21
意识颂三
发起初心欢喜地：我们做工夫，意识上的念头，到什么时候才能“空”呢？（请注意是“空”，并不是“断”了。）在大乘来讲，菩萨修行的过程分为“十地”，初地称为欢喜地，必须到达初地才能与“空”相应。刚才我在家里用饭时，收到住在美国一位老太太的信，她每一次来信，总是问工夫，可是她是信基督教的。这一封信上讲，她小的时候很少做梦，到了中年以后，偶而会做一两次梦，可是在做梦之时，心里总是非常明白，晓得是在做梦。但是到了晚年，最近所做的梦，都很迷糊，心里并不清楚，是不是工夫退步了。同时还问了很多有关梦的问题，譬如人为什么会做梦？梦有几种？……等等，由此可见，她虽然信基督教，而她于自己的心念，总是时常的检察，这就是学禅的精神，也是基本的工夫。
醒梦一如
所以，要谈修行，不但醒时，对每一个念头的来去，都检察得很清楚，就是在梦中，也要能够做得主，所谓“醒梦一如”，这样才算差不多了。否则，白天头头是道，而到睡觉一昏迷，就乱七八糟，那是很可怜的事。梦，是一种独影境，而人将死的时候，进入中阴身所现的境界，也是独影境，梦的境界不能做主，（做主者，就是要做梦就做梦，不做就不做，有时候在做梦时，还可以改变梦的境界。）那在中阴身的境界中，只好“引满能招业力牵”，随业的力量，流转于六道了。
俱生二执的伏与断
俱生犹自现缠眠：修行到了发起初心的菩萨地——初地欢喜地——的时候，意识虽然观察到“我”“法”二空，而他的转智次第，只不过是“智”与“空”得到相应，现行的“分别”我法二执已断。可是，与生俱来的意根——第七识的根本我执，与第八识的俱生种子——根本法执，还在继续暴发，缠绕于现行的用事上，真有“春蚕到死丝‘未’尽，腊炬成灰泪‘不’干”之概。
玄奘法师翻译的这个“眠”字，真翻译的好，也颇具文学味，如果是翻译为“绵”字，那味道就完全不同了。“我执”与“法执”，有“分别”与“俱生”之分，分别的我法二执，到初地欢喜地的时候，虽然可以与空相应，但不究竟，因为俱生的我法二执，还缠眠于藏识（阿赖耶识）之中，伏而未断。譬如我们静坐的时候，有时候也会觉到蛮清静，但是经不了好久，莫名其妙的妄念一动，心又乱起来了。因此我时常讲，这一种偶而达到的清净境界，好像是瞎猫撞到死耗子，是工夫来找你，并不是你自己把握到工夫。但是，你也不要轻视这种初步的成就，因为你有了这种经验以后，要仔细的去体会，就像插头一样，最后插对电源了，工夫就出来了。
远行地后纯无漏：菩萨修行的程度，第七地是远行地，意识到达了远行地，俱生的我执法执已断（注意：这里讲的断，是破的意思，就是执著打破了，而生命的作用并没有断灭），此时的意识，进入纯无漏的真空。漏者，渗漏。无漏，就是不被外境所渗漏，时时刻刻都在定慧之中。远行地的后面是不动地，一个人不管学佛学禅多少年，也不管你有多虔诚多精进，没有达到菩萨道的第八地——不动地，随时随地还有退转的可能。所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。
我有一位老朋友，年纪七十几，学佛也学了几十年，而最近信心反而减退。他住在基隆，前一次来信，说是很想念我，我就去看他。他一见我，显得很伤心的样子，告诉我说，他最近年纪大了，又得了许多老病，心里非常怕死，问我怎么办？我反问他说：你不是念佛念了几十年，为什么现在不念呢？他说念佛念不起来，我说，念佛并非口念而已，应该要用心想。他说也想不起来。我就问他想不想我？他说想，不但想，还想得利害呢！我说：既然会想我，为什么不去想佛呢？他不响了。这就是没有达到不动地，所以信心不坚固，临老了，还要退转去。
观察圆明照大千：意识在成佛（佛者，觉也，大彻大悟的人。）的一刹那，转为妙观察智，像一面在虚空中的镜子一样，可以遍照大千世界，观看整个宇宙，好像观看掌中一颗小橄榄一样，这是智慧的成就。
意识颂三
发起初心欢喜地：我们做工夫，意识上的念头，到什么时候才能“空”呢？（请注意是“空”，并不是“断”了。）在大乘来讲，菩萨修行的过程分为“十地”，初地称为欢喜地，必须到达初地才能与“空”相应。刚才我在家里用饭时，收到住在美国一位老太太的信，她每一次来信，总是问工夫，可是她是信基督教的。这一封信上讲，她小的时候很少做梦，到了中年以后，偶而会做一两次梦，可是在做梦之时，心里总是非常明白，晓得是在做梦。但是到了晚年，最近所做的梦，都很迷糊，心里并不清楚，是不是工夫退步了。同时还问了很多有关梦的问题，譬如人为什么会做梦？梦有几种？……等等，由此可见，她虽然信基督教，而她于自己的心念，总是时常的检察，这就是学禅的精神，也是基本的工夫。
醒梦一如
所以，要谈修行，不但醒时，对每一个念头的来去，都检察得很清楚，就是在梦中，也要能够做得主，所谓“醒梦一如”，这样才算差不多了。否则，白天头头是道，而到睡觉一昏迷，就乱七八糟，那是很可怜的事。梦，是一种独影境，而人将死的时候，进入中阴身所现的境界，也是独影境，梦的境界不能做主，（做主者，就是要做梦就做梦，不做就不做，有时候在做梦时，还可以改变梦的境界。）那在中阴身的境界中，只好“引满能招业力牵”，随业的力量，流转于六道了。
