BCI事件的发生和耐克傲慢的态度不只让我见识到西方人对中国的轻视，更让我见识到一群奇葩，从发生到现在网络上大抵有这样的几种声音
“国家没对这个事采取强制措施，没有切断我们的购买渠道，说明还可以买。”
“同样的价钱，钩子就是舒服就是好穿我为什么不能买？”
“不是吧，一双鞋就涉及到爱不爱国了？”
诸如此类的言论见到了太多太多，依我之见，如果你真的想买，大可不必找这么多的理由，愿意买就买，不愿意买就拉倒，毕竟这是个人的选择，没有人强迫你做决定。但是一些人让我很迷惑，他们一边高声抵制一边私下进行购买，又当又立的行为被人发现之后又赶紧找各种说辞试图给自己挽回一点爱国的形象，实在令人不齿。
我又想到19年10月肖华穆雷事件之后座无虚席的NBA上海之夜，在场的每一个中国人用实际行动狠狠地扇了外交部的脸，看到这个消息的时候我一时间不知道是该愤怒还是该悲哀，我身边有一个买了门票的朋友，他知道这个事的时候点了两根烟，然后当着我的面把五位数的门票烧掉了，那时我发自内心地敬佩他。
我不知道NBA在CCTV复播和耐克国家体育局官方赞助这两件事是否给了一部分人忘记耻辱的理由，但是于我是永远忘不得的。
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公元1425年，即位不到一年的朱高炽病重，躺在病床上愤恨难平，对户部尚书夏原吉道：“李时勉他，他竟然敢当廷侮辱朕！”双眼圆睁，气得说不出话来，夏原吉宽慰了很长时间，朱高炽仍没消气，当夜，朱高炽驾崩，遗诏都没来得及立，带着对李时勉的满腔怒火离世。
李时勉何许人也？他说了什么竟然能让一向以“仁厚”著称的朱高炽，临死都愤恨不忘？
李时勉是当朝御史，御史官职虽小，但却有可怕的参劾权，对朝廷有监察之责，这帮人官职低微，罚无可罚，降无可降，做起事来通常不计后果，敢于直谏、苦谏，甚至是死谏。
李时勉就是这样一个人，当年刚任御史时，就敢上疏数落永乐皇帝朱棣执政弊端15处之多，气得朱棣直接将奏疏掷在地上。
朱高炽即位以后，他又上疏数落皇帝的不是，朱高炽看到奏疏，非常生气，就将李时勉召到偏殿没人的地方，一条一条跟他对质。
按理说，皇帝专门在偏殿召见，就是想给李时勉个台阶，低个头认个错，说几句皇帝爱听的话也就过去了。
可李时勉不这么想，不但不服软，依然梗着脖子跟皇帝理论，直接对着朱高炽开始了严厉的批评数落，朱高炽怒不可遏，让近身侍卫用金瓜将李时勉一顿好打，打断他三根肋骨，然后丢到了殿外。
侍卫打完，朱高炽还不消气，又下旨将李时勉发配到“反叛不断，无岁不兵”的交趾道去当御史，就要把他赶出京城去，离得越远越好，眼不见心不烦。
同时还下令在没滚去交趾之前，李时勉每天要审一件狱案，还得再上一道奏疏。
这就是皇帝给机会了，没直接把李时勉下狱，给他再次上奏的机会，只要在奏章里有悔过之意，说说皇帝的好话，没准朱高炽就收回成命了。
这次机会，李时勉依然不稀罕，他没有任何改变的想法，依然在每天上呈的奏疏中指责朱高炽的不是。
朱高炽见李时勉死不悔改，反而变本加厉，等不及将他发配到交趾了，直接就把他下了昭狱。
下了昭狱，朱高炽一直也没消气，此事还成为了心病，临死之前，依然对李时勉当廷侮辱他这件事，不能忘怀。
能让朱高炽如此在乎，且如此痛恨，李时勉的那封奏疏中，一定有些东西戳中了朱高炽的痛处。
朱高炽在48岁正值壮年之际，突然崩殂，据说他去世前三天，还在正常处理政务，从身体不适到骤崩，前后仅两天时间，明人黄景昉就称朱高炽“实无疾骤崩”，所以朱高炽的死，也成为历史谜团。
也正因为朱高炽死之前说的这句话，有人认为朱高炽是李时勉给气死的，反正无论真相如何，李时勉这个锅是背定了。
