早安[给你小心心]
奥迹中的基督
戊 借此神奇的交换我们得成天主的子女（下）
原来认识有许多的样式和不同的程度。
依撒意亚，有关此奥迹写道：「诸天啊，你们谛听吧！大地啊，你侧耳吧！因为上主曾说：我把孩子抚养长大，他们却背叛了我，牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥；但伊撒尔不认识，我的百姓却不理会。」（依·一·2-3）「牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥。」它们看见小圣婴躺在马槽里。可是它们能看到什么？它们只能见到一个动物所能见到的：譬如形状、大小、颜色和动作而已，这不过只是感观的基本认识，除此之外没有别的。
路过的行人，因了好奇，走进马棚里，见到了小圣婴躺在那里；在他们眼中小圣婴和常儿有何不同？只不过是一个婴儿而已，除了这种本性的见解外，他们再看不到什么，也许他们因了小圣婴的可爱，过去摸摸、抱抱；也许因了小圣婴诞生如此贫穷可怜，而生了怜爱同情的心，送上一点衣服等，然而这不过是一点人情而已，如果情节一变，这点人情随即云消雾散。
还有一些心地善良的牧童们，他们得了天主的光照：「上主的光耀环照他们。」（路·二·9）的确他们一定懂得的更多；他们认出来了这就是他们久已渴望，「万民都要归顺他」（创·四九·10）的，所预许的默西亚；他们谦恭地走上前去，钦崇叩拜他们的救世者；他们的心灵，充满了快乐和安宁。
同样的，天使们也谦恭地，瞻仰着这新生的婴儿，圣言成了人。他们在祂身上见到了天主。他们欢欣踊跃，唱歌奏乐，来歌颂这伟大的小圣婴。他们见到了天主这不可思议的谦卑自己，没有拣选他们的天神性，却拣选了人性来结合，更使他们惊异不止。「他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。」（希·二·16）不错，胜人万倍的天使们，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，可是天主没有纾尊降贵，成他们中一员，去拯救他们。卑微的人类，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，天主却屈尊就卑，降生成人，救赎了我们。天主的谦卑，天主对我们的慈爱，怎能不令天使惊讶！更怎能不使我们知恩报爱呢？
当我们的慈母玛利亚，满怀着伟大的慈爱，凝视着她怀抱中的小圣婴耶稣时，有谁能描绘出她的情感，以及她在小圣婴身上所见到的一切呢？！又有谁能道出，她透视降生奥迹的深度呢？！她那样纯洁的、谦逊的、深遂莫测的凝视着她的爱儿小圣婴耶稣。的确，无人可以想象，小耶稣用怎样丰富的恩宠，洋溢了她母性灵魂，并怎样的光照了她母性的理智，使她对这奥迹的了解，到了多么高深的地步；同样的，也无人能臆测，慈母玛利亚，对她的爱儿，她的天主，是怎样的知恩报爱……
最后，我们提一提圣父对小圣婴的垂视；圣父见到祂的独一圣子降生成人；祂在小圣婴身上所见到一览无余，绝不是任何人，不是天使们，也不是慈母玛利亚所能比拟的，祂对降生奥迹的认识，是完全的、是整个的，无丝毫能逃出祂的认识范围，祂在这小婴儿身上，透视了天主蕴藏的无限美善……这婴儿，实在是祂无穷欢乐的宝藏，祂会称心满意的说：「祢是我的爱子，我因祢而喜悦。」（路·三·22）
当我们膾想在白冷的小圣婴耶稣时，我们应该抬高眼界，超越感官的事物之上，要以信德的慧眼去看。信德使我们在此世，就能分享天主圣三彼此之间生活的情趣。这并不是夸张。因为宠爱的确使我们分享天主性。而天主性的动作，就是在乎圣三彼此之间的互相认识、互相爱慕。故此我们分享天主性，不是别的，就是分享这种知识和这种圣爱。宠爱日后在天堂上使我们面对面的享见天主，宛如天主看见自己一样；可是在现世，圣宠使我们在信德的荫庇下，通过天主的神目，去透视基督的种种奥迹：「由于圣子降生为人的奥迹，祢荣耀的新光，已在我们心目前照耀。」（圣诞节的颂谢引）
