下班了也要自己坐在那，把所有文件材料物品收拾整齐，然后盯着电脑屏幕发呆，放空一会。一天快节奏带来的焦虑感可以舒缓不少。半个多月以来第一次能在早上抽出时间把桌子擦干净，物品整理整齐，好的环境能让心情变好。不求早退，不求准时下班，但求把所有压力留在单位，带着轻轻松松的自己回家，陪家里那个可爱的小娃娃。
来两杯陈年乌龙，舒坦！
来两杯陈年乌龙，舒坦！
如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
女兵二排“霸占”有线连周边所有的空地，错落“无”致的数座帐篷里，塞满了年龄偏大的女兵。由于床位紧张，各班的班长没有和女兵们实行“五同”。每个帐篷的8个人中，直接任命了一位“篷长”，除了负责集中训练外，还负责帐篷里的管理和“细小工作”。
程荣是女兵二排五班一号帐篷的“篷长”，她能获此殊荣不是她家的“门子”硬，而是她的身材比较“厚道”，比较“压茬”，比较“强势”，比较“震慑”。
当了“篷长”的程荣并没有膨胀，她先是利用“特权”，强包了本帐篷的取暖“设备”——地中间那个将“脖子”伸到篷外的燃煤炉子。其它工作也是“近水楼台”地抢站先机。
有“篷长”做左膀右臂，班里的“正职”很少来“光顾”。每天例行的“公事”也就两三次。
环境卫生、内务卫生、物品摆放，这些新兵们都不怕检查，因为“不求过得去，只求过得硬”已深入“兵”心。新兵们怕的是熄灯后班长、排长们打着手电来“查铺查哨”，因为那时是新兵们盼了一天的“自由活动”时间。
“后门兵”与“正门兵”的物质区别是“负担”比较“重”。可怜天下父母心，临行前“未雨绸缪”的父母将每个新兵大大小小的旅行袋塞满了“营养物质”。从物质变精神的规律出发，这些“物质”很大程度都转换为严格训练的精神支柱。
父母对子女从不唱“迟来的爱”，五花八门的邮包几乎“同步”从四面八方纷至沓来。红肠、粉肠、香肠，饼干、点心、面包，酒糖、奶糖、咖啡糖……“战略物资”源源不断，真可谓“保障有力”。
但这“及时雨”如何及时“分享”到嘴里，储存到肚里，却成了难题。“两眼一睁，忙到熄灯”。白天肯定没有机会。晚饭后读报纸、学新歌、班务会，也是排得满满。因此，熄灯后、查铺前的机遇必须抓住。
但风险与机遇同行，这种“偷食”行为一旦被班长抓个“现行”，轻者“赃物”没收，重者要在班务会上做检讨。
只要思想不滑坡，办法总比问题多。“办法”就是睡在门口的那位，要边吃边洗耳恭听，一旦有脚步声，就小声地告警：“狼来啦！”
这点雕虫小技其实早就被“狼”识破，但“群狼”早已得到“头狼”的提示：“今年的兵平均年龄太小，正在长身体。连队的伙食又差，就让他们自己补点吧！吃零食的问题慢慢解决……”
只可惜此等的“狼子野心”，不为“路人”所知。
“狼”始终没来，女兵们的心情由放松转为放肆。“宵夜”也由“地下”转为“地上”，由蒙着被子吃“独食“，升级为直播形式的“舌尖上的中国”。
“狼”没来的结局不是“狼”把人吃了，而是……
“妈呀……”
凄厉的尖叫把程荣从“大白兔”酿造的甜梦中警醒！她一个机灵爬起，抄起床头的工兵锹并拉亮了电灯。
“工兵锹”是连里给住帐篷女兵的“标配”，一是用来不停地给帐篷的底边培土；二是给女兵们防身，因为帐篷只有一个门帘而没有门。
此时，一个住下铺的女兵正双手按着脚趾不停地尖叫，脚趾上血流如注。
