[路遥十条语录，非常现实且精辟]
路遥语录之一：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
所以说，我们不要太在乎他人的看法，活好自己就行。倘若常年因为穿一件衣服、做一件事情顾及他人感受，那自己岂非太难受了？世上人这么多，眼光各有不同，自然就有喜欢这样的，也有讨厌这种的啊！
这样的烦恼简直就是自找的，大可不必。
路遥语录之二：人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。
当今时下，明星这个职业可谓是十分红火且吃香，许多人都纷纷加入到追星的队伍中来。这一方面是我们的经济水平大有改观，但细细思索，做这些，有必要吗？
他们只是他们，不过是个幻想与不切实际，虚无缥缈的东西，有一顿饭一个馒头来得实在吗？
而生活中我们实实在在的亲人朋友，内心的世界更是波涛汹涌，你为何不去关注呢？
路遥语录之三：活着，就要时刻准备承受磨难！
你看看，路遥没有那些天花乱坠的词语，说出的话可能简朴，但完全是现实之写照。人之活着，就必然要承受磨难的，且是时刻准备着，何时才能不承受了？当你老了或死了的时候吧！
不承受磨难的人生，是不可能存在的，即便存在，也将毫无意义！
生命因为这些磨难而变得充实欢快。
路遥语录之四：只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。
劳动，是人生存于世，避免不了的两个字眼。劳动最光荣！
无论什么人，都得去劳动，它能让我们强筋健骨，能滋润生命，能创造财富，每个劳动者，都是世间最伟大的英雄！用双手去创造生活的劳动者，值得被每个人尊敬。
看看，对吧？路遥的话可能不是多么哲学，但绝对是现实写照，精辟又现实的语段。
路遥语录之五：在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
一个哲学家随便的一张纸条，也能显露出自身的格局与境界来的。
生活中最平常的事情，一些不起眼的细节，往往能够显露一个人的人格伟大与否。因为许多东西是融为了一体的，刻入了骨髓当中的，所谓字如其人，当你的字写到了出神入化的境界，此时，再来看你的字，是怎样的，就可以见你的人也是咋样的了。
这话有没有道理呢？肯定有。至少是我觉得有，大家认为呢？
路遥语录之六：男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！
什么是男子汉？不靠化妆和表演就能显现出来的外在东西！
更不是那种所谓的大块肌肉，肱二头肌，三头肌，胸肌腹肌，全都不是！
真正的男子汉是靠内在的担当与责任，人可以瘦小，但一定得有责任感，惹了祸端，就要主动出来承担责任！当了一家之主，上有老下有小，就不能躲避，奋力工作赚钱，养好自己这小家，尽量再去养好整个大家！
路遥语录之七：要知道，春天的道路依然充满泥泞！
不管是春天还是夏天，还是一年四季，道路都会有泥泞的时候！
人要时刻做好战斗的准备。舒服嘛？是留给死人的。
道路充满泥泞，可心中阳光明媚，拿这光焰照晒这些泥泞，那也就不算什么了。前途，依旧是明朗无比。
路遥语录之八：人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
把生活比作成流水，还真是贴切。
人生之路，路漫漫，根本不可能一路笔直，即便是高速公路，可也有弯曲的时候呢。
更何况这是一条要走上几十年的人生大道路啊！所以作为一个人，成熟稳重的人，必要清楚，幸福与痛苦是并存的，曲折与平展也都相互存在，只有熟知这一点，才能更好地过好人生的下半辈子！
路遥语录之九：生活啊，生活！有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实！
生活即是如此。这，即是生活。
让人捉摸不透的，让你目眩神迷。一切都未知，不可知，可能有些时候无意间追求的梦想，它能变成现实，但你努力的现实，渴望的那三菜一汤的日子、一家人阖家欢乐的日子，却成为了梦想。
命运无常。坦然接受吧，生活中的苦难与悲伤，全都坦然去接受。幸福来了，就欢快去享受，苦难来了，也去欢快享受吧。
路遥语录之十：钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对。
作为压轴语录，我自然精选了路遥的这一条，来做结尾。
钱，实在是太重要了，我们奔波来去，都不过是为了赚那三两碎银么？路遥这话写入每个人的心坎，钱着实于我们很重要，可是，人活着，还得有些另外的东西，才对的啊！
只是单纯为了钱，那将毫无意义。
人生不单单只想着赚得大钱，还得有诗意的栖居，让心灵放松，去漫无边际的田野里，去遍地都是沙子的荒漠中。
人活着，需要钱，但人活着不能只是为了钱，还得有别的什么东西，才对。
路遥语录之一：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