朱高炽骤崩，皇太子朱瞻基登基后，听闻朱高炽驾崩之前的遗言，非常生气，就下令将李时勉带来审讯，刚下完令，又觉得像这种辱骂君父的人，审问都是瞎耽误功夫，于是又让人通知锦衣卫，不用带来了，直接处死就行。
也算李时勉命不该绝，朱瞻基这一犹豫，连着下了两道令，前后出去传旨的宦官，在端门一出一进，正好错过，李时勉已经被押着进宫了。
朱瞻基见到李时勉，心想人既然已经押到了，那就问问吧。
朱瞻基：“李时勉，你竟然敢冒犯先帝！你在奏疏中到底写了什么，诽谤先帝！”
李时勉：“臣在奏疏中，劝说先帝不要在成祖守丧期间，选拔秀女，也劝谏先帝生病时，暂时不要亲近妃嫔，以龙体为重，还跟先帝说，应该将皇太子留在身边，不应调离到南京。”
朱瞻基听完，认为李时勉这些劝谏也是人之常情，一是让朱高炽远离女色，保重龙体；二是将皇太子调离过远，容易被有心之人，中伤离间。又想到朱高炽驾崩后，皇叔朱高煦在他回京奔丧的路上设伏，岂不正应了李时勉之言么？
朱瞻基听到这里，对李时勉的怨恨也消了不少。再次问道：“奏疏中，你还说了什么?”
李时勉回道：“臣惊慌失措，能记得就这些了。”朱瞻基仍不死心，担心李时勉为脱罪，含糊其辞，于是又问：“奏章的草稿，还在吗？”
李时勉无奈回答：“臣烧了。”朱瞻基听完，叹了一口气，知道李时勉当时劝谏朱高炽，就是抱着死谏去的，怪不得朱高炽几次给机会，他仍不珍惜。
同时朱瞻基也感念李时勉的忠心，便下令让他出狱，并且官复原职，仍旧当他的御史。
李时勉作为直臣，就算他在给朱高炽的奏疏中，桩桩件件都确有其事，但是他没有想到的是，史笔如铁，正是因为他的奏疏，朱高炽在离奇骤崩之后，后世推测他的死因，有一种观点认为就是朱高炽嗜欲过度而死。
无论朱高炽死亡的真相如何，但是他贪欲好色之名，因为李时勉的直谏和他临死前那句话，被永远钉在了史书上，留在了后人的笔墨和言谈中，这也许才是朱高炽憎恶李时勉的原因。
当然，无论哪个朝代，都离不开李时勉这样的直臣，正是因为他们的刚正不阿，使明朝的文官们，在文采斐然之外，又多了几分文人的铮铮傲骨，历史的车轮虽然碾过，但这种直谏的气节不会过时。
关于明仁宗朱高炽骤崩之谜，好友们还有哪些看法，
李时勉何许人也？他说了什么竟然能让一向以“仁厚”著称的朱高炽，临死都愤恨不忘？
李时勉是当朝御史，御史官职虽小，但却有可怕的参劾权，对朝廷有监察之责，这帮人官职低微，罚无可罚，降无可降，做起事来通常不计后果，敢于直谏、苦谏，甚至是死谏。
李时勉就是这样一个人，当年刚任御史时，就敢上疏数落永乐皇帝朱棣执政弊端15处之多，气得朱棣直接将奏疏掷在地上。
朱高炽即位以后，他又上疏数落皇帝的不是，朱高炽看到奏疏，非常生气，就将李时勉召到偏殿没人的地方，一条一条跟他对质。
按理说，皇帝专门在偏殿召见，就是想给李时勉个台阶，低个头认个错，说几句皇帝爱听的话也就过去了。
可李时勉不这么想，不但不服软，依然梗着脖子跟皇帝理论，直接对着朱高炽开始了严厉的批评数落，朱高炽怒不可遏，让近身侍卫用金瓜将李时勉一顿好打，打断他三根肋骨，然后丢到了殿外。
侍卫打完，朱高炽还不消气，又下旨将李时勉发配到“反叛不断，无岁不兵”的交趾道去当御史，就要把他赶出京城去，离得越远越好，眼不见心不烦。
同时还下令在没滚去交趾之前，李时勉每天要审一件狱案，还得再上一道奏疏。
这就是皇帝给机会了，没直接把李时勉下狱，给他再次上奏的机会，只要在奏章里有悔过之意，说说皇帝的好话，没准朱高炽就收回成命了。
这次机会，李时勉依然不稀罕，他没有任何改变的想法，依然在每天上呈的奏疏中指责朱高炽的不是。
