不忘初心，方得始终；不忘初心，继续前行。多年的努力终究没有白费，多年的付出也终究有了最好的回报。这一刻玉丽等了好久，这个名分对玉丽简直就是一种“奢侈”彼时彼刻，我是世界上最幸福的人，这不仅是一个名分，是对我的认可与鼓励；更是我的寄托，我的向往，我的追求；逐梦 玉丽 继续努力吧[爱心][亲亲] https://t.cn/RJyjtcN
观汝书，知汝之病，太可怜。当屏除一切闲事，一心念观世音。何得又欲写经，以求留名于彼馆乎。今为汝说一无法可治之治法，汝果能发自利利人之诚心，则必可业消而病愈矣。徐蔚如于民国十年，在北京料理刻藏经事，彼以用心过度，二年前得一脱肛病，大解后，须睡一刻，候其升上，方敢动。正月初，有公事，刻不容缓，抽解毕，即坐车去，一经摩擦，遂永不升上。七日夜痛得不能忍受，如许多针同砭一样。痛极无聊，因发心云，此病太苦，惟愿我多受些时候，愿世间通不受此种病苦。随即念观世音，未久睡著。及醒来，完全好了。二年多老病，从此永断根。彼后与光书，光谓汝此病虽由用心过度，亦属宿业所召感，由汝发此大菩提心，故得立消宿业，而永断病根。此心殆不易发。彼云因其时正校华严经十回向品，十回向中之大愿大行，非凡夫二乘所能冀及。汝不于真实忏悔上用心，而于虚幻名闻上用心，纵有利益，不奈宿业深重何。《印光法师文钞》·三编补·复许慧舫居士书
不是你的错，都是业力惹的祸！
《地藏经》上说：众生业力能抵须弥，能深巨海，能障圣道。可见众生业力多么可怕！
《无量寿经》第十一品：佛告阿难，夜摩兜率，乃至色无色界，一切诸天，依何而住？阿难白言，不可思议业力所致。佛语阿难：不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议。众生业报，亦不可思议！
你为啥来到这个世间？都是业力，跟这个世界有业缘关系！说啥业缘关系？这个世界有欠你钱的人，有你欠人家钱的人！
《无量寿经》第三十二品：无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然随牵随。
说极乐世界那么好，去的人却那么少，为什么呢？业力牵随，业力不让你去！又是业力障碍着！
我们一学佛，就知道一切都是业力在主宰。从学佛那天起，不管学哪个法门，哪个教派，都想消业障。
于是诵经、念佛、磕头、拜忏、放生、祈福、供佛供僧、修桥铺路、扶危济贫等等等等！
可以说世出世间什么都干了，可是烦恼少了多少呢？脾气改了多少呢？世出世间放下了多少呢？又看破了多少呢？总之一句话，业消了多少呢？
这样一问，似乎没少反而烦恼更多了！因为业消会智朗！我们还看这个不顺眼，看那个不如法！你就没有智慧！
也许你会问，我做了这么多善事，做了这么多功德，怎么会越修烦恼还越多了呢？似乎业还多了，于是有人就会退心！
我们真想改，真想做个好人，做个善人。但是业力就牵着你，明明不该发脾气，明明不该做的事，偏偏去做，知道是错的，还去做！
这就是佛法说的业力，也就是不得不！所以特别喜欢老师那句话。
不是你的错，都是业力惹的祸！
说那我也忏悔了呀！忏悔可不是在佛菩萨面前叨咕，你叨咕一遍，阿赖耶识里又造一遍，真正忏悔是后不再造，是颜夫子的“不二过”。
更不是念念忏悔文，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。我们的心灭不了，罪也亡不了啊！
还有我们很多人都学过的忏悔道过，的确有些病能好，那是因为正好找对了病根，你悔过了就好了。但是无始劫我们都造了什么业，不要说累世的，就今生我们干过什么错事，都回忆不全，那这个业这个罪就亡不了！
这还是事上我们做错了，心念上意念上我们造了多少呢？无量劫我们造了多少业？无法计算！
其实佛菩萨祖师大德早都告诉我们了！众生造业如果有体相，虚空装不下呀！
世尊跟弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里有一段对话。
