线实在是恋爱感严重缺失。
其实小画家拒绝707是对的，（..毕竟不可能在叶瑄线里搞别的男人（），但我与叶瑄的互动又很少，如果这不是乙游，这条是剧情线，即磨练小画家让她成长那我无话可说，但这是叶瑄线。
最后，还是希望hlr的文案能越来越好吧，希望恋爱感也能越来越强，不要只拘泥于刀刀刀，把除了现代以外的男主全都刀掉...[开学季]
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