所以说，我们不要太在乎他人的看法，活好自己就行。倘若常年因为穿一件衣服、做一件事情顾及他人感受，那自己岂非太难受了？世上人这么多，眼光各有不同，自然就有喜欢这样的，也有讨厌这种的啊！
这样的烦恼简直就是自找的，大可不必。
路遥语录之二：人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。
当今时下，明星这个职业可谓是十分红火且吃香，许多人都纷纷加入到追星的队伍中来。这一方面是我们的经济水平大有改观，但细细思索，做这些，有必要吗？
他们只是他们，不过是个幻想与不切实际，虚无缥缈的东西，有一顿饭一个馒头来得实在吗？
而生活中我们实实在在的亲人朋友，内心的世界更是波涛汹涌，你为何不去关注呢？
路遥语录之三：活着，就要时刻准备承受磨难！
你看看，路遥没有那些天花乱坠的词语，说出的话可能简朴，但完全是现实之写照。人之活着，就必然要承受磨难的，且是时刻准备着，何时才能不承受了？当你老了或死了的时候吧！
不承受磨难的人生，是不可能存在的，即便存在，也将毫无意义！
生命因为这些磨难而变得充实欢快。
路遥语录之四：只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。
劳动，是人生存于世，避免不了的两个字眼。劳动最光荣！
无论什么人，都得去劳动，它能让我们强筋健骨，能滋润生命，能创造财富，每个劳动者，都是世间最伟大的英雄！用双手去创造生活的劳动者，值得被每个人尊敬。
看看，对吧？路遥的话可能不是多么哲学，但绝对是现实写照，精辟又现实的语段。
路遥语录之五：在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
一个哲学家随便的一张纸条，也能显露出自身的格局与境界来的。
生活中最平常的事情，一些不起眼的细节，往往能够显露一个人的人格伟大与否。因为许多东西是融为了一体的，刻入了骨髓当中的，所谓字如其人，当你的字写到了出神入化的境界，此时，再来看你的字，是怎样的，就可以见你的人也是咋样的了。
这话有没有道理呢？肯定有。至少是我觉得有，大家认为呢？
路遥语录之六：男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！
什么是男子汉？不靠化妆和表演就能显现出来的外在东西！
更不是那种所谓的大块肌肉，肱二头肌，三头肌，胸肌腹肌，全都不是！
真正的男子汉是靠内在的担当与责任，人可以瘦小，但一定得有责任感，惹了祸端，就要主动出来承担责任！当了一家之主，上有老下有小，就不能躲避，奋力工作赚钱，养好自己这小家，尽量再去养好整个大家！
路遥语录之七：要知道，春天的道路依然充满泥泞！
不管是春天还是夏天，还是一年四季，道路都会有泥泞的时候！
人要时刻做好战斗的准备。舒服嘛？是留给死人的。
道路充满泥泞，可心中阳光明媚，拿这光焰照晒这些泥泞，那也就不算什么了。前途，依旧是明朗无比。
路遥语录之八：人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
把生活比作成流水，还真是贴切。
人生之路，路漫漫，根本不可能一路笔直，即便是高速公路，可也有弯曲的时候呢。
更何况这是一条要走上几十年的人生大道路啊！所以作为一个人，成熟稳重的人，必要清楚，幸福与痛苦是并存的，曲折与平展也都相互存在，只有熟知这一点，才能更好地过好人生的下半辈子！
路遥语录之九：生活啊，生活！有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实！
生活即是如此。这，即是生活。
让人捉摸不透的，让你目眩神迷。一切都未知，不可知，可能有些时候无意间追求的梦想，它能变成现实，但你努力的现实，渴望的那三菜一汤的日子、一家人阖家欢乐的日子，却成为了梦想。
命运无常。坦然接受吧，生活中的苦难与悲伤，全都坦然去接受。幸福来了，就欢快去享受，苦难来了，也去欢快享受吧。
路遥语录之十：钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对。
作为压轴语录，我自然精选了路遥的这一条，来做结尾。
钱，实在是太重要了，我们奔波来去，都不过是为了赚那三两碎银么？路遥这话写入每个人的心坎，钱着实于我们很重要，可是，人活着，还得有些另外的东西，才对的啊！
只是单纯为了钱，那将毫无意义。
人生不单单只想着赚得大钱，还得有诗意的栖居，让心灵放松，去漫无边际的田野里，去遍地都是沙子的荒漠中。
人活着，需要钱，但人活着不能只是为了钱，还得有别的什么东西，才对。
信愿法师 ：
西方极乐世界为何在西方？
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师，
在《 弥陀要解 》的开示 ：
「 问 ：
何故极乐在西方?