世尊问弥勒菩萨：心有所念，几念几相识耶？
弥勒菩萨回答说：一弹指有三十二亿百千念。念念成形，形皆有识。
世尊问弥勒菩萨，说一个普通的凡夫，心有所念，他起了个念头，这个念头里头有几个念头？说明这个念头很粗，它不是一个单位念头。有多少念头、有多少相有多少识构成一念？
弥勒菩萨说：三十二亿百千念，每一个念头里面都有物质现象；每一个物质现象里面都有念头，都有精神现象。
如果一秒钟能弹五次的话，一秒钟就有一千六百兆次的波动。你忏哪个念头？
《地藏经》说：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪啊！起心动念都是业都是罪，那我们怎么忏？我们忏不掉啊！消不净啊！
有人说我念佛消念佛忏，万德洪名，至心念佛一句能消八十亿劫生死重罪。我们念佛能消多少呢？
祖师早有开示，假使一人出生就念佛，念一百年，每一天念佛十万，每一句都消八十亿劫生死重罪。
上面条件假如你都符合，我们能消多少？消指甲盖里的土那么点业，没消的业如大地土！如果我们不符合这四个条件，我们能消多少可想而知了！
虽然说我们净土可以带业往生，可以带惑业，但是它会障碍我们往生。怎么办？
阿弥陀佛在因地参访的时候知不知道众生业力大？那他帮不帮我们解决？阿弥陀佛就是看到众生业力大，靠自己不知道哪百辈子能成就，于是发出了四十八个大愿！
尤其是二十一愿佛咋说的？
若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国，若不尔者，不取正觉。
宿恶是啥？就是从过去无始，到现前这一刻之前，所作的一切恶，都属于宿恶。
阿弥陀佛说：只要你闻我名号，我来帮你除恶。念佛一句还需要至心，消80亿劫生死重罪。那我们念佛能不能达到至心呢？那能消多少？念佛肯定消业，消多少那要看你自己的念佛功夫了。
但是闻我名号，借助阿弥陀佛的二力，消无量劫的罪业啊！念佛名号能消罪，闻我名号不但消业，还能往生啊！
其实阿弥陀佛每一愿都是帮我们消业的。
譬如，女身是不是业？是业，阿弥陀佛说，我来帮你转男身还往生。我们这个肉身是不是业？是业！
阿弥陀佛说，别怕，我让你莲花化生。还有我有业，障着我发不了菩提心。
阿弥陀佛说：你闻我名，我来帮你把障碍你发菩提心的障碍消除，你就能发菩提心了。
再有极乐世界在哪？过十万亿国土有世界名曰极乐，我找不着咋办？阿弥陀佛说，莫着急，临终我来接你去，上你家接，上床头接你，不用你动地方。
而且阿弥陀佛一开口就是：我作佛时，十方众生。
他对治的不是一个两个众生的业力，是十方众生的业力啊！
阿弥陀佛就是用他的大愿跟大行，用他无量劫积功累德，也就是这股强大的正能量，也就是四十八愿力来对治十方众生的负能量——业力啊！
那愿力在哪？我怎么能拿到这个愿力？用信愿换！信愿怎么能生？通过闻我名号！
怎么闻？听经读经就能闻！最后回到《无量寿经》！
假设这部经没有这么大的功德，你凭什么往生？我们以前就是不认识这部经的功德利益啊！
《无量寿经》尘封大藏千年，我们首先要对这部经生起信心，我为啥读经读不下去呢？就是不明理！
我们先不说对极乐世界生起信愿，生起向往之心……我们先对这部《无量寿经》生起信心。
第43~48品都是让我们对这部经生起信心的，劝谏流通。
信心，不是一下子就能有的，先对这部经有信心，相信这部经，值斯经者，随意可愿，皆可得度（万修万人去）。
你带着信心去读这部经，就不一样了！你要知道朝这部经要啥。
你要了解弥陀做的两件事是帮助我修信愿这两个字！
你就知道读经的目的了！我们以前不知读经干啥，茫然！好像读经给佛菩萨读的，每天读3遍任务完成了。3年一千遍（其义自现），到现在也没现。根本就没想到，从经典里得到什么？我必须从经典里得到信愿，感应48愿力呀！能生信愿呐！
大家不要认为《无量寿经》一直有哇！在这个本子之前，大家都读《弥陀经》啊！《无量寿经》因无善本尘封大藏千年啊！