当我们的信德活泼强烈时，我们不要只逗留在奥迹的表面上，我们要进入它的内部；我们透过耶稣的人性而到达祂的天主性那里，在天主的光照下，去瞻仰天主的奥迹。
在这纾尊降贵，这不可思议谦卑的天主前，我们要激起活泼的信德，匍匐在地叩拜钦崇小圣婴耶稣，祂为了我们，竟将祂本来光耀的面目，无限的尊威，万善的美好，无穷的可爱，无法形容的美丽……都消声匿迹，隐而不显，都是为了爱慕我们；我们能不知恩报爱，毫不保留地，也将我们完全交出，献身于祂，只重视祂的光荣，只寻求祂的欢心，即是赴汤蹈火，在所不辞，牺牲性命，亦所不惜，如此方可报祂对我们的恩惠于万一。
我们要怀着极大的信德，走近小圣婴天主耶稣前。也许我们有过深深的切望，巴不得我们能在白冷迎接祂的来临，接待祂。好的，我们在领圣体的时候，就能实现这个希望；虽然在领圣体时，连耶稣的人性，也藏而不见，但是实际上我们接受的耶稣，与马槽的耶稣是一样的；在圣体龛里的天主，宛如在马槽中的天主是同一的天主，充满了光辉，祂的能力是无限的，祂的华美是无比的，祂的圣爱是无穷的，祂的仁慈是无尽的，祂是我们的天主，祂是我们的救主；祂居在圣体龛中，纯粹的是为了我们，渴望我们去爱祂，等待我们去求祂助佑，一切困难在祂大能的手下，都能化为乌有，一切的忧伤、愁闷，在祂无限的圣爱里，都会云消雾散，驱除尽净；我们到圣体龛前去吧！在那里我们会找到我们的天主，大能的天主，仁爱的天主，我们的一切，我们的万有。
我们领圣体时，耶稣借着祂的人性，将祂天主的生命通传给我们：「谁吃我的肉并喝我的血，就有永生……」(若·六·54)
在降生时，天主与人所建立的结合，在领圣体时，我们就能天天享受这种亲密的结合：「谁吃了我的肉并喝了我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若·六·56）在领主后，耶稣对那大方的灵魂，更为慷慨大方，要赐给丰盛的恩惠，要增加他超性的生命，使那生命一天比一天壮大起来；要向他保证常生不死，「全能的天主，求祢开恩：使今日诞生的教世者，既赏了我们神生，也赐我们永生之恩。」（圣诞节、天明弥撒、领主咏）
这便是在白冷，贫穷、卑贱、谦逊、破马槽所开的花，所结的果，所换来的，伟大、辉煌，了不起的成就。
天主教小助手https://t.cn/Rgx22xe
奥迹中的基督
戊 借此神奇的交换我们得成天主的子女（下）
原来认识有许多的样式和不同的程度。
依撒意亚，有关此奥迹写道：「诸天啊，你们谛听吧！大地啊，你侧耳吧！因为上主曾说：我把孩子抚养长大，他们却背叛了我，牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥；但伊撒尔不认识，我的百姓却不理会。」（依·一·2-3）「牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥。」它们看见小圣婴躺在马槽里。可是它们能看到什么？它们只能见到一个动物所能见到的：譬如形状、大小、颜色和动作而已，这不过只是感观的基本认识，除此之外没有别的。
路过的行人，因了好奇，走进马棚里，见到了小圣婴躺在那里；在他们眼中小圣婴和常儿有何不同？只不过是一个婴儿而已，除了这种本性的见解外，他们再看不到什么，也许他们因了小圣婴的可爱，过去摸摸、抱抱；也许因了小圣婴诞生如此贫穷可怜，而生了怜爱同情的心，送上一点衣服等，然而这不过是一点人情而已，如果情节一变，这点人情随即云消雾散。
还有一些心地善良的牧童们，他们得了天主的光照：「上主的光耀环照他们。」（路·二·9）的确他们一定懂得的更多；他们认出来了这就是他们久已渴望，「万民都要归顺他」（创·四九·10）的，所预许的默西亚；他们谦恭地走上前去，钦崇叩拜他们的救世者；他们的心灵，充满了快乐和安宁。
