命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
北京记事（二十二）
3月20日 星期六 晴
睡着的时候是醒着的，醒着的时候是睡着的，迷迷糊糊的醒，懵懵奄奄的睡。卢沟桥，宛平城的记忆没有更新，依旧停留在曾经的书本上。更新的是对狗的认识，我以为北京的养狗条例是全国最严格的养狗条例，因为全国很多地方的养狗条例都是参照或者说是模仿北京的养狗条例制定的，长辛店大街一住，宛平城里一走，感情，北京的养狗条例也就是涂了油墨的废纸一张，后来的几天里，我在王府井、后海、宫殿王府遇到的狗狗们，证实这一点。
彻底清醒的时候，天已经大亮了，宾馆的楼道里有人说话，有人锁门，是离开了。原本计划在房车车展上呆三天的，如今一天半时间就逛了8圈，今天得离开这里，搬家，搬到可以看到普通的、地道的、纯正的北京人生活的地方，搬迁到可以吃到纯正北京炸酱面的地方。
吃过早饭重回宾馆退房。其实我也想了，从宾馆到公交车站，从公交车站到地铁站，到出地铁，一路上未必能遇到可以吃饭的地方，错过了，一半天也有可能吃不上饭，今天又不着急，还不如就在大排档里把早饭吃了再转移，空手吃了早饭，回来取行李，这样比较方便。
退了房，便去十中的公交车站坐391路去稻田。稻田才有地铁站，而且最近，北京十中公交车站算是一个大站，附近的长辛店人都是在此坐车奔向东西，此时上下车的人不是很多，车厢里人也不多。我找了个空地儿放好行李箱，站着看着窗外的风景。公交车行驶的公路，高于房车展的位置，也高于通往房车展的公路，于是，房车展外的情景尽收眼底了。房车展外的道路两侧停满了房车，一直延续了几条街，这些房车大部分都是二手房车，也有小规模房车厂的，因为交不起展费，也只好这样来蹭展。
一对看似年长我几岁的老夫妻坐在座位上，伸长脖子看着窗外的房车议论着。
“看这儿房车比院子里的还多。”
“院子”指的是房车展的院子，我也这样说，也是这样认为的。
“我看你手提袋是房车展的，是买车的还是卖车？”男的看着我的手提袋问我。
“想买车”我回答。
“我们也是。您没开车来？”男的继续问我。
“原本打算是买了就直接开回去。”我说。
“那怎么没买？”女的问我。
“肯定是没看上。咱不也不是没看上们。我们是把车买了，所以坐地铁来了。”我还没回答，男的回答了。“车型没看上，价格没看上，内饰没看上，没有一点实用的，反正这次车展上的车我是一辆也没看上。她看上大额头的了，我觉得太大，上下不方便，就我们两人，额头上的大床就是浪费”男的接着说。
“我是觉得价格比较高”我说。
“您是外地的吧？听口音有点京味，不纯。在北京呆过吧？”女的问我。
“我从青海来”我说。
“青海的？西宁的？”夫妻俩脸上表情突然变了，然后对视了一眼同时向我发问。
原来老两口是地道的北京人，现在已经退休了，这几年去了青海、西藏、新疆、云南、贵州、内蒙等地，走了半个中国，最喜欢青海，去年在青海呆了大半年，感觉非常好，有意在青海买房移居青海。这让我感觉有点意外，更让我意外的是，他们还不打算不在省会西宁买房而是想在西海镇或者浩门镇买房。
西海镇、浩门镇都是青海海北州的地方，一个在西宁的西面，一个在西宁的北面，相距省会西宁都是100公里。西海镇是海北州州府所在地，老军工所在地，原来的二二一厂，就是现在人们熟知的原子城两弹一星所在地，青海湖边上，被美丽的金银滩草原拥抱着，牛羊满山坡，气候宜人，夏季非常美丽，是国内著名旅游胜地。周边是纯牧区，到省会西宁100公里，50公里高速50公里平坦的一级路，沿途风景漂亮。浩门镇前海北州州府所在地，也是老军工所在地，浩门马场，岗什卡雪山的边上，现在的门源万亩油菜花海所在地，同样也是牛羊满山坡，美丽富饶，有这样说法，门源油遍地流，意思是说门源的菜籽油源源不断的流向各地，也是国内著名旅游胜地。浩门镇半农半牧，到省会西宁100公里全部国道，就是要翻越大坂山，绕行有“大仙”高速，但有高铁动车，半个小时到西宁。这两个地方我是年年都要去几次但都是去旅游，偶尔短住。
“西海镇和浩门镇，那个地方更好，更适合我们住？”老两口这样问我。
我无法回答他们的问题，只能如实告知他们，我从来没有在两地久居过，并不知道当地的人文居住环境。建议他们从他们自己的养老目标，尤其是高原适应性，子女便利性和其他更多方面考虑。也告诉他们很多青海人在东南沿海地区、四川选择移居，给他们列举了四川成都温江的事列。媒体2018年数据显示：总人口才600万的青海人在四川买房人数已经突破40万，其中成都温江区就有20多万人，还有数十万青海人在看，温江是“青海人的后花园”，四川是青海人的养老圣地。我也让他们去四川温江看看，看看那里青海人的生活和人文环境，这样更好。