只有二战日本战败投降后，众生有福有感，普贤菩萨应化再来的莲公十载会集大经，我们才能遇到这本《无量寿经》善本哪！
我们幸不幸运？不幸中的万幸啊！你怎么能错过呢？一定要珍惜！！！
植诸善本、已曾供养无量诸佛、由彼如来加威力故，能得如是广大法门。
我们今天遇到这个法门，修了无量劫呀！供养无量诸佛，是亲自供养啊！无量次的供养啊！
以前遇到佛没成就，没有二力法门，情有可原。今天遇到了必须成就！
多么荣幸啊！遇到《无量寿经》，尤其我们遇到了师父上人、小草老师，我们虽然生在末法，但能遇到值斯经者，皆可得度的《无量寿经》却是不幸中的万幸！！！
——转摘 蓦直念去
《地藏经》上说：众生业力能抵须弥，能深巨海，能障圣道。可见众生业力多么可怕！
《无量寿经》第十一品：佛告阿难，夜摩兜率，乃至色无色界，一切诸天，依何而住？阿难白言，不可思议业力所致。佛语阿难：不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议。众生业报，亦不可思议！
你为啥来到这个世间？都是业力，跟这个世界有业缘关系！说啥业缘关系？这个世界有欠你钱的人，有你欠人家钱的人！
《无量寿经》第三十二品：无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然随牵随。
说极乐世界那么好，去的人却那么少，为什么呢？业力牵随，业力不让你去！又是业力障碍着！
我们一学佛，就知道一切都是业力在主宰。从学佛那天起，不管学哪个法门，哪个教派，都想消业障。
于是诵经、念佛、磕头、拜忏、放生、祈福、供佛供僧、修桥铺路、扶危济贫等等等等！
可以说世出世间什么都干了，可是烦恼少了多少呢？脾气改了多少呢？世出世间放下了多少呢？又看破了多少呢？总之一句话，业消了多少呢？
这样一问，似乎没少反而烦恼更多了！因为业消会智朗！我们还看这个不顺眼，看那个不如法！你就没有智慧！
也许你会问，我做了这么多善事，做了这么多功德，怎么会越修烦恼还越多了呢？似乎业还多了，于是有人就会退心！
我们真想改，真想做个好人，做个善人。但是业力就牵着你，明明不该发脾气，明明不该做的事，偏偏去做，知道是错的，还去做！
这就是佛法说的业力，也就是不得不！所以特别喜欢老师那句话。
不是你的错，都是业力惹的祸！
说那我也忏悔了呀！忏悔可不是在佛菩萨面前叨咕，你叨咕一遍，阿赖耶识里又造一遍，真正忏悔是后不再造，是颜夫子的“不二过”。
更不是念念忏悔文，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。我们的心灭不了，罪也亡不了啊！
还有我们很多人都学过的忏悔道过，的确有些病能好，那是因为正好找对了病根，你悔过了就好了。但是无始劫我们都造了什么业，不要说累世的，就今生我们干过什么错事，都回忆不全，那这个业这个罪就亡不了！
这还是事上我们做错了，心念上意念上我们造了多少呢？无量劫我们造了多少业？无法计算！
其实佛菩萨祖师大德早都告诉我们了！众生造业如果有体相，虚空装不下呀！
世尊跟弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里有一段对话。
世尊问弥勒菩萨：心有所念，几念几相识耶？
弥勒菩萨回答说：一弹指有三十二亿百千念。念念成形，形皆有识。
世尊问弥勒菩萨，说一个普通的凡夫，心有所念，他起了个念头，这个念头里头有几个念头？说明这个念头很粗，它不是一个单位念头。有多少念头、有多少相有多少识构成一念？
弥勒菩萨说：三十二亿百千念，每一个念头里面都有物质现象；每一个物质现象里面都有念头，都有精神现象。
如果一秒钟能弹五次的话，一秒钟就有一千六百兆次的波动。你忏哪个念头？
《地藏经》说：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪啊！起心动念都是业都是罪，那我们怎么忏？我们忏不掉啊！消不净啊！