同样的，天使们也谦恭地，瞻仰着这新生的婴儿，圣言成了人。他们在祂身上见到了天主。他们欢欣踊跃，唱歌奏乐，来歌颂这伟大的小圣婴。他们见到了天主这不可思议的谦卑自己，没有拣选他们的天神性，却拣选了人性来结合，更使他们惊异不止。「他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。」（希·二·16）不错，胜人万倍的天使们，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，可是天主没有纾尊降贵，成他们中一员，去拯救他们。卑微的人类，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，天主却屈尊就卑，降生成人，救赎了我们。天主的谦卑，天主对我们的慈爱，怎能不令天使惊讶！更怎能不使我们知恩报爱呢？
当我们的慈母玛利亚，满怀着伟大的慈爱，凝视着她怀抱中的小圣婴耶稣时，有谁能描绘出她的情感，以及她在小圣婴身上所见到的一切呢？！又有谁能道出，她透视降生奥迹的深度呢？！她那样纯洁的、谦逊的、深遂莫测的凝视着她的爱儿小圣婴耶稣。的确，无人可以想象，小耶稣用怎样丰富的恩宠，洋溢了她母性灵魂，并怎样的光照了她母性的理智，使她对这奥迹的了解，到了多么高深的地步；同样的，也无人能臆测，慈母玛利亚，对她的爱儿，她的天主，是怎样的知恩报爱……
最后，我们提一提圣父对小圣婴的垂视；圣父见到祂的独一圣子降生成人；祂在小圣婴身上所见到一览无余，绝不是任何人，不是天使们，也不是慈母玛利亚所能比拟的，祂对降生奥迹的认识，是完全的、是整个的，无丝毫能逃出祂的认识范围，祂在这小婴儿身上，透视了天主蕴藏的无限美善……这婴儿，实在是祂无穷欢乐的宝藏，祂会称心满意的说：「祢是我的爱子，我因祢而喜悦。」（路·三·22）
当我们膾想在白冷的小圣婴耶稣时，我们应该抬高眼界，超越感官的事物之上，要以信德的慧眼去看。信德使我们在此世，就能分享天主圣三彼此之间生活的情趣。这并不是夸张。因为宠爱的确使我们分享天主性。而天主性的动作，就是在乎圣三彼此之间的互相认识、互相爱慕。故此我们分享天主性，不是别的，就是分享这种知识和这种圣爱。宠爱日后在天堂上使我们面对面的享见天主，宛如天主看见自己一样；可是在现世，圣宠使我们在信德的荫庇下，通过天主的神目，去透视基督的种种奥迹：「由于圣子降生为人的奥迹，祢荣耀的新光，已在我们心目前照耀。」（圣诞节的颂谢引）
当我们的信德活泼强烈时，我们不要只逗留在奥迹的表面上，我们要进入它的内部；我们透过耶稣的人性而到达祂的天主性那里，在天主的光照下，去瞻仰天主的奥迹。
在这纾尊降贵，这不可思议谦卑的天主前，我们要激起活泼的信德，匍匐在地叩拜钦崇小圣婴耶稣，祂为了我们，竟将祂本来光耀的面目，无限的尊威，万善的美好，无穷的可爱，无法形容的美丽……都消声匿迹，隐而不显，都是为了爱慕我们；我们能不知恩报爱，毫不保留地，也将我们完全交出，献身于祂，只重视祂的光荣，只寻求祂的欢心，即是赴汤蹈火，在所不辞，牺牲性命，亦所不惜，如此方可报祂对我们的恩惠于万一。
我们要怀着极大的信德，走近小圣婴天主耶稣前。也许我们有过深深的切望，巴不得我们能在白冷迎接祂的来临，接待祂。好的，我们在领圣体的时候，就能实现这个希望；虽然在领圣体时，连耶稣的人性，也藏而不见，但是实际上我们接受的耶稣，与马槽的耶稣是一样的；在圣体龛里的天主，宛如在马槽中的天主是同一的天主，充满了光辉，祂的能力是无限的，祂的华美是无比的，祂的圣爱是无穷的，祂的仁慈是无尽的，祂是我们的天主，祂是我们的救主；祂居在圣体龛中，纯粹的是为了我们，渴望我们去爱祂，等待我们去求祂助佑，一切困难在祂大能的手下，都能化为乌有，一切的忧伤、愁闷，在祂无限的圣爱里，都会云消雾散，驱除尽净；我们到圣体龛前去吧！在那里我们会找到我们的天主，大能的天主，仁爱的天主，我们的一切，我们的万有。
我们领圣体时，耶稣借着祂的人性，将祂天主的生命通传给我们：「谁吃我的肉并喝我的血，就有永生……」(若·六·54)