3月20日 星期六 晴
睡着的时候是醒着的，醒着的时候是睡着的，迷迷糊糊的醒，懵懵奄奄的睡。卢沟桥，宛平城的记忆没有更新，依旧停留在曾经的书本上。更新的是对狗的认识，我以为北京的养狗条例是全国最严格的养狗条例，因为全国很多地方的养狗条例都是参照或者说是模仿北京的养狗条例制定的，长辛店大街一住，宛平城里一走，感情，北京的养狗条例也就是涂了油墨的废纸一张，后来的几天里，我在王府井、后海、宫殿王府遇到的狗狗们，证实这一点。
彻底清醒的时候，天已经大亮了，宾馆的楼道里有人说话，有人锁门，是离开了。原本计划在房车车展上呆三天的，如今一天半时间就逛了8圈，今天得离开这里，搬家，搬到可以看到普通的、地道的、纯正的北京人生活的地方，搬迁到可以吃到纯正北京炸酱面的地方。
吃过早饭重回宾馆退房。其实我也想了，从宾馆到公交车站，从公交车站到地铁站，到出地铁，一路上未必能遇到可以吃饭的地方，错过了，一半天也有可能吃不上饭，今天又不着急，还不如就在大排档里把早饭吃了再转移，空手吃了早饭，回来取行李，这样比较方便。
退了房，便去十中的公交车站坐391路去稻田。稻田才有地铁站，而且最近，北京十中公交车站算是一个大站，附近的长辛店人都是在此坐车奔向东西，此时上下车的人不是很多，车厢里人也不多。我找了个空地儿放好行李箱，站着看着窗外的风景。公交车行驶的公路，高于房车展的位置，也高于通往房车展的公路，于是，房车展外的情景尽收眼底了。房车展外的道路两侧停满了房车，一直延续了几条街，这些房车大部分都是二手房车，也有小规模房车厂的，因为交不起展费，也只好这样来蹭展。
一对看似年长我几岁的老夫妻坐在座位上，伸长脖子看着窗外的房车议论着。
“看这儿房车比院子里的还多。”
“院子”指的是房车展的院子，我也这样说，也是这样认为的。
“我看你手提袋是房车展的，是买车的还是卖车？”男的看着我的手提袋问我。
“想买车”我回答。
“我们也是。您没开车来？”男的继续问我。
“原本打算是买了就直接开回去。”我说。
“那怎么没买？”女的问我。
“肯定是没看上。咱不也不是没看上们。我们是把车买了，所以坐地铁来了。”我还没回答，男的回答了。“车型没看上，价格没看上，内饰没看上，没有一点实用的，反正这次车展上的车我是一辆也没看上。她看上大额头的了，我觉得太大，上下不方便，就我们两人，额头上的大床就是浪费”男的接着说。
“我是觉得价格比较高”我说。
“您是外地的吧？听口音有点京味，不纯。在北京呆过吧？”女的问我。
“我从青海来”我说。
“青海的？西宁的？”夫妻俩脸上表情突然变了，然后对视了一眼同时向我发问。
原来老两口是地道的北京人，现在已经退休了，这几年去了青海、西藏、新疆、云南、贵州、内蒙等地，走了半个中国，最喜欢青海，去年在青海呆了大半年，感觉非常好，有意在青海买房移居青海。这让我感觉有点意外，更让我意外的是，他们还不打算不在省会西宁买房而是想在西海镇或者浩门镇买房。
西海镇、浩门镇都是青海海北州的地方，一个在西宁的西面，一个在西宁的北面，相距省会西宁都是100公里。西海镇是海北州州府所在地，老军工所在地，原来的二二一厂，就是现在人们熟知的原子城两弹一星所在地，青海湖边上，被美丽的金银滩草原拥抱着，牛羊满山坡，气候宜人，夏季非常美丽，是国内著名旅游胜地。周边是纯牧区，到省会西宁100公里，50公里高速50公里平坦的一级路，沿途风景漂亮。浩门镇前海北州州府所在地，也是老军工所在地，浩门马场，岗什卡雪山的边上，现在的门源万亩油菜花海所在地，同样也是牛羊满山坡，美丽富饶，有这样说法，门源油遍地流，意思是说门源的菜籽油源源不断的流向各地，也是国内著名旅游胜地。浩门镇半农半牧，到省会西宁100公里全部国道，就是要翻越大坂山，绕行有“大仙”高速，但有高铁动车，半个小时到西宁。这两个地方我是年年都要去几次但都是去旅游，偶尔短住。
“西海镇和浩门镇，那个地方更好，更适合我们住？”老两口这样问我。
我无法回答他们的问题，只能如实告知他们，我从来没有在两地久居过，并不知道当地的人文居住环境。建议他们从他们自己的养老目标，尤其是高原适应性，子女便利性和其他更多方面考虑。也告诉他们很多青海人在东南沿海地区、四川选择移居，给他们列举了四川成都温江的事列。媒体2018年数据显示：总人口才600万的青海人在四川买房人数已经突破40万，其中成都温江区就有20多万人，还有数十万青海人在看，温江是“青海人的后花园”，四川是青海人的养老圣地。我也让他们去四川温江看看，看看那里青海人的生活和人文环境，这样更好。
✋热门推荐