地中间，一只硕大的老鼠正用怪异的眼睛盯着她，仿佛在说，咋呼啥呀？不就是和你亲密一下吗？谁让你今天给我剩的饼干渣太少！再说，我这也不叫“耍流氓”，我是母鼠，充其量叫“同性恋”！
身材是“女汉子”级，胆量也是“女汉子”级的程荣挥锹拍去，虎口震得发麻，还在地上发呆的硕鼠一命呜呼。血与脑浆的混合物放射状地溅在了程荣的衬裤上。
哎呀……哎呀……”
这边的战场还未打扫，那边一个女兵又捂着耳朵在地中间又跳又叫，血顺着指缝渗出。
还赖在床上的这只老鼠有点不讲究，这个女兵留在枕边的不仅有面包屑，还有没磕的瓜子，还有半根带口水的红肠。贪心不足的它还跟人家玩“咬耳朵”，真是欺人太甚，真是罪该万死！
程荣招呼女兵们来“围歼”此鼠，但睡下铺的女兵都躲到了上铺，与上铺的女兵会师后，抱在一起瑟瑟发抖地不停尖叫。
人鼠大战变成了程荣的独角戏。其实，程荣的心里也怕。在家时，这都是父亲和哥哥的活儿，她只有观战的份儿。但此时，她不下地狱谁下地狱？谁让她是“篷长”呢！
程荣闭着眼睛挥舞铁锹，一通的神砸、神砍、神怼、神拍、神操作，终于将此鼠“凌迟”。此鼠被“开肠破肚”，惨不忍睹！
高高在上的女兵也未高枕无忧，这边的老鼠“遗体”刚被处理完。那边上铺的一个女兵又歇斯底里，杀猪搬地嚎叫，杀猪般地挣扎！狗急跳墙，鼠急钻洞。一只无路可逃的老鼠竟然钻进了女兵的衬衣里。
不是耍流氓那是真流氓，这只“流氓鼠”是被程荣拎着尾巴处以“极刑”的。
第二天，二排各班的伤情报告统计上来了。共有四个班被老鼠“偷袭”，有咬脸的、有咬手的、有咬鼻子的，还有的“流氓鼠”咬了女兵的嘴唇。
破案的结果是，这些“原住鼠”是在美食这“挡不住的诱惑”下，大摇大摆地从正门进来的。如此目中无人，如此得寸进尺，肯定像乱港分子一样是有组织、有预谋、有后台、有黑手……
俗话说，“人为财死，‘鼠’为食亡”。住帐篷的各班很快有了一块挡门的防鼠板，不管“原住鼠”有啥“背景”，有啥“靠山”，有啥理由，就连想进来“蹭热度”的老鼠都被拒之门外。
从此“篷长”们终于可以“深闭门”了！
程荣是女兵二排五班一号帐篷的“篷长”，她能获此殊荣不是她家的“门子”硬，而是她的身材比较“厚道”，比较“压茬”，比较“强势”，比较“震慑”。
当了“篷长”的程荣并没有膨胀，她先是利用“特权”，强包了本帐篷的取暖“设备”——地中间那个将“脖子”伸到篷外的燃煤炉子。其它工作也是“近水楼台”地抢站先机。
有“篷长”做左膀右臂，班里的“正职”很少来“光顾”。每天例行的“公事”也就两三次。
环境卫生、内务卫生、物品摆放，这些新兵们都不怕检查，因为“不求过得去，只求过得硬”已深入“兵”心。新兵们怕的是熄灯后班长、排长们打着手电来“查铺查哨”，因为那时是新兵们盼了一天的“自由活动”时间。
“后门兵”与“正门兵”的物质区别是“负担”比较“重”。可怜天下父母心，临行前“未雨绸缪”的父母将每个新兵大大小小的旅行袋塞满了“营养物质”。从物质变精神的规律出发，这些“物质”很大程度都转换为严格训练的精神支柱。
父母对子女从不唱“迟来的爱”，五花八门的邮包几乎“同步”从四面八方纷至沓来。红肠、粉肠、香肠，饼干、点心、面包，酒糖、奶糖、咖啡糖……“战略物资”源源不断，真可谓“保障有力”。
但这“及时雨”如何及时“分享”到嘴里，储存到肚里，却成了难题。“两眼一睁，忙到熄灯”。白天肯定没有机会。晚饭后读报纸、学新歌、班务会，也是排得满满。因此，熄灯后、查铺前的机遇必须抓住。
