国学微课（十八）：山木

《山木》故事寓意如下——

1，庄子行于山：大而无用，无才，到一定程度，也没人奈之何，所以居高位者多平庸之辈；立足底层，技能要超众，而不败；闯社会，比别人能，但不要被别人看出来。

2，市南宜僚见鲁侯：自己撞树上，再有脾气的人，也发不出脾气，怨自己不走运。旁人棍子碰到你，认为成心与自己过不去，然后发怒。同样的结局，责人，怒了；责己，忍了。

3，北宫奢：募捐，是自愿，谁都不能说什么。

4，孔子围于陈蔡：要么不做，做了别说，凡自说就掉价，有功也变得无功劳。

5，孔子问子桑雽：君子之交淡如水，故无故以合者，则无故以离。

6，庄子过魏王：人无财为贫，人无法施展才华为困，既贫又困，那是社会病了，因为昏君乱臣当道。

7，庄周游于雕陵：螳螂捕蝉，另一层意思，逐利的社会，则必相互侵害。

东汉末年，宦官外戚轮流当政，政治昏乱。在外戚大将军梁冀当政时，尚书令刘矩因事触犯了梁冀，被降为常山相，不久，又被罢官去职。在东汉，尚书令原本是可以上朝独坐的要员，地位显赫，然而，一句话没说明白，就变成平民了。变成平民的刘矩，还不敢回乡。因为他的家乡在沛县，当时为梁冀的妻兄孙礼的地盘。那个年月，地方官权力很大，对于属下的平民，可以生杀予夺。刘矩如果回乡，被孙礼找个碴儿杀了也是白杀。没办法，刘矩投奔了他的好友彭城人环玉都。环玉都一向敬重刘矩，为刘矩安排了住所，招待得十分周到。

然而，有人跟环玉都说，你这样干，就要惹祸上身了。一来二去，环玉都害怕了，借故出门远游，把好朋友搁在家中。而环的家人则不把刘矩当回事，夏热冬寒无人问，饥一顿饱一顿的。如是者，过了一年。还好，刘矩命大，没有死掉。不知怎么回事，一年过后，梁冀又想起刘矩的好来了，就把他招回来重任尚书令。环玉都知道之后，十分惭愧，由此自绝。

其实，在两汉之际，古人对于朋友之道还是在意的。同样是东汉末年，“党锢之祸”的时候，张俭被祸，望门投止，为之破家者相望于道。只是说，张俭这样的清流，对抗的是宦官，满满的道义感。人们在挺身相救之时，容易被义气相激。而得罪了梁冀的刘矩，一来没有张俭那么大的名气，二来得罪的原由不明，让环玉都仅仅看在友情的面上，担着身家性命的干系，难免犹豫——说良心话，环玉都还没有落井下石，虽然自己离开了，家人招待不周，但毕竟养了朋友一年。

古代社会，一个“义”字，是被人们认真对待的。当年信息不通，交通不便，结交个朋友，相当不易。朋友之道，在人伦则为伦理关系之一，在现实则为珍稀的社会资源。即便如此，在乱世昏君佞臣当道之际，面临政治高压，多年的友谊也会变形，或者有可能变形。而现今社会，所谓朋友多为酒肉之交，闺密之交，虽然也可以算是社会资源，但在日常情形，只要利之所趋，背叛已是家常便饭，如果面临威胁，维持下去就成了白日梦。现在“义气”两个字也常挂在人们嘴头上，“为朋友两肋插刀”这样的话，当然还是有人说。但实际上，漫说两肋插刀，就是在脚指头上比画着插根牙签，都是少见的。被重新提起的义气早已是明日黄花，不仅颜色，连味道都变了。

所以，在今天，还能讲朋友之道的人，都是珍稀动物。乱世，需要朋友，但朋友之道却难以维持。

今天是端午节，端午节是纪念伟大爱国诗人屈原而设定的传统节日。屈原所在的楚国昏君当道，言路堵塞，一腔热血满心报负的屈原，只能沉江自尽报效楚国。人们为了纪念楚大夫，投粽于江，表达老百姓对屈原的爱戴，对黑恶势力的憎恨。一个节日看出了老百姓的人心向背，阻断言路可以得逞于一时，绝不能猖狂一世。直到今天，我们还在纪念伟大的屈原。愿所有的朋友端午安康！