有人说我念佛消念佛忏，万德洪名，至心念佛一句能消八十亿劫生死重罪。我们念佛能消多少呢？
祖师早有开示，假使一人出生就念佛，念一百年，每一天念佛十万，每一句都消八十亿劫生死重罪。
上面条件假如你都符合，我们能消多少？消指甲盖里的土那么点业，没消的业如大地土！如果我们不符合这四个条件，我们能消多少可想而知了！
虽然说我们净土可以带业往生，可以带惑业，但是它会障碍我们往生。怎么办？
阿弥陀佛在因地参访的时候知不知道众生业力大？那他帮不帮我们解决？阿弥陀佛就是看到众生业力大，靠自己不知道哪百辈子能成就，于是发出了四十八个大愿！
尤其是二十一愿佛咋说的？
若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国，若不尔者，不取正觉。
宿恶是啥？就是从过去无始，到现前这一刻之前，所作的一切恶，都属于宿恶。
阿弥陀佛说：只要你闻我名号，我来帮你除恶。念佛一句还需要至心，消80亿劫生死重罪。那我们念佛能不能达到至心呢？那能消多少？念佛肯定消业，消多少那要看你自己的念佛功夫了。
但是闻我名号，借助阿弥陀佛的二力，消无量劫的罪业啊！念佛名号能消罪，闻我名号不但消业，还能往生啊！
其实阿弥陀佛每一愿都是帮我们消业的。
譬如，女身是不是业？是业，阿弥陀佛说，我来帮你转男身还往生。我们这个肉身是不是业？是业！
阿弥陀佛说，别怕，我让你莲花化生。还有我有业，障着我发不了菩提心。
阿弥陀佛说：你闻我名，我来帮你把障碍你发菩提心的障碍消除，你就能发菩提心了。
再有极乐世界在哪？过十万亿国土有世界名曰极乐，我找不着咋办？阿弥陀佛说，莫着急，临终我来接你去，上你家接，上床头接你，不用你动地方。
而且阿弥陀佛一开口就是：我作佛时，十方众生。
他对治的不是一个两个众生的业力，是十方众生的业力啊！
阿弥陀佛就是用他的大愿跟大行，用他无量劫积功累德，也就是这股强大的正能量，也就是四十八愿力来对治十方众生的负能量——业力啊！
那愿力在哪？我怎么能拿到这个愿力？用信愿换！信愿怎么能生？通过闻我名号！
怎么闻？听经读经就能闻！最后回到《无量寿经》！
假设这部经没有这么大的功德，你凭什么往生？我们以前就是不认识这部经的功德利益啊！
《无量寿经》尘封大藏千年，我们首先要对这部经生起信心，我为啥读经读不下去呢？就是不明理！
我们先不说对极乐世界生起信愿，生起向往之心……我们先对这部《无量寿经》生起信心。
第43~48品都是让我们对这部经生起信心的，劝谏流通。
信心，不是一下子就能有的，先对这部经有信心，相信这部经，值斯经者，随意可愿，皆可得度（万修万人去）。
你带着信心去读这部经，就不一样了！你要知道朝这部经要啥。
你要了解弥陀做的两件事是帮助我修信愿这两个字！
你就知道读经的目的了！我们以前不知读经干啥，茫然！好像读经给佛菩萨读的，每天读3遍任务完成了。3年一千遍（其义自现），到现在也没现。根本就没想到，从经典里得到什么？我必须从经典里得到信愿，感应48愿力呀！能生信愿呐！
大家不要认为《无量寿经》一直有哇！在这个本子之前，大家都读《弥陀经》啊！《无量寿经》因无善本尘封大藏千年啊！
只有二战日本战败投降后，众生有福有感，普贤菩萨应化再来的莲公十载会集大经，我们才能遇到这本《无量寿经》善本哪！
我们幸不幸运？不幸中的万幸啊！你怎么能错过呢？一定要珍惜！！！
植诸善本、已曾供养无量诸佛、由彼如来加威力故，能得如是广大法门。
我们今天遇到这个法门，修了无量劫呀！供养无量诸佛，是亲自供养啊！无量次的供养啊！
以前遇到佛没成就，没有二力法门，情有可原。今天遇到了必须成就！
多么荣幸啊！遇到《无量寿经》，尤其我们遇到了师父上人、小草老师，我们虽然生在末法，但能遇到值斯经者，皆可得度的《无量寿经》却是不幸中的万幸！！！
——转摘 蓦直念去
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