在降生时，天主与人所建立的结合，在领圣体时，我们就能天天享受这种亲密的结合：「谁吃了我的肉并喝了我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若·六·56）在领主后，耶稣对那大方的灵魂，更为慷慨大方，要赐给丰盛的恩惠，要增加他超性的生命，使那生命一天比一天壮大起来；要向他保证常生不死，「全能的天主，求祢开恩：使今日诞生的教世者，既赏了我们神生，也赐我们永生之恩。」（圣诞节、天明弥撒、领主咏）
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#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋同性恋军恋男朋友男友分手怎么挽回# 为什么常常是那高价值的一方提出离婚呢？ 这背后有个假设，即他们认为自己是高价值的，分开后能找到与自己价值匹配的对象。“夫妻本是同林鸟，价值悬殊起离心”——也许可以这样来表述。这听起来好像有些残忍，缺乏人情味儿，但现实生活中，这个机制是常常发挥作用的。人们总是倾向于接近高价值的人，远离低价值的人——因为人的本性便是如此。 当然，主动提出离婚的一方，除了自身价值升高以外，还可能是由于其它方面的原因，如：需求长期得不到满足，自我中心、缺乏家庭责任感等。在此不一一详述。 从这个意义上说，被离婚的一方若不想就此被“抛弃”，必须暗下决心，卧薪尝胆，发愤图强，提升自己的价值，方能化被动为主动。在挽回一段感情的过程中，提升价值和展示价值是至关重要的两个环节。
#心理成长联盟##聊聊心理# 世人的心理问题，大多数起源于少年时期。也就是12～18岁这个年龄段。
12～18岁，这个时期的孩子自我认识不稳定，对世界价值的认识模糊，对人生充满想象，生活的阅历肤浅。所有来自身体内外的各种信息刺激，都需要接纳消化。
12～18岁，这时候孩子们的参照系混乱多元，指导方向不明确，引导路线不具体。
比如，给个民主自由的泛概念，由于没有相应的生活阅历，眼下生活物质丰富，父母呵护备至，孩子对世事人情涉足不深，生存意识淡漠，他们的关注点敏感点，集中在享乐和人际关注上。
孩子一方面追去民主自由，一方面追求享乐和被关注。民主自由和享乐被关注有些地方是背道而驰的，有的孩子转不过弯来，就精神分裂了。
你自由他人自由，你的自由和他人的自由很可能不再同一条线上，他的自由妨碍你，你的自由与他人无关。这时你要他人关注你，他人有自由不关注你，也有自由关注你不想被关注的一面。而你想的是他人关注你想被关注的一面。
你要享乐，他人也享乐，但是没有人劳动付出，没有人关注的享乐可能你乐不出来。
就这样乱了，乱了。关键是晕了，晕得找不到自己了。 https://t.cn/Rt5qRxf
12～18岁，这个时期的孩子自我认识不稳定，对世界价值的认识模糊，对人生充满想象，生活的阅历肤浅。所有来自身体内外的各种信息刺激，都需要接纳消化。
12～18岁，这时候孩子们的参照系混乱多元，指导方向不明确，引导路线不具体。
比如，给个民主自由的泛概念，由于没有相应的生活阅历，眼下生活物质丰富，父母呵护备至，孩子对世事人情涉足不深，生存意识淡漠，他们的关注点敏感点，集中在享乐和人际关注上。
孩子一方面追去民主自由，一方面追求享乐和被关注。民主自由和享乐被关注有些地方是背道而驰的，有的孩子转不过弯来，就精神分裂了。
你自由他人自由，你的自由和他人的自由很可能不再同一条线上，他的自由妨碍你，你的自由与他人无关。这时你要他人关注你，他人有自由不关注你，也有自由关注你不想被关注的一面。而你想的是他人关注你想被关注的一面。
你要享乐，他人也享乐，但是没有人劳动付出，没有人关注的享乐可能你乐不出来。
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