朱高炽见李时勉死不悔改，反而变本加厉，等不及将他发配到交趾了，直接就把他下了昭狱。
下了昭狱，朱高炽一直也没消气，此事还成为了心病，临死之前，依然对李时勉当廷侮辱他这件事，不能忘怀。
能让朱高炽如此在乎，且如此痛恨，李时勉的那封奏疏中，一定有些东西戳中了朱高炽的痛处。
朱高炽在48岁正值壮年之际，突然崩殂，据说他去世前三天，还在正常处理政务，从身体不适到骤崩，前后仅两天时间，明人黄景昉就称朱高炽“实无疾骤崩”，所以朱高炽的死，也成为历史谜团。
也正因为朱高炽死之前说的这句话，有人认为朱高炽是李时勉给气死的，反正无论真相如何，李时勉这个锅是背定了。
朱高炽骤崩，皇太子朱瞻基登基后，听闻朱高炽驾崩之前的遗言，非常生气，就下令将李时勉带来审讯，刚下完令，又觉得像这种辱骂君父的人，审问都是瞎耽误功夫，于是又让人通知锦衣卫，不用带来了，直接处死就行。
也算李时勉命不该绝，朱瞻基这一犹豫，连着下了两道令，前后出去传旨的宦官，在端门一出一进，正好错过，李时勉已经被押着进宫了。
朱瞻基见到李时勉，心想人既然已经押到了，那就问问吧。
朱瞻基：“李时勉，你竟然敢冒犯先帝！你在奏疏中到底写了什么，诽谤先帝！”
李时勉：“臣在奏疏中，劝说先帝不要在成祖守丧期间，选拔秀女，也劝谏先帝生病时，暂时不要亲近妃嫔，以龙体为重，还跟先帝说，应该将皇太子留在身边，不应调离到南京。”
朱瞻基听完，认为李时勉这些劝谏也是人之常情，一是让朱高炽远离女色，保重龙体；二是将皇太子调离过远，容易被有心之人，中伤离间。又想到朱高炽驾崩后，皇叔朱高煦在他回京奔丧的路上设伏，岂不正应了李时勉之言么？
朱瞻基听到这里，对李时勉的怨恨也消了不少。再次问道：“奏疏中，你还说了什么?”
李时勉回道：“臣惊慌失措，能记得就这些了。”朱瞻基仍不死心，担心李时勉为脱罪，含糊其辞，于是又问：“奏章的草稿，还在吗？”
李时勉无奈回答：“臣烧了。”朱瞻基听完，叹了一口气，知道李时勉当时劝谏朱高炽，就是抱着死谏去的，怪不得朱高炽几次给机会，他仍不珍惜。
同时朱瞻基也感念李时勉的忠心，便下令让他出狱，并且官复原职，仍旧当他的御史。
李时勉作为直臣，就算他在给朱高炽的奏疏中，桩桩件件都确有其事，但是他没有想到的是，史笔如铁，正是因为他的奏疏，朱高炽在离奇骤崩之后，后世推测他的死因，有一种观点认为就是朱高炽嗜欲过度而死。
无论朱高炽死亡的真相如何，但是他贪欲好色之名，因为李时勉的直谏和他临死前那句话，被永远钉在了史书上，留在了后人的笔墨和言谈中，这也许才是朱高炽憎恶李时勉的原因。
当然，无论哪个朝代，都离不开李时勉这样的直臣，正是因为他们的刚正不阿，使明朝的文官们，在文采斐然之外，又多了几分文人的铮铮傲骨，历史的车轮虽然碾过，但这种直谏的气节不会过时。
关于明仁宗朱高炽骤崩之谜，好友们还有哪些看法，
#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
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西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
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其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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