但风险与机遇同行，这种“偷食”行为一旦被班长抓个“现行”，轻者“赃物”没收，重者要在班务会上做检讨。
只要思想不滑坡，办法总比问题多。“办法”就是睡在门口的那位，要边吃边洗耳恭听，一旦有脚步声，就小声地告警：“狼来啦！”
这点雕虫小技其实早就被“狼”识破，但“群狼”早已得到“头狼”的提示：“今年的兵平均年龄太小，正在长身体。连队的伙食又差，就让他们自己补点吧！吃零食的问题慢慢解决……”
只可惜此等的“狼子野心”，不为“路人”所知。
“狼”始终没来，女兵们的心情由放松转为放肆。“宵夜”也由“地下”转为“地上”，由蒙着被子吃“独食“，升级为直播形式的“舌尖上的中国”。
“狼”没来的结局不是“狼”把人吃了，而是……
“妈呀……”
凄厉的尖叫把程荣从“大白兔”酿造的甜梦中警醒！她一个机灵爬起，抄起床头的工兵锹并拉亮了电灯。
“工兵锹”是连里给住帐篷女兵的“标配”，一是用来不停地给帐篷的底边培土；二是给女兵们防身，因为帐篷只有一个门帘而没有门。
此时，一个住下铺的女兵正双手按着脚趾不停地尖叫，脚趾上血流如注。
地中间，一只硕大的老鼠正用怪异的眼睛盯着她，仿佛在说，咋呼啥呀？不就是和你亲密一下吗？谁让你今天给我剩的饼干渣太少！再说，我这也不叫“耍流氓”，我是母鼠，充其量叫“同性恋”！
身材是“女汉子”级，胆量也是“女汉子”级的程荣挥锹拍去，虎口震得发麻，还在地上发呆的硕鼠一命呜呼。血与脑浆的混合物放射状地溅在了程荣的衬裤上。
哎呀……哎呀……”
这边的战场还未打扫，那边一个女兵又捂着耳朵在地中间又跳又叫，血顺着指缝渗出。
还赖在床上的这只老鼠有点不讲究，这个女兵留在枕边的不仅有面包屑，还有没磕的瓜子，还有半根带口水的红肠。贪心不足的它还跟人家玩“咬耳朵”，真是欺人太甚，真是罪该万死！
程荣招呼女兵们来“围歼”此鼠，但睡下铺的女兵都躲到了上铺，与上铺的女兵会师后，抱在一起瑟瑟发抖地不停尖叫。
人鼠大战变成了程荣的独角戏。其实，程荣的心里也怕。在家时，这都是父亲和哥哥的活儿，她只有观战的份儿。但此时，她不下地狱谁下地狱？谁让她是“篷长”呢！
程荣闭着眼睛挥舞铁锹，一通的神砸、神砍、神怼、神拍、神操作，终于将此鼠“凌迟”。此鼠被“开肠破肚”，惨不忍睹！
高高在上的女兵也未高枕无忧，这边的老鼠“遗体”刚被处理完。那边上铺的一个女兵又歇斯底里，杀猪搬地嚎叫，杀猪般地挣扎！狗急跳墙，鼠急钻洞。一只无路可逃的老鼠竟然钻进了女兵的衬衣里。
不是耍流氓那是真流氓，这只“流氓鼠”是被程荣拎着尾巴处以“极刑”的。
第二天，二排各班的伤情报告统计上来了。共有四个班被老鼠“偷袭”，有咬脸的、有咬手的、有咬鼻子的，还有的“流氓鼠”咬了女兵的嘴唇。
破案的结果是，这些“原住鼠”是在美食这“挡不住的诱惑”下，大摇大摆地从正门进来的。如此目中无人，如此得寸进尺，肯定像乱港分子一样是有组织、有预谋、有后台、有黑手……
俗话说，“人为财死，‘鼠’为食亡”。住帐篷的各班很快有了一块挡门的防鼠板，不管“原住鼠”有啥“背景”，有啥“靠山”，有啥理由，就连想进来“蹭热度”的老鼠都被拒之门外。
从此“篷长”们终于可以“深闭门”了！
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