今日芒种，在华北冀中，正是小麦收割的季节。如今，科技种植，水肥丰裕之下，小麦要到6月中旬之后收割，自然产量和以前也不能同日而语。
回想起42年前，也就是1980年芒种这一天，是我呱呱坠地的日子。算而今，已经在世上空活四十二载。至今毫无建树，每日朝乾夕惕，案牍劳形。如蝼蚁般苟且偷生。曾经壮志凌云，如今名利无收。
白衣苍狗，沧海桑田。这四十余年也是见证了改革开放的四十余年，中华大地发生了巨变，从贫困走向温饱，从温饱逐渐富裕。然而，疫情之下，倍受冲击。虽尚未触及至我。然而，覆巢之下，安有完卵。只是早晚的事儿！
人到中年，颇多无力，颇多无奈，颇多感慨！想起美女作家蒋方舟曾言：当下中国，你努力奋斗，也只能保持平庸的生活！我颇以为是，放眼看去，很多人确实是努力奋斗的维系着平庸的生活，稍有懈怠，连平庸的生活都会失去！

是日，北京顺义风高气爽，毫无三夏麦收的滚滚蒸腾热气。闲坐屋中以记之！
2022-6-6

独弦琴一翕一张，无孔箫统上统下，
紅炉中拨开邪火，玄关内走动真铅，
舌搅华池，满口馨香吐玉液，精穿比屋，
浑身酥快吸琼浆，何必丹成入九天，
即此魂归销极乐；
丹术须先断情欲，尘缘岂许相驰逐，
贪淫若是望丹成，阴沟洞里天鹅肉；
菀枯无是无常数，何必当风使尽帆，
东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。

照见五蕴皆空讲解#（15）可是有些修学人以此即谓相妄性真，以致捨生灭之妄相，而求不生灭之真性；其不知相外无性，性外无相，捨妄即是捨真，真又焉可捨？求真不异求妄，相即性，性即相故；若捨相而求性，犹如捨水波而求水，迷之又迷.所谓妄相者，相本不妄，只因众生妄计而称妄，众生若离妄计，其相即不妄矣！如人谓白云似白衣，又忽为苍狗；其云岂真是白衣或苍狗？若人无白衣苍狗之妄计，则白云之真相，即白衣苍狗之妄相；白衣苍狗之妄相，即白云之真相.若捨白衣苍狗之妄相，而另求白云之真相；岂不是如捨水波而求水？是故欲捨妄相者，无妄相可捨，捨妄心，则妄相不捨而自捨；若捨妄相而不止息妄心，则妄相不但不能捨，而必妄中生妄矣！又生灭相中有生灭性；不生灭相有不生灭性；绝无生灭相能显不生灭性之理.如相本无情，无生灭之能力，因性生故，而相亦生；因性灭故，而相亦灭.所谓性生灭者，众生业发现为生，业尽不现为灭，其实性无生灭也.如人见太阳，谓日出；不见太阳，谓日入；其实太阳无出入也.未了生灭之理者，即以不生灭性为生灭相；若了生灭之理者，即以生灭相为不生灭性.是故《圆觉经》云：「知幻即离，离幻即觉，即无幻相可离，更无真性可求也」.「当处出生，随处灭尽」就是説明因缘所生法，当体即空.「幻妄称相」就是説明因缘即假，因缘所生法，既无实体，徒有假名假相而已.「真性真为，妙觉明体」就是説明因缘即中。

「如是」是承上起下，「乃至」是推广之.紧接上文，如是一切浮尘诸幻化相，尚且是相妄性真，以此例推，世间诸法，无不相妄性真.未完待续！（意通）