俱生二执的伏与断
俱生犹自现缠眠：修行到了发起初心的菩萨地——初地欢喜地——的时候，意识虽然观察到“我”“法”二空，而他的转智次第，只不过是“智”与“空”得到相应，现行的“分别”我法二执已断。可是，与生俱来的意根——第七识的根本我执，与第八识的俱生种子——根本法执，还在继续暴发，缠绕于现行的用事上，真有“春蚕到死丝‘未’尽，腊炬成灰泪‘不’干”之概。
玄奘法师翻译的这个“眠”字，真翻译的好，也颇具文学味，如果是翻译为“绵”字，那味道就完全不同了。“我执”与“法执”，有“分别”与“俱生”之分，分别的我法二执，到初地欢喜地的时候，虽然可以与空相应，但不究竟，因为俱生的我法二执，还缠眠于藏识（阿赖耶识）之中，伏而未断。譬如我们静坐的时候，有时候也会觉到蛮清静，但是经不了好久，莫名其妙的妄念一动，心又乱起来了。因此我时常讲，这一种偶而达到的清净境界，好像是瞎猫撞到死耗子，是工夫来找你，并不是你自己把握到工夫。但是，你也不要轻视这种初步的成就，因为你有了这种经验以后，要仔细的去体会，就像插头一样，最后插对电源了，工夫就出来了。
远行地后纯无漏：菩萨修行的程度，第七地是远行地，意识到达了远行地，俱生的我执法执已断（注意：这里讲的断，是破的意思，就是执著打破了，而生命的作用并没有断灭），此时的意识，进入纯无漏的真空。漏者，渗漏。无漏，就是不被外境所渗漏，时时刻刻都在定慧之中。远行地的后面是不动地，一个人不管学佛学禅多少年，也不管你有多虔诚多精进，没有达到菩萨道的第八地——不动地，随时随地还有退转的可能。所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。
我有一位老朋友，年纪七十几，学佛也学了几十年，而最近信心反而减退。他住在基隆，前一次来信，说是很想念我，我就去看他。他一见我，显得很伤心的样子，告诉我说，他最近年纪大了，又得了许多老病，心里非常怕死，问我怎么办？我反问他说：你不是念佛念了几十年，为什么现在不念呢？他说念佛念不起来，我说，念佛并非口念而已，应该要用心想。他说也想不起来。我就问他想不想我？他说想，不但想，还想得利害呢！我说：既然会想我，为什么不去想佛呢？他不响了。这就是没有达到不动地，所以信心不坚固，临老了，还要退转去。
观察圆明照大千：意识在成佛（佛者，觉也，大彻大悟的人。）的一刹那，转为妙观察智，像一面在虚空中的镜子一样，可以遍照大千世界，观看整个宇宙，好像观看掌中一颗小橄榄一样，这是智慧的成就。
#传统文化#
金秀风水今日分享
说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
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说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
全球性银行国际化排名
1、英国：渣打银行
2、西班牙：西班牙国际银行
3、英国：巴克莱银行
4、荷兰：荷兰国际集团
5、瑞士：瑞信银行
来源：《2021全球银行国际化报告》
从情况来看，欧洲银行的国际化处于领先的优势，它们金融资本起步比较早，在很多国家发展早期提供投融资多方面的服务，从中攫取发展红利和利润。
而对于中国的银行来说，没有银行能够进入国际化前20，国际化排名最靠前的就要数中国银行了排在第21位，而被称为“宇宙第一大行”的中国工商银行国际化则排在25位。
其实，这也从侧面表现出，虽然中国的不少银行利润比较高，营收多，但还是以国内营收利润为主，国际化的境外营收和利润还是需要多加发展。只有这样，在金融方面以及人民币的国际化等方面才能掌握话语权！#股票#
1、英国：渣打银行
2、西班牙：西班牙国际银行
3、英国：巴克莱银行
4、荷兰：荷兰国际集团
5、瑞士：瑞信银行
来源：《2021全球银行国际化报告》
从情况来看，欧洲银行的国际化处于领先的优势，它们金融资本起步比较早，在很多国家发展早期提供投融资多方面的服务，从中攫取发展红利和利润。
而对于中国的银行来说，没有银行能够进入国际化前20，国际化排名最靠前的就要数中国银行了排在第21位，而被称为“宇宙第一大行”的中国工商银行国际化则排在25位。
其实，这也从侧面表现出，虽然中国的不少银行利润比较高，营收多，但还是以国内营收利润为主，国际化的境外营收和利润还是需要多加发展。只有这样，在金融方面以及人民币的国际化等方面才能掌握话语权！#股票#
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