答 ：
此非善问，
假使极乐在东，
汝又问何故在东，
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之，
又在东矣，
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位，
就要看你站在什么地方来论，
站在十一亿万亿的佛土来看，
西方极乐世界就不是在西方了，
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论，
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说，
西方极乐世界，
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，
五劫思惟、
兆载永劫修行，
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应，
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国，
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心，
一定与西方极乐世界相应，
当然会往生西方佛国啊，
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 ：
「 菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。」
你的心可以使你成佛，
你的心也可以使你做鬼，
看你要成佛或做鬼，
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭，
听说所用的碗筷，
都同样大，
也同样长，
但是天堂的人吃饭，
是挟菜给对方吃，
地狱的人吃饭，
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭，
都吃得很欢喜，
大家都吃得到。
地狱的人吃饭，
大家都吃得很苦恼，
因为大家都吃不到，
碗很大筷子很长，
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己，
你的心是自私自利相应地狱，
当你为他人，
你的心是广大利他之心，
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生，
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想，
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界，
你的存心立念，
当然安住在六字果号，
从阿弥陀佛的圣号之中，
体会到修心养性的重要，
从阿弥陀佛的佛号当中，
体会到发菩提心，
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生，
心能够使自己将来成为圣人，
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒，
当师父的刚新收一位弟子，
他的弟子出家之后，
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面，
帮师父背行李，
心中就这样想 ：
我才刚出家，
应该要发菩提心，
行菩萨道，
发大乘心广度众生，
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了，
知道弟子的心念，
因此他更肯定他发大乘心，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李我自己背，
请你走在我的前面。
走了不多久，
这位弟子心中又这样想 ：
虽然发菩提心，
行菩萨道，
但是做菩萨很辛苦，
要弘法利生广度众生，
我看我还是做个自了汉，
能够使自己了脱生死，
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生，
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了，
他的师父当然知道之后，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李你再继续背，
走在我的后面。
走了不多远，
这位弟子心中非常的疑惑，
师父今天怎么回事，
一下子行李他要自己背，
一下子叫我背，
一下子叫我走前面，
一下子又叫我走后面。
所以请问师父，
师父知道他心中的疑惑，
就跟他说 ：
因为起先你发大乘心，
想要广度众生，
非常的难得，
我出家几十年了，
没有你这份广度众生的菩提心，
所以很肯定你，
因此理当我自己来背行李，
请你走前面。
可是你这份大乘心，
不久又转为小乘心了，
为你自己一人设想而已，
当然你没有我的修行，
因此要替我背行李，
走在我的后面。
请问诸位 ：
你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声，
做菩萨应该是非常有志气，
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法，
经常为人助念开示，
帮助生命中苦难的众生，
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心，
发菩提心有时候，
有时一两天而已，
要做菩萨的心，
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的，
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心，
像是在水面写字画图，
一下子就消失了，
犹如露水道心。
当太阳出来的时候，
露水就蒸发了、
消失无踪了。
所以菩提心要保持很不容易啊，
菩提心易发，
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨，
一定要坚心走下去。
西方极乐世界为何在西方？
【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
第三点何故在西。
西方极乐世界为什么在西方?
我们来看蕅益大师，
在《 弥陀要解 》的开示 ：
「 问 ：
何故极乐在西方?
答 ：
此非善问，
假使极乐在东，
汝又问何故在东，
岂非戏论?
况自十一万亿佛土视之，
又在东矣，
何足致疑 ?」
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。
因为方位，
就要看你站在什么地方来论，
站在十一亿万亿的佛土来看，
西方极乐世界就不是在西方了，
就是在东方了。
若站在我们娑婆世界方位来论，
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。
站在理上来说，
西方极乐世界，
在我们的自心之中。
因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，
五劫思惟、
兆载永劫修行，
完成了不可思议愿行功德所庄严而成。
所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应，
怎能往生西方极乐世界呢?
阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国，
无非就是要救度十方的众生回归。
所以当我们有真正愿生西方的切愿之心，
一定与西方极乐世界相应，
当然会往生西方佛国啊，
所以要善用你的心。
《 六祖坛经 》
慧能大师说 ：
「 菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。」
你的心可以使你成佛，
你的心也可以使你做鬼，
看你要成佛或做鬼，
端视在你的一念之间而已。
天堂的人吃饭与地狱的人吃饭，
听说所用的碗筷，
都同样大，
也同样长，
但是天堂的人吃饭，
是挟菜给对方吃，
地狱的人吃饭，
是挟菜给自己吃。
所以天堂的人吃饭，
都吃得很欢喜，
大家都吃得到。
地狱的人吃饭，
大家都吃得很苦恼，
因为大家都吃不到，
碗很大筷子很长，
所以菜挟不到自己的口里。
所以当你为自己，
你的心是自私自利相应地狱，
当你为他人，
你的心是广大利他之心，
当然会相应极乐。
所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生，
处处为众生设想。
我们的心若处处为别人设想，
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。
所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?
若是想要往生西方极乐世界，
你的存心立念，
当然安住在六字果号，
从阿弥陀佛的圣号之中，
体会到修心养性的重要，
从阿弥陀佛的佛号当中，
体会到发菩提心，
行菩萨道的重要。
当然发大乘心广度众生，
心能够使自己将来成为圣人，
心也可以使自己将来继续作凡夫。
过去有一对师徒，
当师父的刚新收一位弟子，
他的弟子出家之后，
随着师父四处弘法利生。
这弟子跟随在师父后面，
帮师父背行李，
心中就这样想 ：
我才刚出家，
应该要发菩提心，
行菩萨道，
发大乘心广度众生，
这样出家才有意义啊。
这位师父已经修持到证悟神通了，
知道弟子的心念，
因此他更肯定他发大乘心，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李我自己背，
请你走在我的前面。
走了不多久，
这位弟子心中又这样想 ：
虽然发菩提心，
行菩萨道，
但是做菩萨很辛苦，
要弘法利生广度众生，
我看我还是做个自了汉，
能够使自己了脱生死，
安住在涅槃清净妙乐就可以了。
至于说度众生，
那是以后的事情了。
这份心又转为小乘心了，
他的师父当然知道之后，
就向他的弟子说 ：
来 !
行李你再继续背，
走在我的后面。
走了不多远，
这位弟子心中非常的疑惑，
师父今天怎么回事，
一下子行李他要自己背，
一下子叫我背，
一下子叫我走前面，
一下子又叫我走后面。
所以请问师父，
师父知道他心中的疑惑，
就跟他说 ：
因为起先你发大乘心，
想要广度众生，
非常的难得，
我出家几十年了，
没有你这份广度众生的菩提心，
所以很肯定你，
因此理当我自己来背行李，
请你走前面。
可是你这份大乘心，
不久又转为小乘心了，
为你自己一人设想而已，
当然你没有我的修行，
因此要替我背行李，
走在我的后面。
请问诸位 ：
你要做菩萨或做凡夫 ?
听这个声音好像不够大声，
做菩萨应该是非常有志气，
要说的很大声才对。
请问你要做菩萨或做凡夫 ?
做菩萨 !
是真的吗 ?
过去十多年来信愿四处弘法，
经常为人助念开示，
帮助生命中苦难的众生，
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。
但是凡夫的生灭心，
发菩提心有时候，
有时一两天而已，
要做菩萨的心，
有时候是不久的时间而已。
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的，
凡夫所发的清心如画水然。
清心就是菩提心，
像是在水面写字画图，
一下子就消失了，
犹如露水道心。
当太阳出来的时候，
露水就蒸发了、
消失无踪了。
所以菩提心要保持很不容易啊，
菩提心易发，
恒久心难持啊。
所以你若发心要做菩萨，
一定要坚心走下去。
今天再看《美丽心灵》
真的是最喜欢的一部传记片，比《万物理论》高一点的原因是因为它有he[泪]
讲约翰纳什
但“美丽心灵”并不是说纳什，而是他的夫人
真的好好哭
两个人一起泅渡生命的激流，便好像生活使我们在苦难里不断坚持下来的动力
配乐真的巨好听
罗素克劳演技也是太好了，把这个强壮、天才、孤僻、野心勃勃的天才演活了
“you are all my reasons”
[酸][酸][酸]
真的是最喜欢的一部传记片，比《万物理论》高一点的原因是因为它有he[泪]
讲约翰纳什
但“美丽心灵”并不是说纳什，而是他的夫人
真的好好哭
两个人一起泅渡生命的激流，便好像生活使我们在苦难里不断坚持下来的动力
配乐真的巨好听
罗素克劳演技也是太好了，把这个强壮、天才、孤僻、野心勃勃的天才演活了
“you are all my reasons”
[酸][酸][酸]
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