南山一经
南山经之首,曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂花,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如穀而黑理,其华四照,其名曰迷穀,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽ji之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
南山经之首,曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂花,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如穀而黑理,其华四照,其名曰迷穀,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽ji之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
怪哉山海-狌狌#就这一刻#
南山经之首,曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽麂之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
狌狌是神奇的野兽,传说他通晓过去的事情,但是却无法知道未来的事情。狌狌: 兽类,或叫做猩猩,形状像长毛猿的兽类,长有一对白耳,既能匍匐,也能直立行走。狌狌有可能就是现在的猩猩。#鱼仁记[超话]#
南山经之首,曰鹊山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽麂之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。
狌狌是神奇的野兽,传说他通晓过去的事情,但是却无法知道未来的事情。狌狌: 兽类,或叫做猩猩,形状像长毛猿的兽类,长有一对白耳,既能匍匐,也能直立行走。狌狌有可能就是现在的猩猩。#鱼仁记[超话]#
#巫眼看山海# ,一眼一千年。
《南山一经》第一句谈了南山经出发之首是鹊山山脉的招摇山,招摇山上有桂树,有“食之不饥”的韭菜,有“佩之不迷”的当地人叫做“穀”的构树。第二句,堂庭山上“多棪木”。第三句,即翼山上因为多怪兽、多蝮虫、多怪鱼、多怪蛇,不可攀上,只知道上面多怪木。
桂花,桂花的花、其味辛、对腹部热痛,胸闷气急、头晕目眩、心悸烦燥、肠道积气、痰涎咳喀不出等有良好疗效果。桂花晒干后,可以冲茶,桂花茶有清香提神功效。韭菜是一种草,但是因为它具有可观的药效,所以被巫师特别加以关注。构树,适应性强,抗逆性强,具有速生、分布广阔、轮伐期短的特点。其叶是很好的猪饲料;其韧皮纤维是造纸的高级原料;其根和种子均可入药;树液可治皮肤病,可谓全身是宝。
巫师的两大本领中的第二项就是“百药爰在”,你讲,巫师怎么不喜欢它们呢?
棪木:即柿子树,《山海经》时期,当地土著把它叫做棪木。仅仅是它的可食性,在巫师的心目中,肯定有位置。
怪木是什么呢?因为那地方树木密密麻麻,不可以上,只能在远处看着,朦朦胧胧看不清楚是些什么,只能叫做“怪木”罢了。
因为我是站在巫师的立场之上,我知道其中的关关窍窍,所以在以后的翻译当中,只要碰上树呀草呀,我首先在在前面敲打“巫师所关注的”定语,结果是百分之百的全中,没有一个是脱靶的。
这也证明:我的“《五臧山经》是一本巫书”的正确性。《五臧山经》是一本巫师考察全国各个地区的巫祀情况汇报汇集录!
(作者/绘图:彭荣德,整理:Leo)
《南山一经》第一句谈了南山经出发之首是鹊山山脉的招摇山,招摇山上有桂树,有“食之不饥”的韭菜,有“佩之不迷”的当地人叫做“穀”的构树。第二句,堂庭山上“多棪木”。第三句,即翼山上因为多怪兽、多蝮虫、多怪鱼、多怪蛇,不可攀上,只知道上面多怪木。
桂花,桂花的花、其味辛、对腹部热痛,胸闷气急、头晕目眩、心悸烦燥、肠道积气、痰涎咳喀不出等有良好疗效果。桂花晒干后,可以冲茶,桂花茶有清香提神功效。韭菜是一种草,但是因为它具有可观的药效,所以被巫师特别加以关注。构树,适应性强,抗逆性强,具有速生、分布广阔、轮伐期短的特点。其叶是很好的猪饲料;其韧皮纤维是造纸的高级原料;其根和种子均可入药;树液可治皮肤病,可谓全身是宝。
巫师的两大本领中的第二项就是“百药爰在”,你讲,巫师怎么不喜欢它们呢?
棪木:即柿子树,《山海经》时期,当地土著把它叫做棪木。仅仅是它的可食性,在巫师的心目中,肯定有位置。
怪木是什么呢?因为那地方树木密密麻麻,不可以上,只能在远处看着,朦朦胧胧看不清楚是些什么,只能叫做“怪木”罢了。
因为我是站在巫师的立场之上,我知道其中的关关窍窍,所以在以后的翻译当中,只要碰上树呀草呀,我首先在在前面敲打“巫师所关注的”定语,结果是百分之百的全中,没有一个是脱靶的。
这也证明:我的“《五臧山经》是一本巫书”的正确性。《五臧山经》是一本巫师考察全国各个地区的巫祀情况汇报汇集录!
(作者/绘图:彭荣德,整理:Leo)
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