这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的 圣地 之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导： 全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明 。在20世纪七八十年代的台湾文坛，这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。
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手机“死了”，网络会怎样？
浪花“死了”，大海会怎样？
石头“死了”，高山会怎样？
树木“死了”，大地会怎样？
人“死了”，“心”会怎样？
手机“死了”，网络还是网络，就在那里。浪花生于大海，死于大海，大海本不增减。高山是无量土石的汇聚，石头被粉碎转移使用，高山的一部分或全部被转移，但是物质不灭，永远存在，只是形式发生了变化。
“人”的肉团身本是“四大”无情之物，人死亡后身体归“四大”，以一念的形式存在。但是，人的“心灵”还是心灵。“心”的灵性，觉性不会消失。
凡夫的“心”就是一个严重“执我”的妄念，由于有“我”，他的“心”会与一切对立、分别、区分出来，所以他的“心”就像一个在大海上漂泊的水泡，随风吹，随浪漂，他的“心”会随生前的业力轮转。
大智大慧者知道“万法一念，一念万法”，尽虚空遍法界，一切皆是“心”，一切皆是“我”；所以，他的“心”在生时就与万法圆融为一体。等他死亡后，他本觉本明的心如同生时，还是刻骨铭心的知道一切皆是“我”。
由于他不在执着我是我，所以就会得出“无我、无不我”的认知，当下就是全宇宙融为一个本觉本明的本体。“生、死”对于觉者而言，就是云卷云舒，无论“卷”与“舒”，都是“我”！
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